这个忆念注定意味着你们至今为止难以相见，你跟你的至爱总是有那么一段距离。如果你们合一了，奉爱就消失了，一旦子跟母合一了，奉爱就成为了空性。大势至菩萨说：忆想过去无数劫时，有佛出现于世，叫做无量光佛，十二位如来前后相续，共一个劫时，其中最后一个佛叫超日月光佛，这位佛教我念佛的奥妙法门。十方如来怜悯众生的心，就像母亲忆念孩子一样，假若孩子逃逝不见了，这个忆念又有什么用处？假如孩子忆念母亲，也像母亲想念孩子那样，两个忆念深深切切，那么，母亲与孩子就能生生世世都不会分离。如果众生对佛，心生忆念，那么忆念一起必能见佛，如此则离佛不会遥远，则可以不假借任何方便，自然得到心开。

就好像母子相忆，母亲总是想着孩子，但是孩子不一定想。孩子有时候想起来，有时候忘了；他淘气的时候，他就忘了；他受苦的时候，他就想起来了。所以圣人们说二次大战绝对必要，因为二次大战让人们开始再一次思念上主。当你受罪的时候，你就想起你的妈妈了；当你开心的时候，你就把她忘了。人类像孩子一样，他只有受苦的时候，才开始呼唤上帝，吃喝玩乐的时候，他就忘了。

《华严经》里提到，这个世界除了南瞻部洲，也就是我们的人类世界以外，还有西牛贺洲、北俱芦洲、东胜神洲。只有南赡部洲是有佛法的，因为南赡部洲比较煎熬，生活不易，你需要自己种，才能有吃的。其它三个洲，据说生活特别好，根本不需要种，根本不需要工作，而且寿命非常长——几千年、几万年，然而，奇怪的是，像西牛贺洲、北俱芦洲几个洲，那些地方没有佛法，也没有佛，也没有圣人。

为什么？因为那些地方的众生生活太好了，你根本没法开化他。如果他生活太好，没有任何痛苦，他根本就不想要学习什么解脱的方法。解脱意味着你想解脱于痛苦，你想离开这儿，你才会寻求解脱，你才会寻求宗教，寻求方法等等。据说那几个美丽的地方丝毫没有痛苦，所以他们对解脱没有任何渴望。反而是人类世界——南赡部洲，一个人会容易获得开悟，容易获得成道，因为这是一个有痛苦的地方。当你痛苦的时候，你开始回忆起最最亲爱的妈妈。

“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得心开，如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。”

这是奉爱瑜伽。虚空藏是禅宗，顿悟；弥勒菩萨是唯识，通过分析法，把世界解析为零；而在这里，第三个方法，大势至是奉爱瑜伽。也许顿悟不适合你，你没有这个资质，你没有那么大的冲劲，你没有如此强烈的探索欲望，想要顿悟的欲望。你也不够聪明，你没有聪明到能够解析这个世界，像弥勒菩萨一样，把世界解析为零，你没有那么聪明，而唯识宗需要非常聪明的头脑；所以两个方式也许不适合你，那么也有别的方式。

你也许是一个比较感性的人，你的痛苦让你变得感性。为什么说只有一个贫困的人，才可以成为一个好诗人？当一个诗人出名了，也许他就再也写不出好的诗了，因为生活优越、饱足了，他就没有诗意了。而当他吃不饱的时候，他非常有诗意，当他在患难当中的时候，他可以写出伟大的诗句。所以你会发现，很多优美的诗句，都是那些诗人在命运颠沛流离的时候，在命运非常低潮的时候，比如被贬的时候，他开始变得拥有情怀，他开始伤秋悲春，他开始怀念，而这样一个人，适合奉爱瑜伽。

你会发现，奉爱瑜伽的多是贫苦的人，在印度甚至有奉爱瑜伽的人出生于皇室，但他立刻放弃皇室的享乐，成为乞丐。你的生活太优越，像西贺加洲、北俱芦洲这些地方的人，他根本就不会想要奉爱，他不会想要祈祷，何必呢？他什么都有。而当你什么也没有的时候，你开始祈祷；当你在痛苦当中的时候，你开始呼唤；当你在煎熬当中的时候，你才能在祈祷中找到甜蜜、找到安慰。

所以，它是一个忆念，子母之间的忆念，而这个忆念注定意味着你们至今为止难以相见，你跟你的至爱总是有那么一段距离。如果你们合一了，奉爱就消失了，一旦子跟母合一了，奉爱就成为了空性。所以，奉爱的终极境界，是证悟——了悟空性，了悟那个上帝并不在天上，了悟那个源头就在你里面。所以当一个人还在强烈的呼唤的时候，他永远也不能开悟，这是一个悖论。当你不呼唤的时候，你永远也不能开悟；而当你强烈的呼唤的时候，也意味着你无法开悟；只有当你的渴望在某一个瞬间停歇的时候，也许那个瞬间可以忽然开悟。所以 这里提到：不假方便自得心开。