据说，近代的克里希那穆提是弥勒的化身，当然他自己并不承认，但这种说法可能不是空穴来风。因为你会发现，兜率天的弥勒天的像不是盘腿的，他是垂腿坐的，而且他不是胖子，他是个瘦子，真正的兜率天的弥勒比较瘦，克里希那穆提也比较瘦，他也不盘腿，也是垂腿坐的。他们两个人姿势都很像，所以，相信这种说法不是空穴来风。

弥勒佛在日月灯明佛的时候，跟从此佛出家，却仍然追逐世间荣名，攀附高贵种姓。后来世尊教他习唯心识定，证入了三摩地，他的眼里再也没有等级的差别，没有净秽的差别。他领会到了你眼中的世界都在你里面，都是你变化的，没有别的。就像量子力学的科学家讲，整个物理世界其实是你脑海里的影像，而且这个影像并不大，你看上去物理世界无边无际，但其实作为影像来说，它也许只占了你脑细胞的一个小小的细胞，一个小小细胞里的一种感觉而已。弥勒菩萨说：“我了知如是唯心识故。识性流出无量如来。”这个小小的空里面可以流出无量的如来、无量的佛刹。

克里希那穆提跟物理学家博姆有个对话，这个对话录后来编辑成一本书叫《20世纪的巅峰对话：超越时空》。非常令人惊讶的是，书中克里希那穆提跟物理学家也讲到了一点，他说：“你眼前看到的这个物理世界，山山水水，所有的一切，乃至于你面前的我，你自己的这个身体，所有的这一切其实都在你的心里面，都是唯心所现的。”

当然，这话对于一个物理学家来说，他是无法理解的，他认为这个世界、这张桌子、绝对是真实的、实有的，但是克里希那穆提跟他讲，这一切完全是唯心所现。这句话只有在唯识宗里才有，居然现在从克里希那穆提的嘴里面出来了。一个学唯识的人，他渐渐的就会领会到，你眼前的东西，你看到的这个杯子、这个桌子、这个凳子，都是你识心的感应。所以他跟虚空藏的方式正好是一个对立面。

虚空藏的方式是这样的：他直接了悟到空性，然后空性的这面镜子里面显现无限的世界，这个世界都像梦一样。而唯识是倒过来的，唯识先领悟到具体的实体，一张桌子、一个凳子、一个杯子，他领会到这些具体的实体是你思想的投射，然后所有的实体既然都是思想的投射，它们总和起来就是一个世界，这整个世界加起来就是一个梦。

你会发现，《楞严经》里面每一个菩萨，前后这些菩萨很多情况下他们都是对立面的，他们的方法都是一个正、一个反。虚空藏跟弥勒的修法其实正好是倒过来的，一个是从原点看到世界是虚幻的；一个是从细节看到世界是虚幻的，然后整合成原点，所以他们正好是倒过来的。

你适合于哪一个，你就走哪条道路。龙树的中观，唯识宗的这些方法，都适合于那些从细节开始的人。如果你从细节开始，你可以学习中观，学习唯识，把每一个具体的事物都剖析到成为零，成为意识的显现，最后全世界都成为零，你自动滑入空性。或者你可以走禅宗的道路，禅宗的道路不分析，他丝毫也不在乎这张桌子、这个杯子怎么怎么，从细节分析他嫌麻烦，他从来不分析，他从源头开始，你要么悟，要么没悟，你没有悟，也许一辈子都没有悟，你要悟，一瞬间就悟了，你一下子悟到这个浩瀚，直接从浩瀚认出整个世界都是镜子里的一个梦，也可以。所以这是两个渠道、两种方式，你选哪一种都可以。