116.问：冥想的时候，闭起眼睛来，眼前是紫色的，是什么原因？

答：这个问题，实际上是非常深奥的，它涉及到很多内在的层面，首先你要知道一个人的第六个中心，它的能量达到第六个中心的时候，松果体会非常自然的吸收那个能量。一旦他有一定程度的启动或者说一定程度激活，你就会在你内在世界里看到一些颜色流动，这个颜色的流动，主要是以深蓝色为背景的，深蓝色是第三只眼的背景色。而那些流动正好呈一个类似圆形的形状，它在你视觉的前方，它看上去感觉是在你的眼前，实际上并不是，如果你闭上眼睛，它实际上仍然存在在你的黑色的屏幕当中，它是一个深蓝色的圆光，而且在这个深蓝色的圆光的周围，会围绕着各种各样圆形的色光，红色的，绿色的，黄色的，实际上赤橙黄绿青蓝紫，这七个颜色的色光都会次递的围绕在这个深蓝色的色光的周围。在密宗里，把这个内在世界里看到的深蓝色的圆光，把它叫做TOGA脱噶，在印度教里称蓝珍珠，当然它并不是真的珍珠的形状，它只是近似于圆形的。你的能量一旦达到第六个中心，如果保持得够久，你极有可能在睁眼的情况下就能看到这个蓝色的圆点。

我们在一篇文章，埃克哈特.托尔，他回忆开悟的一篇文章，他里面提到他内在有一个能量，以漩涡的形式上升的时候，他突然之间感觉到他被吸到内在的一个虚空里。当他从深定的禅定中出来的时候，闭着的双眼却看到一个宝石的影像，印度教称之为蓝珍珠，他代表内在的自性和神圣的原型。当他睁开眼的时候，房间的一切就变得出奇的明亮，像镀上了光似的，充满了生机。所以这个以第三只眼看到的光色，是接近生理的，它是非常实际的一个情况。

在达摩的《四论》里面，也曾经提到过，一个人如果内在的能量上升，他很有可能会看到，甚至在深夜，没有光线的情况下，看到第三只眼的色光，蓝色的，甚至有可能是其他的颜色，主要的颜色还是深蓝色，达摩在他的论著里提到，如果你在深夜里黑暗中看到这些光在闪烁，这意味着你离你的自性已经非常近了，意味着你的能量已经上升第六个中心，你离第七个中心已经很近了，但是达摩曾经提到，你不要太执着于你眼前看到的光芒，因为它仍然是属于第六个中心的，你如果非常留意这个光芒，那么这个光芒就有可能开始变化，开始改变它的颜色和形象，整个的光芒会变得像万花筒一样千变万化。

密宗里甚至把这个观看第三只眼的光芒，作为一种修炼的形式来修炼，因为脱噶，人们在脱噶的修炼里，甚至渐渐的像指甲盖一样大小的蓝色圆光开始变的更大了，它甚至到后来会变得像个脸盆一样大。你在那个脸盆的中心，你会看到更亮的无色光点，而这个光点，你如果继续往那个光点里凝视，你将会看到你潜意识深处的种子。也就是说你潜意识深处，如果你有极深的佛教背景，那么你将看到佛陀；如果是天主教的背景，那么你将看到耶稣或者天使；如果你无宗教背景，你没有任何宗教背景，你只是喜欢数学，那么你将看到数字的流动；你喜欢色彩，你将会看到色彩的流动；如果你喜欢音乐，你甚至能够看到音符的流动。但它一开始的时候，它主要是以形象的方式展现的。如果你走得够深，渐渐的甚至会连那个声音的方式也会展现出来，但是一开始是无声的，没有声音，一开始仅仅是画面。

这个第三只眼的圆光，其实极其深奥，它意味着你将运用你的想象力，在物质世界创造所有物质的组合。其实如果你了解得够深，它并不是秘密，因为大多数人对于这些东西接触的很少，所以我现在讲的这些东西，会被认为太玄，但其实没有。你在第三只眼那儿，以你的想象力创造的任何东西，都将在现实被实现。因为凯西曾经提到过，第三只眼的功能，就意味着推动想象的创造，你所有想象的方式，都会被第三只眼实现，而第三只眼实际意味着巨大的意志力，也就是说无论什么愿望达到第三只眼的地方，他都会以绝对的意志，绝对的肯定来实现它，他丝毫不怀疑实现它的可能性，他实际上是绝对相信它是会实现的。

所以第三只眼称作意志力的中心，如果你看见一个人充满了坚强的意志，意味着他一定的能量也聚焦在第三只眼上。第三只眼有强大的意志，没有什么东西可以阻挡，你任何的愿望都会被第三只眼实现，这是一件好事，也是一件坏事。好事是无论什么，它都一定实现，没有问题；坏事是如果你的愿望是一个纯个人的，纯粹物质的欲望，它也会被实现。但是纯个人的欲望，一旦被过早的实现，意味着你将更快的走向个人的毁灭。所以这就是为什么灵性的传统里面，除非你能够摒弃所有自私的愿望，所有个人的欲望，否则你不应该过早的进入冥想上升的过程，一旦那个能量在冥想当中被上升了，这意味着你所有潜在的欲望都有可能被实现，它是一个危险，在你内在能量上升以前，你必须足够的净化你的自我，净化你的各种私人的倾向，这实际上是对你和对他人的保护，因为你的这些欲望，实际上在满足你个人中心的情况下，你是在毁灭其他人。

你在掠夺本来应该平均流向这个世界所有人的能量，你在累积这个能量集中在你自己的身上，当有更多的财富集中到你的身上，这就意味着世界的另一端有人的财富就被莫明其妙的夺走了，有人会破产，会轮为乞丐，所以整个世界是个平衡，你虽然并没有对某个具体的人做什么，但是这个平衡虽然存在，所以个人的愿望，所有个人化的私人的欲望，实际上都是在打破宇宙的平衡，迟早那个力量会回到你自己的身上。也就是说一个过渡自私的人，迟早那个拳头会回到你自己的身上，你首先可能是破坏这个平衡的效应，你掠夺了别人的东西，你无形当中打击了别人，但迟早那个力量还是会打击到你本身，有一天你也将会毁灭。所以所有物质化的欲望，所有个人化的欲望，对于灵性力量的上升来说，都是一个浅在的威胁。一个人在真正冥想以前，一定要静化你的思想，这是对整个世界的保护，也是对你未来的保护。

117.问：经常感到莫明的情绪低落该怎么样控制？

答：其实任何一件事情，它可以是绊脚石，也可以是垫脚石，就看你怎么用它，如果你屈服于它，它将成为你的绊脚石，如果你没有屈服于它，它将对你来说是一个挑战，也就是说它真的成为了你的垫脚石。我们还是来看那篇埃克哈特的文章，埃克哈特在开悟以前，他是一个流浪汉，没有工作，也没有自己的房子，整个的生活可以说是非常糟蹋的。在这篇文章里提到，在某日的凌晨，他再一次从极度恐惧中清醒过来，他的心中不断的涌出一个念头，我活不下去了，我再也受不了了。因为他身无分文，他比你的情况糟糕的多，而且他每天早上醒来都在恐惧当中，这一天该怎么过，就在要崩溃的时候，他突然觉查到脑子里的念头很值得探究一下，于是质问他自己，如果我受不了自己，那么必然存在两个我，有一个我在看到另一个我已经受不了了，而他们当中一定有一个是真的，当他看着自己那个受不了的那个我的时候，那个倒在床上已经濒临崩溃的我，已经完全崩溃的情绪的时候，突然间他的心就空了，一下子万念具寂，然后他被卷入了某种漩涡式的能量，那个能量在达到顶峰的时候进入了某种内在的空。当他睁开眼的时候，房间里的一切都显的极其的明亮，出奇的明亮，他突然间在某种深定和至福当中。所以一个崩溃可以让人走向灭亡，走向死亡，走向破罐子破摔，自杀，吸毒等等都有可能。但同样的崩溃你如果没有屈服于它，你如果埃克哈特托尔那样，开始想研究一下它，它到底是什么？它为什么每次都要来，为什么每次你都是失败的，而它总是胜利，他开始研究一个这些情绪，开始仅仅只是看着它，突然间那个看着变成的超越。你如果有足够大的探索的心，在你面临这些崩溃的时候，正是巨大的良机，你应该看看它们，它们到底是什么面貌，它们到底有多大的力量，你应该看看它，而且彻底作为一个旁观者去看看它。

你如果这样看，你如果产生了旁观，产生了超越，意味着你已经从沮丧的情绪里面跳出来了，你现在是站在旁边的，当那个能量没有你的支持，它们迟早会消退，而这个其实是次要的，它们是否消退是次要的，其实那个主要的点是你在超越，你突然发现你上升了。只有在你成为旁观者的时候，你内在的能量就情不自尽的扬升起来了，当你被某个情绪抓住的时候，你就被它拖下去了，当你成为旁观者的时候，你注定会升起来。那个能量一担旁观意味着它就在已经在上升通道当中了，然后你发现了胜利的曙光，然后你发现了更令你惊讶的东西，你突然间发现生活的另一扇大门打开了，你从来没有想到过的大门，你从来也没有探索过的一扇大门，你的内在世界其实是有很多大门的，而你太习惯于那些通常的大门，通常的情绪了。

所以你现在就可以试一试，以别的方式来面对你的这些事情，这个时候你将产生力量，如果老的那一套已经不管用了，你何常不去试试新的呢？我建议你去试试新的东西，从老的那些惯性里的、老的那些处理方式里面跳出来，尝试一下新的方式，尝试一下埃克哈特这样的旁观者的方式，看看到底会发现什么。

118.问：关于当下的一个问题，自己的注意力，关注的点停留在自己的心上，自己心的感觉上，只感觉自己的心不去管周围，或者身体上任何部位，只在心上对不对？

答：有类似的修法，但是这样的修法被认为是初级阶段的修法，意味着你在聚焦地专注于一个点上，无论这个点是身体的部位，还是思想的部位，还是某种情绪的部位，你都专注在那个具体的部位，你专注在你的思想层面；你在专注，看着你的各种各样的思想流过去；或者专注的看着你心上各种各样的感觉流过去，你可以从这里入门，以聚集的方式入门是很好的，但是当你真的更加深入以后，你会发现你的觉知力开始扩展，你开始变得更能够整体化的觉知。也就是说，你非但认识到、觉知到你的心上思想的流动，你也觉知到你肉体的痛苦，你开始以整体的方式觉知你整个人，而不是你整个人的其中一部分。当你以整体的方式觉知到你整个人的内外，内内外外，从肉体到思想、到心里。你以整体的方式觉知你的整个人，这个时候的觉知才是完整的。只有一个完整的觉知会让你感到舒适，感到某种稳定，感到真正的超越，如果你聚焦在某个地方，你多多少少会觉得有那么些怪异，你并不会觉得，你对它是充分超越的，因为它有可能在你不注意的地方又冲出来。所以只有当你以完整的方式觉知你的整个人的内外，你才会有充分的超越感，而这个超越才是真正的、完整的觉知，觉知你自己。所以你可以从局部开始入手，但是你最终达到的是整体化的觉知。

119.问：关于梦的阶段，从混浊、清晰、到预言梦，到无梦为什么会这样？上次《瑜伽经》里谈到梦光明，能不能详细的讲一讲？

答：之所以会有这样的次第，实际上那个原因是跟你潜意识的层次有关。你潜意识的表层总是混乱的，乱杂的，有各种名样相互矛盾的思想。当你的梦是比较浅的，那些梦就会显的很乱，各种各样混乱的，白天积累下来的，相互矛盾的思想都在意识的最表层，它们最容易被展现出来，释放出来。当那些表层开始已经释放掉了的时候，更深一点的东西，开始展现出来了，更深一点的东西，其实是来自己潜意识更高层面的暗示，更高层面的直觉，它们有一定的系统和规律，所以它们会显的清晰化的多，显的有线条感、有规律，有逻辑的次第。而当你走的更深，来自更高层面的直觉跟预言就来了，它们来自你第六个中心，甚至第七个中心的预言，但是，当这些预言也被释放了，你最终会回到那个源头，而那个源头就是无梦的睡眠，所以美赫巴巴曾经讲过，每个人在晚上睡觉的时候，当他进入无梦的睡眠，他其实就是进入了上帝的源头，进入了第七个中心，只不过他这个时候是无意识的。而一个成道者是有意识的，所谓成道的意思——彻底的觉醒意思就是带着充分的意识，进入了那个无梦的睡眠，他彻底是无见的，没有任何思想。那个无梦的睡眠，从彻底的黑暗变成了彻底的光明，其实那个彻底的梦光明我们在偶尔的时候，也曾经经验过。比如说，你在极度的受惊吓的瞬间，你那一瞬间有0.1秒的时间，你是在那个光明里面的，你可以把它称作意识的光芒，或者梦光明，或者佛教用词大光明藏，或者类似于其他的用词都可以，你在极度受惊吓的那一片刻，你其实就在这个光明里，不过那个时间太短了，你无法认出它；还有你在强烈的打喷嚏的那一瞬间，你极有可能0.1秒路过那个光明，但是它太短了，你认不出来；你在音乐的高潮；你在爬到山顶上一览众山小的那个片刻，你突然间感觉到你整个人都清醒了，都明亮了，这个时候你也一定程度上连接上了这个光明，但是它来了又去，你抓不住它。所以其实那个梦光明在你清醒的时候也经常的显现，除非你的内在能量，真的稳定的达到了头部——第七个中心，否则你无法真正经验到，所有那些高峰的经验，都非常短暂。当你在清醒的时候，拥有一份这个内在的光明，你以这种光明开始进入你的睡眠，如果你有意识的话，你开始能发现你渐渐的、渐渐地能够在你的梦里变得有一种淡淡的觉醒，没有破坏你的梦境，没有破坏你的睡眠，但似乎你在梦里变得神奇的有意识了，你开始知道这是一个梦，这个就是梦光明的第一步。

你开始渐渐的知道自己在一个梦里，有那么一份微弱的意识，然后渐渐的你甚至能够主动的以想象的方式改变你的梦境，你希望在你的梦境见到一只鸟，一棵树或者一个广大的草原，那个梦境就突然间实现了，你开始发现，你无论想象什么，它都会展现出来，这个就是梦光明，梦瑜伽的第二步，你开始主动的展现你的想象力了。

再深下去，你开始能够更加有系统的、有规模的改变你的梦境，如果那个梦是恶梦，让你很辛苦的、恐惧的梦，你开始能够主动的改变所有梦的要素，让它变成一个充满阳光的美好的吉祥的梦，这些向你狂奔而来的野兽，突然变成了小猫小狗。这个就是梦瑜伽的第三步，也就是说你能在紧急的状态下，立刻改变那个梦的性质，第二步是在非紧急的状态下，你能展现你的创造力，你能够看到那些你所有想看到的美丽的场景，而当你能做到这一步，你就可以在第三步，在紧急的梦境里，立刻改变，把那些灰暗的梦，那些恐怖的梦，立刻改变成美丽的，充满祥和的梦。

当你能够在梦里面变得如此的有意识，如此的轻而易举的改变梦的场景，梦的性质，你会发现你的梦变得越来越彩色了，那些黑白的场景，开始变成鲜亮的，美丽的，彩色的梦，而且你的梦这个时候已经不会那么多了，你的恶梦，灰暗的梦，几乎都要消失了，现在只剩下美好的梦，而那个美好的梦，也会渐渐的越来越少，渐渐的你的梦境会越来越少，你更多的会成为一个没有梦的睡眠，而那个没有梦的睡眠将会是最困难的，这意味着你将会在没有梦的睡眠里面，变的渐渐的清醒起来，也就是最终的融入那个梦的源头，那个永恒的源头，这个是梦瑜伽里面最后一步，在无梦的睡眠里，变得有意识，这个就是梦瑜伽的大概的情况。

一个能够走入梦瑜伽的前提就是，你必须在清醒的时候首先经验到这个意识的光明，只有在这个前提下，你才能够进入梦瑜伽，否则你仅仅是以你的主观意识在打扰你的梦境而已，你会睡得不好，因为你总是希望醒过来，所以除非你在醒着的时候，就经验到了意识的光芒，你带着那个意识的光芒，渐渐的来到你的梦里。当然它可能需要很久的时间，至少要3个月以上，你才有可能渐渐的第一次在你的梦里携带着明亮，所以它并不是一个一蹴而就的事，它需要很长的时间，然后渐渐的一步一步的越走越深。按照刚才梦瑜伽的次第，你渐渐的走进去，这也许要花掉你1-2年的时间，但是其实是很值得的，你用了1-2年的时间，最终达到了无梦睡眠的清醒，这个是绝大多数人都达不到的，它非常难。所以梦瑜伽在西藏密宗里面，被认为是一个非常难、非常深奥的一个瑜伽方式，它的起点特别高，他的起点首先要求你已经进入了明光，它的起点非常高。

你在梦里能够改变梦境，实际上意味着你在第六个中心，你的第三只眼，已经变得极度的觉知了，因为所有改变梦境的能力，都在第三只眼实现，都是由第三只眼来操纵的，所以当你能够在梦里改变你的梦境，意味着你也同样能够在清醒的状态下，在第三只眼看到所有的想象力创造出来的影像，并且能够以主动的方式创造物质的实现，所以实际上他们是相关的，所以跟我一开始讲到第三只眼能够创造物质的东西，实际上是完全相关的。嗯， 好的，我们再看下面的问题。

120.问：意识内化冥想还有以太的能量是要累积的，那夫妻生活影响这个吗？会不会影响能量的上升？

答：这个要看你的体质到底如何，我记得第四道的葛吉夫曾经讲过一个情况，有两种类型的人：第一种类型的人，随着能量的上升，他自动会禁欲，他自然的就会禁欲，因为能量的上升，意味着你的内在能量，现在已经倾向于向上走，而不是向下走了，所以向下流入性中心的那些能量被抽走了，你自然就会没有性的欲望，如果这个时候非要有性生活，非要有夫妻生活，你将感觉到被消耗，也就是说你会主动的希望类似夫妻生活这样的事减少，因为生理上，你就会感觉那是一种消耗。

还有另外一种类型的人，这种类型是一种先天体质和中脉、整个丹田能量极其激活的人，天生就激活，有活力的人，这种类型的人随着内在能量升起，非但不需要禁欲，性生活反而会提供能量，这种人非常少，但也有。这种类型、这种生理先天条件，有极大收缩的倾向，他在夫妻生活中，不但不会损失能量，反而会获得能量。但对于大多数人来说，如果你要积累足够的能量，请你不要有太多的性。根据年龄的倾向，你可以参照《黄帝内经》里面提到的那些说法，根据你年龄的大小，适当的过夫妻生活，问题还不大。如果你真的感觉到夫妻生活已经使你消耗了能量，那么你就应该尽可能的合理的调配它，使你内在积累的能量能够更多的积累起来。

121.问：替别人算命、念咒消灾、看病等等是否会把别人的业力转移到自己的身上，希望能讲解业力轮转的机制。

答：首先我们先讲一下算命这件事。你如果给一个人以占卜的方式、以星象的方式告诉他未来的某些具体命运的话，有极大的可能那个命运就会因为你的泄露而改变方向。生命总是会绕开你，因为有你的预备、有你的准备的话，很多事情无法顺利的实现，他的业无法顺利的到来，它有些情况下会巧妙的绕开你，那些业仍然会来，可能会换一个面貌、换一个形式、换一种你预料中没有想到的方面来。如果你真的以算命的方式使某一个人规避了他的业，有两种可能，要么那个业被迫不得已的，以其它方式改变面貌来了，仍然回到那个人身上，要么它以别的方式落在了你的身上或者他周边人的身上，但是最终这个力量仍然要回到本应该承受的人身上，所以要很小心给别人算命这件事。

我记得以前曾经有很多著名的算命先生，他们年幼的时候眼睛都是好的，没有任何的问题。但是他们经常给别人算命，突然间他们就失明了，非常神秘、非常神奇的突然就失明了。宇宙以某种方式使那个力量回到了他们自己身上，回到了算命先生的身上，他们在做的事使别人以狡猾的方式逃避了业，所以那个力量就回到了算命先生的身上。而那些业实际上是对那个人真正的帮助，一个人承受所有的苦难都是整个存在、整个整体在激励他。

所以你并不需要逃避任何东西，你其实应该以更智慧的方式来面对它们，因为它们实际上是启发你的。所以为什么达摩或者六祖慧能，他们因为有神通力的关系，他们也知道未来。当他们的门徒问到他们未来某些事的时候，他们都是用隐晦的诗词来表达，而从没有明说。那些诗词往往是在事情已经发生了以后再对照，哦，原来是这个含义。如果他们明说的话，那将是一种侵犯，对生命本身的侵犯，你在阻挡生命的力量来到，那个力量也会达到你的身上。所以即使你给别人算命，你也不要说得太明确，你可以大致的说，但不要说得太具体，也许这样对一个人的伤害就会小很多。

至于看病、念咒消灾，这些也要看情况。如果这个人的病痛的确是来自于他生活习惯的问题，生活习惯的颠倒和错误，你的确可以纠正他，使他回到常规回到正轨上来，使他的身体渐渐康复。如果他的病痛是来自于其它方面，来自于往世的业，来自于那些更深的回应的力量，你就知道不是那么容易以物理的方式可以看好的。如果以念咒或其它强行的方式来驱赶那些力量的话，有可能会给你自己带来麻烦，而且你其实也不可能真的驱赶走什么，这个力量迟早还会再一次回来，而且他们会以更强的方式回来，因为它们向后拖的时间也在累积能量。这个用道家的一句话叫“道法自然”比较好，一切顺应自然的方式是最好的，人为的方式是非常危险的。

122.问：有一次上课，旁边的同学哭得很厉害，老师给她答疑，我当时的感觉是，老师好像在给她驱除身体内的什么，我想安慰她，手放在她后背，我突然感到有一团黑雾从老师那出来， 很快到我这儿，便感到不爽。之后的日子一直有不顺的事情密集的发生。不知道这个原因是什么。

答：这个原因其实与前面讲的算命的事情有点相关。实际上你出于好心想安慰她，但你实际上，在你的手接触她的身体的时候，由于你的好心，你的愿望，你主动的吸收了她的能量，那团黑雾，以至于你以后的日子都有很不顺的负面的事情发生。你首先通过身体的接触，吸收了那些负面的能量，吸收了那些负面的频率，所有后面的日子你会自动的吸引那些跟这些负面频率相对应的事情，所以你要小心一点。

这也意味着你内在的能量不够高，如果你内在的能量极度的阳光、极度的上升、非常的灿烂，即使你把手放在这个人的背后，那个负面的能量也无法传递到你的身上，只有两个差不多、等级并不是差很远的能量才会相互传递，而当你的能量是特别高的、特别阳光的，那个能量是无法过来的。一个人如果老是接触那些负面的东西，可能会吸收到一点什么，但是如果他能保持住他内在的阳光，他就很难会受负面影响。

123.问：刚才老师说观察自己的负面情绪，我一直在尝试，但当我看到自己老是为一件事耿耿于怀的时候，我感觉那个充满怨恨的自己真的很讨厌，反而有了另外一个方面的烦恼，不知为什么，该怎么做？

答：这个是很多人碰到的问题，他们认为所谓的观察，是指你要看着你的某个负面情绪，而当你真的在看着你的负面情绪的时候，你却感到无能为力，你反而会觉得越看到它越怨恨，不知道毛病出在哪里？就是刚才我提到的，这个毛病出在你是以聚焦的方式在看，当你以聚焦的方式在看，意味着你在抵抗它。举个例子，当你走在马路上，你以聚焦的方式盯着一个人的时候，那个人立刻会感知到受冒犯。你以聚焦的方式看待任何东西，其实你的潜台词就是你在对抗它。不要以聚焦的方式看任何东西，你应该渐渐的学会从那个聚焦变成整体的看，当你整体的看的时候，所有的一切都变成了过眼烟云，没有什么东西变得那么重要了。

你在聚焦看一样东西的时候，它就会变得越来越重要。这个情绪无论是负面的还是正面的，它都会被你的注意力滋养。你的注意力就是能量，就是养料，你反而是在滋养它，所以不要聚焦于任何东西，要整体的看。当你有一个情绪的时候，你只需要超然的看着你整个人，而不仅仅是你的情绪。你要超然的看着你的脚底踩到地面的感觉，超然的看到你的头皮接触空气的感觉，超然的看到你的胃有温热的感觉，包括超然的看到你的思想里有个负面的情绪，它只是其中的极小的一部分，千万不要把它当一回事，当你整体的看的时候，它真的会显得越来越缈小，突然间它就自动消失了，因为它很缈小。这就是整体的看跟聚焦的觉知的一个巨大差别。所以大多数人实际上是没有掌握好整体的觉知的方法。