答：也有人有类似包容世界的体验。有很多人可能有过类似的经验。无论在冥想当中、在禅定当中，或者你仅仅是走在路上的时候，仅仅是爬山爬到山顶的时候，突然之间你就经历到了某个特别敞开的体验，就好像你站到山顶上突然经验到整个的区域，一览众山小。

你在觉知当中，如果你主动的扩大你的意识范围的话，你有可能经验到你坐在房间里，然后你经验到房间的墙壁，你甚至更加扩大，经验到墙壁以外的各种各样的生命，你的感觉就像是整个世界都在你的觉知范围内了。你有可能甚至会觉知到远方，很远的方向，在地平线深处的自行车的铃声；或者你开始经验到远方地平线深处升起的太阳，你甚至会发现太阳、天上的星星、月亮，都好像在你的整个的意识范围之内。这种经验有时候很让人感觉到欣喜，有一种恢宏壮丽的感受，好像场面突然变的特别的大。类似这样的经验实际上是你个人的意识范围在有意或无意的扩大。你的意识范围包围了整个地平线，甚至整个天空。

但是它很奇怪，它只能包含物理世界，而无法涵盖更高的层面。为什么这样说呢？如果当你听一首特别让人陶醉的音乐，或者某一天的午后，当你端起一杯香浓的咖啡，闻一闻它的味道，喝了一口，在这种类似让你陶醉经验的情况下，你会发现你是全然忘我的，而且你甚至忘了周边的环境。你可以回忆一下，当你在音乐的高潮的时候，你情不自禁的就会扬起你的头，你情不自禁的就会闭上双眼，那种如此陶醉的经验让你忘了周遭的世界，甚至连你的自身都忘了。你似乎进入了一个更高的领域，非常令人满意的上帝般的领域，但是往往这种甜蜜的时候你总是把周围忘了，而且把你自身也忘了，你处于一个不在的状态，你的自我感处于一个被彻底放下的状态。

你可以对比这两种经验：一个是你感觉到无限的扩大，你的自我里面甚至产生了某种自豪，当你变的无限扩大的时候你油然而发会产生某种自豪感，那种自豪感是不是自我的，你的自我的感觉非常好，它变的更扩大了、更扩展了。所以一个扩大的经验实际是非常符合自我倾向的。人们总喜欢变的更高、更大、更加引人注目，这样你的自我中心感自我膨胀感会得到了满足。当你的这种扩大甚至扩大到了地平线的时候，你甚至有伟大的感觉、壮丽的感觉、极其壮美的感觉，类似这样的经验实际上是一个自我意识扩大到无限的体验。但是即使它扩大到无限，它仍然是一个自我，它只不过是一个扩大了的自我。这个经验是第五层面的经验。美赫巴巴曾经给过这个经验一个名词：叫做“客观的觉照”。也就是你的觉照已经把整个客观世界包含在内了，你的觉照突然间涵盖了整个物理世界——客观的世界，但是它无法涵盖主观世界。那个音乐的高潮，那个香浓咖啡带给你的某种上升感，在客观觉照里是没有的，它只能涵盖水平的世界。你会感觉在客观觉照里整个客观世界是水平的，它是一个水平的经验。这一点在南传里面也提到过。南传的《尊者阿迦曼传》里提到：一个内观的行者有可能经过一扇门。怎样一扇门呢？他说整个世界经验起来像鼓皮一样平。即使你仍然看到山川河流高高低低，但是整个世界在感觉上是一个平面——彻底扩大的平面，无限延伸的平面。你甚至可以延伸到宇宙的边际。但是无论你怎么样体验，那感觉都类似于一个平面的经验。你可以回想一下，当你觉知你自身和周围环境的时候，你是不是感觉类似平面感？这种平面感就是第五层面的客观觉照，你的觉知与你同等层面物理世界的经验。

第六个层面，美赫巴巴讲过，叫做“主观的觉照”。什么叫主观的觉照？就类似于你在音乐的高潮，类似于你突然爱上了某一个神或者某一个人都可以。你在深切的爱之中沉醉了，以至于你彻底忘记了物理世界，以至于在那个如此陶醉的点上面，你连自身都遗忘了，只注意到你渴望的那个东西。

美赫巴巴曾经给过一个非常形象的比喻，他说：第五层面客观的觉照就类似于一个人背对着神、面对着世界。神在他的背后，而整个世界在他的眼前敞开着；他好像是在看整个世界的场景，他好像站在山头，后面是神，前面就是整个世界全部的场景；而第六个层面主观觉照的经验正好倒过来，他开始背对着世界、面对着神。现在世界被遗忘在身后，现在他全身心的陶醉在对神的关注上。那个神，可能并不是指某一个具体的形象，也许是无形的某个音乐的高潮，某一个香味的高潮，某一个味觉的高潮。所有这些高峰经验都会把你带到某一个无形的顶点，你可以称那个无形的顶点为空、为光、为法性，称它为上帝，或者任何宗教的名词，你称它为什么都可以。它就是你灵魂达到高处的一个神醉的点，一个忘我的点。在这点上，你是彻底面对着神、背对着世界。但是最终的那一步你还是没有实现。

所以第七个层面就是你彻底和这个神合一了，与彻底的空无与这个源头合一的。所以行者无疆的这个经验实际上是第五层面扩大觉知的经验。这个经验和你的心轮是相关的。你会发现一个奇怪的现象，当你感觉到一个水平扩大的世界的时候，你如果把这个世界向你的身体延伸，它正好会延伸到你心轮的高度，它实际上是从你的心轮扩展出去的。

你的心轮非常容易向外扩展，这就是第五层面的经验。而迟早有一天，一个人会转过头来面向他的挚爱。某学员说：“爱是冥想的一种，是你与世界的连接点。”确切的讲，是你与上帝的连接点。你现在是面对着神的，当你没有在爱中，你总是会掉落。怎样才能维持在爱的体验里呢？你要找到那个神醉的点，你要在“拉弓”和明亮的状态里找到那个甜蜜的点。一旦你找到这个甜蜜的点，你就充满了爱。而当你在这个甜蜜的点里面融入的够深，有一天你睁开眼睛的时候，你突然发现毫无理由的你与那个爱的中心，与那个爱的源头已经完整合一了。现在你变成从这个爱的源头再一次的看向整个世界。你用你的爱、你的光打向整个世界。这就是一个达到第七层面的人再一次回到世界的体验。他成为了神，他与神合一了，他与爱合一了。然后他睁开了眼睛，他把他的爱，他把他的光打向整个天地。所以要经验第六个层面，你必须深深的经验你的爱，深深的经验你的喜悦，深深的经验你的甜蜜，你必须找到那个甜蜜的点。这就是为什么禅宗后来在日本真正开了花。禅在日本完全融入了生活，它变成了香道，专门烧一种幽远清淡的香味，你在闻那个香味的时候能够进入某种沉醉；它变成了花道，在插花的过程中你进入了某种沉醉；它变成了剑道，你甚至在舞动剑的时候经验到某种忘我的情怀；它变成了茶道，在整个缓慢的沏茶过程当中，你渐渐的融入了，你开始忘了你自己。这就是禅宗在日本彻底开花的原因。它完全的发展成各式各样的，可以让你经验第六个层面的方式。有许多方式可以让你经验第六层面，各种能让你达到高峰的体验都可以令你升上去。一段美妙的音乐，一道美丽的风景，一首美好的歌曲，咖啡、绘画等等方式，只要能令你感受到忘我的，感受到无我的都能让你上升到第六个层面的陶醉里。所以一个人在生活里面应该非常当心，那些能让你陶醉的事情，能让你陶醉的点，你不应该白白浪费那些神醉的点。在你神醉的那个片刻，在你突然间上升到你的内在高度的那个片刻，保持有意识，保持内在的明亮。如果你是有意识的进入那个点，那么意味着你下一次将有能力主动的走进去。而且这种主动的走进去甚至不需要任何外在的媒介了。你原来也许需要音乐，需要咖啡，但是当你变的对这个高度，对这个高点有意识的时候，你甚至可以在任何情况下走进去。这也就是意识内化冥想要达到的一个地方。

你通过主动的上升你中脉的能量，一下子就进入那个神醉的点，一下子忘记整个周遭的世界。我们学员里面也有人强烈的进入这个神醉的点，这个狂喜。如果别人可以，你一定也可以，你有一天也会进入这个神醉的点，它非常的迷人。

152.问：我到厨房倒水，看到我妈炸的土豆片就直接吃了。后来听说是烧纸用的。我已经吃了几片了又不知道是用来给祖先烧的。昨天听到老师说关于供奉仙之类的迷信，害怕会受到惩罚。

答：在宗教里面提到过一点，所有烧纸或烧食物只有一类众生可以接收得到，就是鬼类。鬼类的确是需要烧纸或者烧一些食物，因为鬼类是非常痛苦的，他们也许几十年或几百年都没喝过水，即使一滴水都能让他们感到无限的渴望。如果你的祖先并不是鬼类，那么你吃了那些东西也没什么关系。如果你的祖先现在有人仍然是灵魂的身体，仍然没有进入新的生命，也许你吃了那些东西令他感觉到更加的渴望，也没有大关系。你可以以你的爱心，以你的善良，以你的内在的光芒回向给你的这些先祖，他们一样可以感受到来自你的帮助。你的爱、你的回向，会使他们降低饥渴的程度，降低痛苦的程度。回向是一个佛教用语，其实就是用你的善，你善良的心对上帝祈祷，对神圣力量祈祷，希望那个神圣力量加持他们。希望他们身上的痛苦、身上的黑暗、身上的各种各样的烦恼降低。只有神圣的力量能够帮助他们，并不是说你直接去帮助他们。你是向神圣的力量祈祷，让神圣的力量放光加持，实际上你是做了一个中间人的角色。

对于自己家族的祖先，你可以供奉一些水、水果等。尽量别供奉活杀的东西、荤腥的东西，这对于一些没有物质身体的鬼类来说不是好事。因为你如果供奉了活杀的东西，意味着在增加他的业，杀害生命的业也有一部分会落到他的身上。所以你尽可能供奉素的东西，纯净的东西。而且那些东西如果供奉过祖先以后，你不应该去吃它。因为那些东西已经和你的祖先，和那些鬼类产生了连接，所以你吃下去对你会不好的，可能会降低你的振动，可能会吸收到一些负面的能量。这些东西在供奉完后扔掉就可以，或者倒到河里面。供奉过祖先的东西尽量不要吃。你可以把供奉过佛菩萨的东西吃进去，这是很好的。供奉过更高层面的食物可以吃，这些食物连接了更高的能量，你吃了对你是有帮助的。供奉的如果是低于人类层面的鬼道，或者是没有身体的灵魂，你最好不要吃。

153.问：冥想喉轮是怎么冥想的？

答：这个在瑜伽和密宗里面有非常详细的说法。冥想喉轮除了在醒着的时候冥想外，一个非常重要的冥想方式是在睡着的时候。你如果在睡着的时候保持对喉轮的有意识，意味着你将认出你的梦境。这是密宗里的一个技巧。这个技巧有一个原因，如果你在睡着时把意识保持在顶轮，意味着你将绝对保持清醒，将很难入睡。在睡着的时候把意识保持在心轮，你将完全进入沉睡，将对睡眠毫无任何的觉知。

所以，在心轮和顶轮之间有一个中间点——喉轮。你如果在睡着以后保持你的意识在喉轮，那么就意味着你同时能够体验到梦境，又不打扰到你的梦。你保持意识在喉轮，你就既不会太清醒，也不会太昏沉——它正好是个中间点，是心轮和顶轮的中间点。你在这个适当的中间点，你的力量是恰当的。你的内在潜意识可以放松的释放它的梦境，同时你又能在这个梦境里保持一定的有意识，能够认出那个梦。

在密宗里面，冥想喉轮被认为是非常重要的，它是梦瑜伽里面专门被使用的一个技巧。另外一个对喉轮的冥想是来自意识内化冥想的下降甘露。如果你中脉的下降甘露在喉轮足够的滋润，喉轮将被一定程度的打开。这种打开是醒着的时候发生的，也就是你的喉轮如果在你醒着的时候吸收了足够的甘露的话，它会一定程度的敞开。这个时候你的生活——你的物质生活、饮食生活将会变的更加的丰富。喉轮在密宗和瑜伽里面被认为是受用轮。这个受用不仅是指食物，而且是指生活的方方面面。所以你的喉轮一旦被足够的滋润，你的物质生活、饮食生活将会变的更加的丰富。所以这个是冥想喉轮的两个方面：一个是醒着的时候，一个是睡着以后。

154.问：容易受暗示的情况怎么办？

答：你要么再加一个暗示给它。当然这个是笨办法。真正聪明的办法是你需要理解，你需要真正的理解一件事内在的原因，这才是从根子上解决你容易受暗示的这种倾向。你一旦刨根问底，知道了一件事背后真正运作的内在法则、真正运作的因和果，那么所有的暗示对你都会失效，因为你已经明白它是怎么运作的了，它的整个运作关系是怎样的了。你现在甚至可以操纵你自己的暗示，因为你知道那些暗示都是扯淡、都是忽悠没有文化的人的。所以当你变的有智慧，当你理解事物内在的原理，那么你将超越你所有的暗示。

155.问：这个梦瑜伽，老师能展开讲讲吗？

答：其实在第一个问题里面，我们谈到的事情和梦瑜伽是息息相关的。我们谈到的是在你醒着的时候你将经验到的第一个经验极有可能是一个扩张的经验——第五层面的经验。而更高的经验反而是一个收缩的经验，一个融入甜蜜中心的经验。你在梦瑜伽里面将完全经验类似你醒着的时候这样的次第，你也会在梦的世界里一开始经验到一个扩张的经验。

如果你意守你的喉轮，你在睡着的时候记住你一定要安住在喉轮，你这个念头记的很牢，然后你睡着以后真的能够对喉轮有一部分的感觉，那么你就开始能够认出你的梦。而每当一个人开始能够认出他的梦的时候，他总是很兴奋的。因为梦境显得更加的离奇、更加的变幻，它比现实世界更加的精彩，它是梦幻般的、无法想象的、不可思议的。所以它们一定会吸引住你、一定会迷住你，你会被各种各样奇奇怪怪的梦所迷倒，就好像你醒着的时候，你会被一个扩张世界的经验迷住一样。

一个人有扩张的经验以后就会觉得非常的神奇——这个世界如此的丰富和灿烂，各种各样新鲜的事物无穷无尽，在你第一次走进梦瑜伽的时候、走进梦的世界的时候，你会有同样的经验。你会被各种各样的梦境所迷住，它们没有一个是一样的。你开始经验各种各样的梦，并且尝试在这些梦境里面产生一些作用。

你可以以有意识的方式改变梦的场景——把一个宽广草原的场景变成一个狭小的房间。一瞬间，把一个男人变成一个女人，把一头牛变成一头驴；你可以尽情的改变你的梦。你可以一会想象自己是在天空中飞翔、一会是在草原上奔驰，你可以肆意的在你梦的世界里驰骋。有极大的可能你会越来越希望你在梦中的世界是宽广无边的，因为一个宽广无边的梦境更令人感到心旷神怡，就好像在现实世界里你也希望首先实现的是一个扩展的经验、一个宽广无边的经验，那个经验总是让人心旷神怡。你在你的梦里面你也会有同样的倾向，因为你的梦只不过也是另一个现实的经验而已。

当你走入梦瑜伽，一开始也会渴望有宽广无边的体验。而当你走的够深，当你渐渐的变深的时候，也许你的梦里边会出现一些启示的画面——如果你是天主教徒，如果你是佛教徒或者你没有任何宗教的倾向，但是你仅仅相信有一个梦的老人，也许你真的会看见那个老人、看见佛陀、看见上帝、看见耶稣。据荣格讲，在每一个人的梦里面，在集体无意识的深处都有一个共同的种子。你总是会看见一个穿长袍、慈眉善目的白胡子老人，他是整个人类智慧的一个总象征、总形象。我相信每一个人的梦里都曾经有过这么一个人，而且据说这个人的相貌都是非常类似的，他总是穿着长衫、总是有雪白的很长的胡须。

当你在梦境里驰骋的够久以后，你渐渐的就会来到一个点，在这个点上你就会遇到你内在梦境的指引者，也就是这个老人，或者你有强烈的宗教倾向，那么也许是耶稣或者某一个神圣的人。到某一个点上，这个神圣的人物总是会有的，你用不着太担心，他一定会来，无论他换哪种形象都可以，他迟早会来。他也许会给你一句话、也许会给你一颗钻石、也许他会把他的手放在你的肩膀上、放在你的头上，而就在那个瞬间、就在那个他把他的手放在你的肩膀上的瞬间，你突然就会感受到无限的被爱、某种无以言喻的令人极其动容的被爱的感受突然像电击一般穿透了你，那个梦里的你突然被融化了、被穿透了。

那个经验和你醒着的时候喝一杯咖啡、在一个音乐的高潮里融化是一样的，你在梦里，被那个梦的老人轻轻一触，你也突然间神醉而融化。你突然间从梦的第五个层面，一下子经验到梦的第六个层面，那个神醉的高点，而当你在梦里经验到那个神醉的高点，你往往会经验到比你醒着的时候经验第六个层面更强烈的爱的感受、更强烈的光的感受。因为在梦里你没有肉身，而你肉身的存在对于经验灵魂的光芒是一个障碍。当你在梦境里经验第六个层面的光芒，由于没有肉身的障碍，你将更强烈的经验到。

那个老人的轻触，或者老人仅仅和你说了一句哲理性的话，突然，你整个的梦境和其他场景都消失了，一下子融入那个陶醉的点，那个上帝的点。他会让你感觉到无限的爱，无限的光亮，那个光亮就和你在临终时候、濒死经验里面看到一条隧道，在隧道的顶端会经验到与被无限包围的爱的感受完全一致，无任何差别。每一个从濒死经验回来的人都说那个光都是一种人格，它是有人格的，是一种神圣的人格，上帝般的、母爱般的人格。而你在梦中，你一瞬间经验到那个源头，将是经验同样的体验。

你极有可能在那个点真正的醒过来。你如果真的在那个梦瑜伽的明光里面醒过来，那么就意味着你就真正的实现了。你以梦的方式实现了你内在的觉醒、内在的开悟。自此以后，你将对你的梦，保持绝对的清醒。自此以后，你甚至不太会有扩大化场景的那些梦境，因为已经没有必要了。现在你的睡眠已经变成了你的冥想，你的梦已经变成了回到源头的通道。

这就是梦瑜伽使一个人上升的方式。实际上和你醒着的时候在第五层面上升到第六个层面是完全一样的。但是如果你在梦里面经验到的它，会比你醒着的时候那个强度要强烈的多。所以梦瑜伽的深度要比你醒着的时候要深很多。一个古代的瑜伽行者，往往是首先实现了醒着时候的第六个层面，醒着的时候融入源头的经验，他以那个经验再渐渐的走到梦里。在梦的世界里面，再一次更强烈的经验到那个源头的明光，梦里的源头明光更强烈。所以梦的世界非常非常的深奥，大家可以以专注喉轮的方式渐渐体验到。

156.问：我姐夫现在病重，危在旦夕。我的心情非常的糟糕。为了挽救他的生命，我用了很多心思。可是目前看来没有成功，人非常难过。因为我非常爱姐姐和姐夫的。我如何能正确面对死亡？

答：人生当中每一个死亡都是对你，以及对所有人的一个启发，一个真正的启示。因为对于永恒来说，对于上帝来说，从来也没有死亡这样的事。

一个人的灵魂一旦在肉体里面无法再一次经验，无法再一次学习，无法更顺利的成长，他将选择离开这个身体，他将选择进入新的身体，以帮助内在的灵魂获得更顺利的成长。我以前认识一个朋友，大概在二十年前见过。他是一个男生，非常聪明，少有人像他那么聪明。他太聪明了，而且又非常的孝顺，非常孝顺他的爸爸妈妈，没结婚。两年以后，突然听说他已经没了。据说原因是他非常想出家，因为他是佛教徒，但是他的妈妈很反对。因为他很孝顺，他就说：“我母亲反对，我就不出家。”他母亲就很高兴，儿子总算是听话了。但是，很奇怪的是，他同意了留在家里，继续过世俗人生活以后没多久，大概两、三个月以后，他出差到外地，到工地里视察，乘坐工地里面的升降车，升到六楼的时候突然间钢索断裂，整个人连带那个升降车从六楼掉下来，当场死亡。当时这件事情有人告诉我的老师佘老，问他为什么会这样？那个年轻人如此的聪明，又如此的善良，为什么会这样？佘老当时给的回答是：也许他内在的灵魂，觉得这一生无法满足他既定的需要了，所以他选择以最快的方式，进入别的身体，再一次回来，再一次能够满足他灵魂的渴望。所以一个人有两种可能性：一种是他现在的生活无法让他继续成长，那么他的内在灵魂就会选择一些方式离开。

克里希那穆提一直活到九十几岁。他在圆寂前一年的时候，曾经和他的秘书讲过一句话：如果我保持披露教诲，保持每天演讲，活到一百五十岁应该没有任何问提，他说可以非常轻松的活到一百五十岁以上。但是他说：如果我停止演讲，也许我很快就会离开，因为你的生命已经变的没有用处了，没有意义了。后来他真的在渐渐减少演讲以后，突然间就得了胰腺癌，在两个星期之内就走了。

非常奇怪，一个人如果能坚持使自己的生命保持活力，使你的生命能够在人生的道路上继续的前进、学习，那么你也许会走的更久。你如果已经拒绝了在生命中学习，或者，你并不是主动拒绝，而是整个生命的环境使你无法再学习下去了，那么你的灵魂有可能选择换一个身体、换一个环境、换一个家庭，再继续的成长。每一个人的内在灵魂都是渴望成长的，没有一个人例外。

其实你并不需要为你的姐夫有太多的担心。也许他内在的灵魂知道的比你更多。他知道以怎样的方式能更快的前进。他选择了以某种方式来实现他的成长。你其实应该祝福他，应该以你的爱，以你的光来祝福他。无论他选择离开，或是选择继续留下来，其实都是好的。所以你不必要过多的难过。因为生命里面从来就没有死亡，他只是换个身体而已。

而且一个非常奇怪的现象是，往往特别有连接、有缘份的灵魂会选择集体转世的倾向。这个凯西曾经提到过：那些特别有连接的灵魂，那些连接——甚至是来自它们还是矿物、植物的时候，它们在那个时候也许就是在一起的，也许是两棵相邻的树，也许它们是包着某一块金子外面的岩石，那个金子渐渐的进化成了一个人，外面包着他的岩石也渐渐的进化成了另一个人。而那些相邻的灵魂，往往会选择一世世的集体投胎。他们会在中阴的状态里等待，等待有缘的灵魂集合，然后在某一个时间点，在某一个场景里面，团体的进入另一世。而在另一世他们往往是兄弟姐妹，或者是夫妻，或者是极其亲近的朋友。所以和你真正因缘深厚的人并不会离你太远。他们即使离开了这个身体，他们也会以其它的方式回来。

其实你并不需要太难过。你应该做的是，无论是面对你身边的亲人，还是那些已经死去了的亲人，你都应该以更深的爱来回向。这样意味着，也许在以后的生命，甚至是下一世的生命，你们之间的关系将更加的充满爱。因为爱总是有回应的。如果你爱的够深，那个同样深的爱一定会回过来。

所以别担心。以你的爱来面对他们，以你的爱面对死亡，以你的爱来面对所有的病痛和苦难。这是唯一可以超越死亡的方式。这是唯一可以降低重担的方式。

157.问：既有菩萨又有耶稣，有几个本尊行不行？

答：实际上，没有一个人是只有一个本尊。每一个人的性格基本上都有两个以上的倾向，也就是意味着你也许有爱的倾向，也许有智慧的倾向。也就是你的本尊既有观音菩萨，又有文殊菩萨。你也许有坚强的一面，同时也有非常母爱的一面。母爱就意味着绿度母，而坚强意味着金刚萨多。其实每一个人都有好几个本尊，只不过也许其中某一个特别强烈于其他。也许你母爱的一面尤其强烈，而坚强的一面稍微弱一点。或者也有某一个人两种性格势均力敌。每个人的情况都有些差异。你可以根据你性格倾向，根据你内在的直觉，感知到你内在真正是和哪一个神圣是相应的。找到那个真正与你相应的，并且抓住他，不要放。

即使这样讲，也有些偏差。因为一个人的性格都有可能改变的。十年以前，你也许非常倾向于思考，文殊菩萨是你的本尊。但是十年以后，你更加倾向于爱了。你的某种性格仍然是动态的，所以这个时候你要继续的找到和你内在相应的那个方向。你要随时观察你自己的心，这点很重要。

158.问：如何选择健康的食物或者净化食物？食物、空气、水现在让人很担心。

答：现在几乎没有什么让人放心的健康的食物了。可以提醒的是尽量少吃红肉。因为无论是猪肉，羊肉，牛肉，即使是古代的仍然是不太健康的，何况现在，现在这些猪牛都是吃的激素，最好不吃。你吃了意味着你很容易长瘤子。这些红肉的能量本身都是携带着沉重的频率的。你吃了红肉你的能量很容易往下掉，很容易变的在性中心累积能量，所以红肉尽量少吃。白肉，也许过去的白肉还是能吃的，但是现在很危险。现在所有的鱼虾都是打药的，所有的鱼虾、螃蟹都是吃避孕药/激素药的。意味着你能选择的只能是以更素食的方式生活。在素食的方面，希望你吃更多地上生长的植物，而少吃长于地下的植物。因为地下的植物也意味着那个频率是向下降的，它意味着让你向下降，而地上的植物，阳光的植物，它容易让你往上升。所以你要选择地上的植物。这也是凯西提到的。

同时你要选择当季的食物。因为当季的植物是吸收当季的能量的，而当季的能量是最符合身体的。你夏季吃冬天的食物，现在有暖棚的关系，一年四季的食物都是混搭的。你考究点，最好吃当季的、最好是本地的食物。因为你是生长在本地的，本地的水土、能量、空气是最最能够符合你的，最最能够和你身体能量完全匹配的。所以凯西也提到，你的食物最好是本地的食物。

当然这不是绝对的，因为你的确需要一些额外的食物。我们要提到什么样的额外的食物呢？建议大家每个人每天都要吃生的杏仁，而且是美国大杏仁。美国大杏仁是必不可少的东西，对现代人来说。为什么？因为现代人癌症太多了，没有一个家庭是没有人不得癌的。你要找到美国原产的大杏仁，而且必须是生的。只有生的才有药用、抗癌的价值。凯西曾经讲过：如果你每天吃三粒美国大杏，可以百分之百的保证你永远不会得癌。美国大杏可以保证你的体质始终维持在碱性体质，因为一个碱性体质是无法得癌的。癌症只会在酸性环境下才会得，也就是你多吃肉，你的体质就会酸化了，你多吃素，你的体质就碱性了。所以美国大杏是保持一个碱性体质最佳的一个食物。

第二个食物也极其重要——鲜柠檬，鲜柠檬泡茶。鲜柠檬片是非常容易保持体质是碱性的。鲜柠檬片对胃非常好。也许大家并不知道，那个酸的味道其实是有助于胃的。我们这里面几个学员胃很不好，比如有老胃病的人。可以用手动的榨汁，把柠檬旋转一下，把汁液都榨出来，吃半个柠檬水，一口气喝下去，你的胃病当即就会好。你会认为这么酸，胃怎么受得了，恰恰相反，你越是有胃病，你越是要吃柠檬，吃了柠檬，你的整个的胃功能就会恢复过来。

所以这两样东西，是我推荐大家人人都要吃的。柠檬你可以泡在茶里面，每天当茶喝。有胃病的人，可以在胃不舒服的时候，马上榨半个鲜柠檬，把汁水一口气喝下去。这个非常重要。

还有一个健康方法，是推荐大家一定要去做的，你必须做脊椎的按摩。因为你的中枢神经都集中在脊椎骨，大多数人的的脊椎骨其实都是受压迫的，几乎没有特别健康的人，脊椎骨特别健康的人。大概只有七岁以前的小孩才会有，超过七岁你的脊椎骨或多或少是受压迫的。

所以建议大家在洗澡或者其他时候，要按摩你的脊椎骨。而且按摩的方式必须要缓慢，一节一节的，随着脊椎一直要揉它，从颈椎到腰椎，一直揉下去，慢慢的揉它，揉松开，附在脊椎表面的肉，要完全的能够揉松开。如果没有人帮你做这件事，你可以自己做。怎么做呢？瑜伽里面，有专门有助于脊椎的下犬式，还有上犬式。

瑜伽里面有几个动作，对脊椎骨是非常好的。把整个人往前弯，往后凹。你选择这样的姿式。然后再选择的姿式是往左边拧，瑜伽里面有另外的动作是整个人跨弓步后，往左侧拧，也就是逆时针转动你的脊椎骨，然后再往右边拧，也就是顺时针向右侧拧动你的脊椎骨。你做这四个动作，前弯、后弯，左拧、右拧。你的脊椎骨就开始有活力了。

这四个动作建议大家每天早晨起来，都要这样做一下，很简单的只需要花几分钟时间。你的脊椎骨是最最重要的生命中枢。你如果保持脊椎骨的年轻，你很难衰老，也很难疲劳。因为脊椎骨一疲劳，你整个人就累了。但是你脊椎骨没有疲劳，你整个人将会很轻松。对于现在办公室坐的多的人，他的脊椎都是受压迫的，颈椎都是有问题的。瑜伽的这四个动作，一定要学一下，每天去做。