克里希那穆提讲到的全观，是一个全然敞开的，全神贯注的状态。它是真正的冥想状态。所以莲花生讲，所有的问题不是别的问题，是因为你没有处在全神贯注的全观状态里，你才会被掉举跟昏沉牵着走。

因此我们要抓住关键，我们并不需要去排斥那些次要的，末端的事，你如果一次次的排斥你的昏沉，用针扎你的大腿，一次次把你脑子里的猴子拉回来，都不会起到决定性的作用，只是暂时性的作用。你真正要抓住的是提纲挈领，要拎到那个把柄的中心，你找到那个正确的方法，进入全观。你忽然发现你想昏沉都不可能了，想掉举都不可能了。你一旦处于全神贯注的敞开状态，这一切都是不可能的。而当你在全然的敞开状态的时候，你的意识也会情不自禁地就来到永恒，来到了无限的光明和清澈，自动上升了。

这就是为什么有的人找了一辈子都找不到一个正确的方向，而有的人有了一个正确的方向，所有的大门就全部打开了，往往都是这样。一通百通，一不通百不通，好像走投无路，进入死胡同。

所以我们今天开始以前，有一个同学在问：为什么生活那么无聊，为什么这一切都显得那么没有意义？因为你没有找到那个点，你一旦找到了这个全神贯注的点，整个生活就会向你敞开；一旦找不到，所有大门看上去都是紧闭的。而且你几乎看不到任何的大门。没有门，连门都看不到，这意味着连希望都没有。

为什么古人讲一个人要开窍？一旦开窍，他突然会进入狂喜。因为他突然发现事情变得简单了，所有的门都打开了，你选择任何一扇都可以。你可以选择适合你的那扇大门。一旦你开窍了，门就开了。这就是为什么我们要看古人的这些文字。因为极有可能你会在这些文字里找到只言片语打开你的那扇门！找到打开你心灵的钥匙。所以再一次建议大家回去认真的体会一下什么叫全观。

当你在全观当中的时候，不仅仅是彻底的敞开，还意味着另一件事。什么事？也就是一开始在上课以前就讲的——它意味着你忽然发现你的敞开不是别的，你的敞开正是探索。在你没有敞开以前，你根本不知道往哪里探索。探索这个词对你来说是完全空洞的，对你来说好像没有太大的意义，你会说：我探索什么呢？连个方向都没有。

而当你一旦在全观当中，当你处于全然的敞开和全神贯注当中，忽然那个探索就来了。你发现你可以探索的实在太多了，而你的人生才刚刚起步。从此刻开始，你发现你的生活才刚刚开始，你忽然发现生活变得有意义了。因为你知道做什么，你也看到了还没有探索明白的那条未知的道路是充满了希望的。因为它是你灵魂的追求，所以这一切都从此刻开始，希望在座的诸位，以及未来将会听到这个音频的诸位，都可以从此刻开始，没有第二刻，没有别的时间，只有从此刻才是可能的开始，尝试着全神贯注的敞开！