299.问：有人说花钱放生，引来更多的买卖、更多的动物被抓，那么花钱放生，整体看好还是不好呢？

答：放生这件事，当你释放一个生命，当你拯救一个生命的时候，你的确种下了一个因，当别人因此而获得拯救、获得长寿的时候，你也将会获得拯救、获得长寿。所以在佛教里，放生的果报是无病、长寿，而且还有另外一个果报是解脱厄难。无论你在生活当中，在工作当中，有各种各样的阻碍、各种各样的突如其来的一些障碍，或者你的身体不好，虚弱……通过放生，的确可以产生这些好的推动力。但是，这意味着你做的事必须产生实际的效果。如果你放的生命并没有被救活，那么显然这个效果就大打折扣了。我听说有的人把一些不应该放生在淡水里的鱼类，放到淡水湖里，那你放到淡水湖里，它一定会死的；或者不应该放的一些东西，你放到河里，它（比如巴西龟）大规模的繁殖以后了，把其它的鱼类全部吃掉了，所以，破坏了一个生态平衡，破坏了本来河里的一个生态链。所以，无论你做什么事，最好还是想一想，就是你这件事做了以后，造成的结果是怎么样的。如果只是盲目的去做，没有产生好的结果，或者产生了负面的、不好的结果，那个回应也会回到你身上。类似于你“好心办了坏事”，你虽然发心是好的，但是，其实产生的作用是伤害的，那么你依然要承受伤害的结果。

所以，我觉得现在由于佛教里面、尤其密宗里面，提倡大规模的放生，也形成了一些奇怪的现象。有人大规模放生，就有商家开始大规模的采购……因为毕竟是商人。所以，你可以选择别的方式，你可以选择单独的放生，你可以选择自己到菜场里去买几条小鱼，然后到河边放生。这样你亲手放的，也许比大规模放的更好。我记得，大概在解放前，金山寺有一个僧人叫金山活佛。他有一本很薄的传记，他的门徒给他写的，这本传记其实非常好，推荐大家去看，名字叫《金山活佛神异录》。他也是放生的，但他不参加大规模的放生。他自己到菜场去买点小鱼呀、螺蛳呀、黄鳝呀……买了以后，自己撑条船，就放到湖里面去了。但你并不需要在意是否念经、念咒！你会念六字大明咒吗？如果你会念六字大明咒就足够了。或者你六字大明咒都不会念，你会念阿弥陀佛吗？你会念观世音吗？……这个基本上都会念，会念这些就足够了。你念佛回向给它的时候，你祝愿它能够皈依三宝，祝愿它能够进入真理的循环……各种各样的美好的祝愿词你都可以说。这些祝愿词并不需要依照某些传统的仪轨、某些固定的格式，都不需要。仪式其实是没有必要的，仪式你可以自己发明，以你的爱、以你的善良来祝愿它，就可以了。所以并不需要有固定的仪式、固定的祈祷词，用不着。

金山活佛甚至还做了一件非常奇怪的事。因为民间有给死去的故人烧纸钱的习惯，所以金山活佛也做了一个类似的事情，但他做的很奇怪。我们看见过，过去的人烧纸钱一摞一摞的烧，包括现在，你如果到火葬场，会看到一捆一捆的在烧，甚至烧纸房子呀、纸飞机呀、纸汽车呀……这些东西大量的在烧，就认为好像烧的越多，对故去的人越有帮助。但是金山活佛却不一样，他烧的不多，他是一张一张的烧，而且他每烧一张念一声佛，他烧的纸钱数量很有限。你可想而知，一张一张的烧，即使烧一个钟头，也不可能烧很多。一个钟头的量，这些纸钱你可以一秒钟就扔到火里面全部烧掉，但金山活佛没有这样做。他说，并不在乎你烧的量是多是少，而在乎你烧的时候用心是多是少。如果你一张一张的烧，每一张都寄托了你的慈悲、你的佛号、你的爱，那么你的这一张也许比别人烧一刀纸钱都要好，产生的力量、产生的功德、产生的对故人的帮助都要大，因为他是一张一张烧的。

那就是我为什么刚才说，即使放生也是这样。你可以一卡车的鱼全部倒到河里去，不管它们死活，也许它们死了，也许它们活着。你也可以自己到菜场去买个三四条小鱼，自己去放。你对这些小鱼喃喃自语，祝福它们，安慰它们，爱它们，然后把它们倒到河里，它们也会感觉到！而你自己放的时候有一个非常明显的差别：你知道你很难和一吨的鱼产生一个特别明显的、双方的交流和沟通，但是你却可以和一条小鱼产生交流、沟通。如果只买三四条鱼，你端在盆里的时候，你可以很明显的发现你可以和它们说话，你可以和它们交流、沟通。而你这种的交流、沟通不是白费的。

也许有人家里养过宠物，养过宠物的人会有这样的经验：家养的宠物，它们的灵性明显远远大于野生的宠物。这也意味着一个野生的宠物如果转世的话，很有可能猫还是转世成猫，狗还是转世成狗。但是，你会发现，家养的猫跟家养的狗似乎通人性了。它一旦和更高的存在形式共同生活，它潜移默化的好像在向更高的形式靠拢。也就是说，当一只猫和人长久的生活以后，它变得各种各样的地方能够理解人类。它虽然是个猫的心理，但是它的思维方式已经懂得人类的一些方式了。这意味着，它的下一世转世很有可能已经不会是猫了，它有可能直接转世成人，它的内在的进化已经受到了促进，由于它跟人类长期生活。这也意味着，你如果和几条小鱼产生沟通，虽然你只放生了三四条鱼，但这三四条鱼极有可能它们转生的下一世，将不再是鱼类，而是一个人类。这并不是我瞎说的，历史上有这样的记载。

曾经有一个禅师，他悟道以后，他可能有了一些神通，他在禅定中忽然发现自己这一生根本就没有人缘，他即使悟道了，也没法教化众生，因为他和人没有缘分。他前世种下的因，决定了他这一世人类的因缘比较浅，没有缘分。结果他就想了一个办法，他悟道的时候并不是很老，三四十岁的样子，他就开始每天坚持放鱼。他去鱼市场买一些鱼来放到河里，而且放的时候也是喃喃自语的，并不是买一箩筐往河里一倒，他似乎在和这些鱼沟通，喃喃自语的，给它们念一些佛号，然后很轻柔的、很温和的把它们放到河里。三十年以后，当他六十岁的时候，他的人缘忽然变得越来越旺，忽然有越来越多的年轻的僧人开始靠近他。慢慢的，他的门徒的数量竟然增长到了上千人，有在家的，有出家的，有大量的人。他的因缘是怎么改变的呢？后来他曾经透露过，他说其实你们就是我曾经放的那些鱼，由于我放生你们而种下了这样的因缘。他的放生是充满爱心的，充满沟通的，所以这些鱼类转生以后就直接转生为人类了。

他在他的有生之年创造了三十年以后的弟子缘，三十年以后来到他身边的这些门徒并不是莫名其妙来的，都是三十年以前他做下的这些事、他放生积累的这些因。这意味着他放生产生的推动力是巨大的，你能想象得到吗？如果你的放生只是让这些鱼继续延续它的生命，又多活了几个月、几年，而下一生可能还是转世成鱼，对不对？但是这个老和尚的放生虽然不是几吨几吨的在放，他每次只是那么一些鱼，他也拎不了太多的鱼，他坚持放了三十年的鱼。在每次放生的时候，他都会一条一条的关爱它们。他一条一条的关爱它们的时候，意味着他已经在推动它们大幅度的灵性进化了，所以这些鱼不必再转生为鱼，它们下一世就直接转生为人了。他放生产生的推动力、产生的功德是极其巨大的，他推动了几千个生命大幅度的进化！而且这些生命在三十年以后，成人以后，来到他身边，非常乐意听他讲法，因为这个老和尚是他们的救命恩人，他们发自灵魂深处就非常感恩他，非常希望亲近他，来到他身边就有一种受到保护的感觉、得到安慰的感觉。而这种感觉又使他们在作为人类的这一生里面，更多的围绕在这个老和尚身边，以获得更进一步的、快速的进化和成长。

这个老和尚可以说是非常非常睿智、非常非常聪明的一个人，他没有浪费他的开悟，他完美的释放了他开悟的能量。他并没有说我开悟了，然后几十年以后，因为我没有缘分……然后我又死了。他什么也没有做，那多遗憾！他做了很多事，一直到他九十几岁圆寂的时候，他的门徒已经遍布天下了,这就是一个智者。

这意味着你的任何行为如果携带着智慧，它产生的效应可能是N倍的。它产生的效应可能不仅仅只是放生——延长寿命、祛除疾病这么小的效应了。即使简单的一个放生这么一件事，在一个禅师的手里，它的功德可以变得极大的扩大化。你甚至可以想见，这个老和尚和他的这个上千门徒，未来一定会在某一个佛土共同成佛，这几乎是可以预见的一件事。当这个老和尚某一天在某一个佛土成佛的时候，他下面的这些上千上万的门徒一定是这批人，他们一定种下了非常深厚的、令人向往的、美丽的因缘，这是多么美妙的一次放生！所以我建议所有的人，无论是放生，还是做别的事情，你要把它做到完美、做到更好！而不仅仅是“我出了一百块钱，你们去放生吧”，然后就一卡车，就扔到河里了，当然这样也很好。

所以我建议，如果你担心被商人利用，变成商业循环链当中的一节，那么，你可以脱离这个商业链，你可以自己去放生，这样其实更好。你拯救的生命一定会来回报你，一定会回来。

我记得宗教里曾经有个非常著名的故事，大概的故事内容我凭着我的记忆来讲一下，不一定完全对。好像是有一个书生，他在赶路的时候，途中住在一个旅馆里，这个旅馆里面住的另外一个非常年轻美貌的女子，非常喜欢他，看上他了，他们就相好了。但相好一段时间以后，那个女子神秘的又消失不见了，这个书生就非常苦恼，心里很郁闷。然后他就做了一个梦，梦到他曾经前世，也在进京赶考的路上，路过一个饥荒的地方，他看到一个被饿死的女尸，就心生怜悯，就挖了一个坑把这个女尸埋了，然后这个梦就醒了。他忽然有所悟，因为梦里这个女尸的面容，和他这次遇见的这个女孩好像有似曾相识的感觉，但并不是见鬼。他忽然有所悟，他发现前世种下的善因获得了这世的一个回应。

所以，无论你曾经做过什么，你曾经救过一条生命，你曾经掩埋过一具尸体……哪怕是再小的一个因素，它都会回来，如果你是认真的做的话。这里面有一个问题，如果你做一件事是很认真的做的，它的回应也会很认真。它的回应会比你倒一卡车的鱼到河里面去来的更具体化，因为你是具体的端着个脸盆把三条鱼放到河里的，所以，很有可能你的未来的某一世或者这一世，也会有一些具体的人和事来到你的身边。如果是一卡车的鱼扔到湖里面，那个回应可能是不一样的。因果的联系里面其实非常的点对点，它以你做的行为模式、行为方式，以同样的形式、以同样的效应来回应你，所以很不一样。你不要以为你只放了三条鱼，然后这个功德会比放一卡车鱼小很多，没有这回事。也许你放的这三条鱼，你大大的推动了它们的灵性进化，那个力量可能比放一卡车还要大。而且放一卡车下去以后，你不能保证它们都会活，太多了……也许破坏了生态链的平衡，也许那个湖无法承受这么大量的生命。所以，当你放生的时候，你也要考虑它是不是能活，否则你的这个行为会大打折扣，它产生的效应会大打折扣。每件事你要善始善终，这样产生的回应也会很不一样。这就是一个关于放生的问题。

300．问：老师您如何看待同性恋，如何看待心理上、精神上扭曲变态失常的人。

答：首先，我要讲的是，同性恋分几个类型。美赫巴巴曾经提到过，有一个类型的同性恋很难纠正。什么类型呢？这一类型的同性恋多生多世为女人或者男人，她的女性认同、男性认同已经经过了上百年。但你不可能每一次转世都是一个女人，或者每一次转世都是一个男人，你的灵魂迟早有一天会渴望体验一下对立面的现象。所以，一个女人迟早会转世成为一个男人，一个男人迟早会转世成为一个女人，它渴望体验一下对立面的这个经验。大多数人的灵魂会来回颠倒的体验：你的这一世可能是个男人，你的下一世就会尝试体验女人；你的这一世是个父亲，你的下一世就会渴望体验做儿子的感觉。你们的角色总是相互替换，这是为了灵魂获得更完美的经验，它尝试了双方的体验。

但是，有一些个别的灵魂，它们对于某一个性别相当的执着，以至于它在女人的性别里面维持了许多生，五生、六生、甚至十几生……最后，达到顶点的时候，它的灵魂迟早有一天不得不在某一个转世成为一个男人。它的轮子已经达到了顶点，再下去它也不可能再维持在女身里了，它注定会再成为一个男人。所以，这么一个男人，他有可能在出世以后，会在内心的潜意识深处深深的烙下女性的印记，他会本能的认为自己是女人，他会不太习惯这个男人的躯壳，他总是觉得这个男人的躯壳好像不属于他，他内心深处女性的记忆已经多生了，已经太深刻了。所以这类人，他的同性恋的倾向是天生的，很难通过后天来纠正，虽然他应该纠正，但很难。本来它应该遵从生命的方式，频繁的交替轮回：男性—女性—男性—女性……这样才是健康的。但它由于个人的固执，它强烈的认同于某一个性别，以至于多生都是同一性别，那么就付出代价了。这个代价就是某一生你是男人的时候，你不认为你是男人，你觉得你应该是个女人。它有点类似于你的灵魂成长是滞后的，它是一个灵魂上滞后的成长。这个没有办法，这个过程已经是这样了，你不能扭转它了，没有办法了。

那么也许经过一生、两生以后，它的这种坚持的这个女性认同会渐渐的淡化。但它一定会受苦，因为它在一个男人的身体里，却有强烈的女性认同，它一定会受罪，但这个没有办法。因为它前几生本来应该做男人的，它偏不做，它对于一个女性的认同太深了，所以，现在就只能受苦了！你不能强制的去纠正它，你没法强制的纠正它。

所以，这也意味着，一个人对任何东西如果太强烈的执著，都会产生病态！你太执著于某一个性别，或者太执着于某一个外在的东西，都会成为一个病态。曾经有两个造塔的灵魂，这是《佛本生经》里面记载的：佛陀去世以后，曾经有两个在家人，为佛陀造塔，但那个塔造了一半没有造好，他们就死了。这两个死去的人对这个未造完的塔耿耿于怀，不愿意离开，于是多生多世就围绕在塔的周围，无法转世，过了千年……实际上这是一个灾难，这对灵魂来说是一个巨大的浪费。你漂浮在塔的周围，只是执著于它，而过了上千年，这是时间上的巨大荒废。这上千年你可以转世好多次了，你可以获得极大的内在成长了，但你没有。这上千年对于一个漂浮的灵魂来说，是很短的时间，它没有时间和空间的感觉，它的感觉并不像人类那样，几千年对它来说时间并不长。所以，无论你是执著于你的肉身——一个性别，或是执著于外物——一座塔，执著带来的后果都是灾难，一个病态的后果。

所以这是一个无法强制纠正的同性恋倾向，你不能强制纠正它，它的认同太久远了，上百年了。但是，经过再次的轮回，它的这种认同一定会淡化，所谓“孟婆汤”，它一定会渐渐的忘记它曾经的那些认同。你曾经认同的身体、曾经认同的东西，都会被遗忘，这只是时间久远而已，时间问题而已。

第二种同性恋，他的根源不那么深，他的根源不来自前世，而来自童年。也就是说你在四岁以前，你应该充分的和同性的朋友玩耍。每一个孩子在四岁以前都是同性恋，他们无法跨越到异性，异性对他们来说跨度太大，他们更倾向于同性，他们在探索同性的身体。每一个四岁以前的孩子，其实都是同性恋。超过四岁以后，他就开始渐渐的向异性跨越，因为同性对他来说已经很熟悉了，没什么好探索的，他的眼睛开始向异性探索。所以，在四岁以前，如果他太多的受到过分的保护，以至于不能跟同性的孩子一起玩耍，那么他有可能在成年以后弥补这一缺失。他没有完成的探索，他就在成年以后必须再一次完成，那个轮子会再一次转动。这类人在成年以后会有探索同性的倾向，这是少儿教育的一个缺失，这类人实际上是可以纠正的。

那么，四岁以后，当一个孩子不被允许探索异性的时候，他成年以后将会成为色鬼。成年以后，那个探索又会回来，他会对异性太过好奇，太过迷恋，变成一个非常好色的人。所以，这一点实际上德国的教育很好，德国人已经完全知道这一点了。他们允许四岁以前的孩子一起洗澡，以方便他们探索对方的身体。幼儿园里允许男女共同的如厕，甚至共同的沐浴。这都是方便一个孩子在七岁以前了解异性的身体，那么他长大以后就不会是色鬼。如果你小时候从来就没有见过异性的身体，你长大以后很有可能在这方面会出现问题。那对于你来说是个未知的好奇，你注定要探索它，没有人能够禁止一个人的探索欲望。所以，这是第二种同性恋，这是一个少儿教育的缺失造成的灵魂的弥补倾向，它在弥补对同性的探索欲望。

其实大多数人……这种弥补有的人也有，但他不会发展成同性恋。如果一个人太沉迷于这种弥补，他就会发展成一个真正的同性恋，他就是病态的，那么，这一类人是可以纠正的，这一类人可以纠正。你如果进入同性恋俱乐部，你会发现很多同性恋不是先天的，是后天的。你如果看这方面的书，你也会了解到，很多同性恋坦诚他们的同性恋不是先天的，是后天慢慢有的。这些慢慢有的同性恋，就是因为幼年教育的缺失造成的，所以这类人可以纠正，他们是过度的沉迷进去了，以至于天长日久就变成真的同性恋了。

当然，一个人进入一个禁闭的环境——监狱，或者完全是男性、或者完全是女性的环境太久，以至于他对异性的渴望过于强烈，也会发展成变态的同性恋。这种同性恋是不自然的，是变态的。前世是好几世是女人，然后这一世有女性认同，这种同性恋是真正同性恋，他的同性恋不变态，他的同性恋对他来说是健康的，因为他的确认为自己是个女人，虽然他有男性的身体。但是，那些在长久禁闭环境下，由于太渴望异性而得不到，所以他干脆把一个同性当成异性来使用，这种同性恋很变态。这种同性恋是真正的病态同性恋，他必须被纠正，必须！否则你是不正常的！这种变态，甚至比一个幼儿缺失探索的第二类同性恋更变态。

所以，我们应该对于第一类同性恋持认同或者是原谅的态度，因为第一类是不得已的，第一类是先天的，他灵魂深处的印记就是这样。你不能歧视第一类人，第一类人你必须宽容他，他是情不自禁的，他的确认为自己是女人，他根本就不认为自己是男人，他发自内心的认为自己是女人。所以，第一类人你真的要宽容他，他不是有意的，他是真的是这样。第二类人你要对他有一个同情，因为他是教育的缺失，他是发育期的一个滞后，他是心理发育上的一个扭曲现象，他是可以纠正的。第三类，那就必须医疗了，必须进医院了，必须进心理诊所，你必须就诊。因为他是不正常的，他是变态的，是比较肮脏的，是不对的。所以第三类同性恋就必须要纠正。

而第一类的人其实很少，不多，第一类来自绝对先天的同性恋并不多，因为并没有那么多的人长久的执著于一个性别，这样的数量并不多。而第二类的其实有一部分，有很大一部分属于第二类，我们通常知道的同性恋，其实第二类人占大多数。而第二类人也会变成双性恋，因为他不是真的同性恋，他只是在探索同性，他弥补这个缺失，以至于天长日久以后，他觉得自己可能真的是同性恋。但又有可能过了一个阶段以后，他觉得他对异性依然感兴趣，那就变成双性恋了，他只是在弥补那个缺失而已。所以第二、第三类，都是可以变正常的，变成异性恋了，他不是注定的同性恋。只有第一类是真正的同性恋，你应该宽容他们，他们不太可能在这一生就转变成异性恋。他们和他们的前世必须达到等量的平衡，他有多少个前世的女性，也许他在转生好几生男性以后，他这种性别认同就渐渐又转过来了，他很难在一世里面把这个性别认同全部扭转过来，当然也有特例。

301.问:老师对《做梦的艺术》这本书怎么看，与藏传《梦观成就法》有何相似或差别？谢谢！

答：你说的《做梦的艺术》（作者：（美）卡罗斯•卡斯塔尼达）是不是唐望Don Juan的？如果是唐望的《做梦的艺术》的话，我可以告诉你，它是一个小说。唐望是一个虚构的人物，在这虚构的人物背后有其真实性。这个作家的确在美洲印第安人里面碰到了一些巫师，碰到了一些有内在力量的人，而他把碰到的这些人的所有经验浓缩在唐望这个人身上，所以，它本身是一个小说性质的著作，它并不完全是纪实的。但它的确有真东西在里面，它有钻石在里面，它也不完全百分之百是虚构，它里面有百分之一是真的。这本书你可以看看，它里面有真的东西，也有大量的虚构的成份，所以，你要识别出哪些是真的，哪些是虚构。那么，为了你更省力更方便，你可以直接看《梦观成就法》，因为那个里面没有虚构，那个里面百分之百是真实的，不用你去摘了。你可直接在《梦观成就法》里面看到很多的案例，你梦中的现象可以和这本书里的现象做比对。

302.问：想听听老师讲一讲螺旋的秘密：从自然的藤蔓植株、蜗牛、人的手纹、头发、佛印符号，似乎世界充满了螺旋。还有所谓的麦田圈、龙卷风等等，这里面有什么深刻真理和意义？

答：它的内在的意义，我们现在一层一层的讲。我们先讲最容易的一层。最容易的一层就是能量的八度音阶，这是最容易理解的一层。能量的八度音阶是整个宇宙的基本规则，也就是“哆、来、咪”（123），能量在上升的时候，上升到“咪”（3）的时候有一个小的断层，“咪”（3）到“发”（4）有一个小的断层。由于它在这个地方有个断层，所以它能量接不上。它本来“哆、来、咪”（123）可能走直线的，但到这里它能量接不上了，差半口气、少半截，但是又有能量，它猛力往前跨的时候，由于缺乏一半的能量，它的跨越变成了打弯。所以，“咪”（3）到“发”（4）的时候，这能量从直线打了一个弯——一个小的弧度，终于跨越到“发”（4）。“发、梭、拉、西”（4567）这四个音符都是直线，能量又开始充满了。在“西”（7）到“哆”（1）的时候有个大的断层，能量又进入一个更大的匮乏状态，所以在“西”（7）到“哆”（1）的时候这个能量又打一个更大的弯，绕了一个更大的弯。

也就是说，当能量在前进的时候，它注定有两个弯——一个小弯、一个大弯。所以发展下去，你会发现整个能量到最后是转了一个椭圆型的形状。所以，你会发现所有宇宙的星系的运转，没有哪个星系的运转（轨迹）是正圆的。你去看，没有任何一个星系的运行轨迹是正圆的——正好一个圆形，所有的星系的运行轨迹全是椭圆，只不过有的椭圆扁一点，有的椭圆圆一点，但它所有的圈（运行轨迹）都是椭圆，没有正圆，因为这符合能量的八度音阶的运转方式，这是一个能量的基本规则。

这个理解了，你就知道为什么所有的藤蔓，所有骨胳的发展，你的骨胳发展也依照八度音阶的能量规则，都会有绕圈的现象。你的十个手指的手纹，是完美的椭圆形，绕圈的形象。而这些椭圆形的能量法则，如果运用到生活的方方面面，它会变得极其复杂。也就是说，它的复杂性以数学的方式在成倍增长。这就是为什么你会看到龙卷风，龙卷风是两个磁场的相互作用，它不是一个磁场，是两个磁场，是地下的磁场和空中的磁场相互作用产生的一个旋转。

如果你学数学，你懂数学，你会发现，所有的椭圆在一起，它交互力量产生各种各样复杂的物理现象和生理现像，然后宇宙变得丰富多彩。古人其实知道龙卷风的来历和打雷的来历。在古书里面，古人早就讲过：雷其实不是从天上劈下来的，是“地火引天雷”，先是地上有一个磁极、有一个磁场，这个磁场吸引了天上的雷，把雷吸下来的。现在这一点已经得到物理学的印证了，物理学发现打雷的确是这样，打雷不是天上往下打，而是地上有磁极，把雷吸下来了。龙卷风也是一样，龙卷风完全是一样，是地上的磁极吸引了天上的一些磁场，产生了旋转效应。

宇宙的所有东西其实都是这样，它是一个等离子磁场的相互碰撞。所有的一切，都是旋转的等离子磁场，它是等离子磁场相互碰撞，产生的复杂的物理和数学现象。至于麦田圈，它们不完全是地球的物理现象，它们有些来自于其它生命，我们以后会讲，今天就不讲了。

303.问：无我和无明的区别是什么？

答：这两个词都是佛教的专业用语。

“无我”，我相信每个人都曾经有过无我的片刻。当你陶醉在音乐当中的时候，当你看着夕阳西下非常神往的时候，当你在喝咖啡的时候，当你在晒太阳的时候……这些令人惬意的片刻，你都会有一个刹那的无我、忘我，一个刹那的忘我感。那为什么你的这种刹那的“忘我感”不能称之为开悟呢？每个人都曾有“无我”，但为什么这种“无我”不能称之为开悟呢？你已经“无我”了，你那个片刻的确“无我”了，难道你那个片刻不是开悟吗？不是因为不稳定，而是你在“无我”的片刻，你依然有“无明”。你在“无我”的片刻，你依然有一个不知道的存在，你可以把它称作“无意识”。你是对自我无意识的情况下，经验到那些美好，经验到那些灿烂，你对自我是无觉知的。你那个片刻是忘我的，你那个片刻实际上也是无明的，因为你不知道，你完全不知道。

那什么是开悟呢？开悟的意思是指，你在“忘我”的同时，你却是“知道”自我的。你对忘记的那个“我”，依然知道。这有点矛盾，这听上去好像很矛盾。你既然忘我了，你怎么还会知道你的自我呢？你忘记了你的自我，你和它拉开了距离，而一旦你和它拉开距离以后，你却对它清晰的了知了。一旦你和它拉开距离以后，你对它清晰的了知了。而这个清晰了知并不会让你觉得它是你，它不再是你了。它依然活着，它依然坐在这个凳子上面，它依然做着事，依然吃着饭，依然在走路。但它却不再是你，你并不需要忘掉它，你并不需要消灭它，你也并不需要离开它，但它却已经不是你了，而你却清晰的认知了它。你对它不是无意识的，而是有意识的；你对它不再是无明、无意识的，这个状态，就是一个了悟的状态。

你知道你不是你的身体，你知道你不是你的思想，你知道你不是你的感觉，但你却完全的、完美的知道你的身体在那儿，你的思想在那儿，你的感觉在那儿，它们无法再影响你。这是一个全然觉知的状态，这是一个完全不认同自我的状态。所以，“忘我”并不是睡着了什么都不知道，“忘我”并不是吃了麻醉品以后完全无法找到自己的身体在哪儿。那些吸了大麻的人、吃了毒品的人，他们也“忘我”，但那个“忘我”根本就不是开悟。这是两种“忘我”，那种忘我是无意识的。

这就是为什么有高级存在他们禁止人类进入他们的境界。曾经有人类试图进入天人的境界，并且带回一些天人的音乐、天人的美食，但是被天人阻止了。为什么？他说由于那些画面过于美丽，那些音乐过于动听，以至于你如果把它们带回人间的话，接触到它们的人一定会迷失自我。那个音乐一定会让你立刻神醉、立刻忘我，这也意味着一种迷失。它产生的效果和你吃毒品的效果其实是一样的，你立刻不知道了，你立刻消失在那个音乐中。所以，音乐可以是双刃剑，它可以帮助你上升，同时它也可以变得让你更加的无意识，它是双刃剑。任何别的东西都是双刃剑！毒药有可能是万灵药，万灵药也有可能是毒药。所以，天人阻止了他，不允许他把这些东西带到人间来，因为带到人间来也许是个伤害，不一定是帮助。

当你太神迷的时候，就会有大师来摇醒你：美赫巴巴就会来摇醒你，唤醒你……你太神迷了，那也是个灾难，那也是个失衡的状态。古人有一句话叫“玩物丧志”，你太陶醉于打游戏机，十二小时痴迷在里面，这就叫玩物丧志，你的心智丧失了，你的有意识的状态全部丧失掉了。所以古人是非常非常警告一个人不要玩物丧志的。我记得在古书里面曾经讲到禹，他下面的一个人发明了最早的酿酒工艺。他把粮食发酵，变成黄酒，那个黄酒闻上去太香了，太美味了，他觉得太高兴了，竟然可以把本来要发霉的粮食酿成美味的甘露。他就把这个酒拿到大禹那，大禹闻了一下，就立刻很严肃的说：你这个东西将会害了后人。它虽然是好东西，但它将会害了后人。后来这个酿酒的技术依然被传下来了，但它的确害了很多人，它虽然是个好东西。

一个好东西如果被不恰当的利用，它就会产生负面的效果。但它被恰当的利用，就会产生极大的正面效果。吕洞宾是不吃饭的，吕洞宾是以喝酒为生的，而那个酒对他来说不产生迷醉效应，不像我们喝了酒会醉，他不会醉，黄酒对他来说是可以让他进入更高的能量级别的甘露。同样的东西，你如果会利用，它就是巨大的推动；你不会利用，它就是巨大的堕落。音乐、酒、毒药……各种各样的东西都是这样。