329问：混沌状态意味着无明、低频吗？

很显然，混沌状态是一个无意识的、低频的状态，这个几乎不需要太多的解释。但是我想解释一些别的事，解释一些你本以为那不是无明状态的那些状态。这非常有必要，因为大多数人他们没感觉到那是一个无明的状态，他丝毫也没有意识到他当时处在无意识的状态，就好比，如果你非常着迷的，像我们现在的小孩子非常着迷的在打游戏，他非常着迷的在电脑前面打，整个过程充满了激烈、刺激，充满了高度的专注。在一般人的理解上，如果你是一个清醒的状态，你处在高度专注的状态，你不应该是无意识，人们理解这种状态是一个有意识的状态，是不是？在大多数的概念里面，这种状态是一个有意识的状态。

在游戏的状态里你反应是那么的快，你显然应该是一个很明显的一个有意识状态，但你其实被它骗了，在这样状态里，你恰恰是处在一个无意识的状态里。因为你被眼前的某样东西给迷住了，你听明白了吗？如果眼前有一样东西迷住你了，你在一定程度上是处在幻觉当中。

它本来没有那么好，但由于它一瞬间迷住你了，所以你就会觉得它特别的好。它本来根本就没那么刺激，但由于一瞬间你被它牢牢的吸引住了，迷住了，所以你觉得它很刺激，如果有一天，你忽然间稍微增加了那么一点点的意识状态，你忽然就觉得那好傻，你有一天忽然醒过来一点点，当然你不可能百分之百醒过来，你只要醒过来百分之十，你忽然觉得那好傻，你忽然觉得那个人好傻，你忽然觉得屏幕里那个游戏的整个环节好傻，但你处在当时你不会觉得它傻，你被它迷住了。你被眼前的一个人迷住了，所以在恋爱当中的人都是一定程度上他是在做梦，他无法看到这个人真正的样子，他看到的对方是他想象中的，他有强烈的想象加在对方的身上，所以这是一种无意识。但很多人丝毫都不认为这是一种无意识状态，他们一直被所谓的这个感官的刺激所欺骗。

你的人生当中被类似感官的现象欺骗的实在是太多了，你一次一次的被感官欺骗，而且你很难跳脱出来。感官的现象几乎是一个最大的魔网，它牢牢的迷惑住你。有的时候，人会有这样的经验，你在憧憬一件事，你在憧憬一个未来，几乎所有人都有这样的经验，你会坐在沙发里，你会躺在床上，憧憬某一个未来，也许这个未来是你和某人的关系，也许这个未来是你正在做的一件事，它将要发展成的一个想象中的愿景，你在憧憬它。这很正常，对不对，这是每个人都会经历到的事，非常正常，你在憧憬一个你向往的愿景，这似乎听上去非常正常，对不对？但是如果你的憧憬它是一个纯粹的憧憬，它就是一个梦。梦本身并没有什么错误，但是如果你让这个梦给迷住了，你让这个美丽的憧憬给迷住了，你甚至想着想着嘴角都裂开了笑容，你有这样的经验吗？你想着想着你都笑了，然后会发生什么？你猜得到吗？如果你想着想着你都笑了，比如说你在想象一个心爱的人、恋爱的对象，你想着他，你想着想着你都笑了，然后会发生什么，你能猜到吗？对，有人猜到了。如果你憧憬了这个梦迷住了你，那现实必须打破它，会有来自整体的力量来打破你的梦，这是为你好。因为你在梦中，那个来自真理的力量，那个来自现实的力量，会以它的方式来摇醒你，让你不要做梦了。

所以你记得古人有一句话，叫“慎终如始”。一件事情在开始的时候你可以憧憬它，但是你要在你的憧憬里面加一点点觉知，我并不是说你不能憧憬它，你不能憧憬你的未来，你可以憧憬它，你可以有一个愿景，但是当你有一个愿景的时候，你并没有被你的愿景迷住，而是在你的愿景当中加了一个觉知进去，你就给它升级了。你没有被你脑海里的这个梦迷住，你依然是一个旁观者，你比你脑海的这个梦更大，你脑海的这个梦只是你里面的极小的一部分，如果你被它迷住，它就会占据你，它会成为你脑海的全部，你会迷失在你的梦里，然后你会被现实摇醒。如果它没有占据你整个大脑的全部，你依然保持着旁观，依然保持着一个超然，一个超然的意识状态，你看着你的憧憬，你看着你的梦，你完全的了解它，面对你的憧憬你不会盲目的乐观，那么这件事将会顺利的展开，这就是法则。

如果一件事在开始的时候你如此的乐观，你将会给它带来灾难；如果一件事在开始的时候你充满了警觉，那它将会顺利的发展，因为这就是法、法则，法则就是这样，但并不意味着你要变成一个悲观的乐观主义者。你依然是乐观的，而“警觉”这个词其实和悲观没有任何的关系，你并不悲观，你只是警觉，只是有那种觉知的成分而已，你并没有在悲观当中，所以它和悲观没有关系。所以你会发现圣人好像是无喜无忧的，他们并不会表现出特别的狂喜，特别的快乐，好像他们一直是很严肃的样子，其实不是，他们很平衡、非常平衡。在这样一个状态里，你是清醒的。

所以你要了解怎么样一个状态才是真正意义上的清醒。除非你是清醒的，否则所有的事物都会变砸锅、变糟糕。那个法则是这样的，当你是在觉知当中，一个负面的事就会流过去；当你是在觉知当中，一个正面的事也会流过去。但这两个效果不一样，当负面的事流过去的时候，正面就会到来，而当正面的事流过去的时候，更正向的东西就会到来。

所以你如果能够在你的生活当中把所有曾经被认为是可以认可的状态，那些其实在迷梦中的状态，你都能够加一点觉知在里面，那么你的生活将会发生非常奇妙的变化，非常非常奇妙的变化——它进入了一个更高的频率。你每时每刻，哪怕在你坐在沙发里，脑海里有思想的时候，你依然有一份超然的觉知保持着，然后你的整个生活的频率就不一样了。

但做到这一点，依然只是做到了大概百分之五十而已。你的清醒度在你达到这一点的时候依然只是百分之五十而已。要如何达到百分之百的清醒度？除非你认出整个世界都是一个梦，否则你不可能达到百分之百的清醒，这非常困难。也许让你认出你脑海里的那个愿景、那个画面是一个梦还是比较简单的事情，这个人人都可以做到，只要你提醒他，你反复的提醒他，他也许能做到，他也许能在他个人的清醒程度上可以上升一个台阶，但如果让你认出整个世界都是一个梦似乎是很难的，世界看上去是那么的实有。当你摸这个台子，摸这个笔记本的时候，它们都是实体，你简直无法用任何方式来说服你，说服你自己的头脑这是一个梦。也许你听过所有宗教里的说法，缘起性空的说法等等各种各样的说辞，在理解上也许你认同那些说法，它们是一个梦，这个世界都是分子、电子结合而成的。但所有这些理论，它们依然是你脑海当中的一个片段，它们无法让你真的认知到这个世界是一个梦。

无论是宗教的说法还是量子力学的说法、科学的说法，或者是来自神经系统的说法，它们都是理论而已，你依然不相信这个世界是一个梦。

那有什么办法能让你对这个世界有那么一点点靠近真实的认知呢？有人尝试过禅修，南美洲的萨满曾经尝试过迷幻剂等等，以这样的方式它能打开一个短暂的觉知大门，让你有那么一秒钟的窥视，但一旦这一秒钟窥视结束，大门再次关闭，当你再次回到现实世界的时候，你依然觉得这个世界是真的，你不会觉得这个世界是梦，即使你刚才认为它是梦，刚才在药物的作用下，在迷幻剂的作用下，在LSD的作用下，你认为它是一个梦，但是当药效过去，或者当禅定的力量过去，当你回来，你依然觉得这个世界是真实的，它不会看上去是一个梦。而你将变得更加沉重，因为你内心有一个东西希望脱离这个梦，脱离这种沉重的枷锁，这个来自物理世界的，某种无法表达的沉重，你心灵深处有一个东西希望脱离它。如果别的方式、其他的方式都无法让你真正的认知到这一点，那还有什么办法吗？

对，也许你死后，也许你在中阴身的时候，你会觉得这个世界是一个梦，这很有可能。你一旦彻底的超越了某一个层面，那个层面就会自动的看上去像一个梦，要理解这点非常重要，一旦彻底的超越了某个层面，这个层面就会自动的看上去像一个梦。实际上整个宇宙你可以说它都是一个梦，你也可以说整个宇宙都是真实的，这两种说法对等，完全正确。

跳出屏幕

如果你和一个事物拉开了距离，这个距离被拉得够开，以至于你能够完整的看到这个事物的整体，你就会立刻认出这个事物有一种梦幻的品质。我不知道大家有没有这样的经验？你和一个事物拉开距离，就好像你原来在电脑屏幕里面生活，对不对？我举个例子，譬如说你原来生活在游戏的世界里，你和电脑屏幕里的那些人是朋友，你在屏幕里面生活，有一天你渐渐的拉离了那个屏幕，你从屏幕出来了，你开始坐到屏幕的面前，而不是在屏幕里面的时候，你忽然看到整个屏幕里的世界就好像是一个梦。当你整体的看到一个层面，那个层面就会看上去像一个梦，能听懂吗？是不是这样？所以，你可以认为那个层面对你来说是一个幻觉，你也可以认为那个层面在它们的那个尺度上，在它们的那个频率上都是真实的。所以即使游戏的世界，如果你整个人就像动画片一样，从屏幕跳进去，你进入那个游戏的世界，当你跳进去的那一瞬间，那个世界对你来说完全是真实的。当你从那个屏幕的世界往外跳，跳回到这个世界，而那个世界看上去就好像是假的、虚假的。我记得赛斯曾经讲过一句很经典的话，他说：“当我从我的层面看向你们的物理的人类世界的这个层面的时候，你们整个人类世界的层面就好像冬天里哈出的一口热气一样，那么虚幻，那么缥缈。”

所以对于另一个层面的人来说，这个层面就好像冬天里哈出的一口气一样缥缈，它听上去好像非常超时空，有一种超时空的感觉。但你曾经有过片刻的这种超越，每个人都有过，你有回忆起来过吗？大家回忆一下。你有在某一个片刻忽然有一种超越这个世界的那一瞬间吗？你的视觉好像突然间能够俯视整个世界。对，没错，当你在山顶上注视美景的时候，你的视野是辽阔的，而整个美景会有那么一种梦幻的感觉，如果那个美景太美了，就显得有点像梦幻。是不是这样？那是因为那个美景如此辽阔，你很难会在一个不辽阔的场景产生这样的感觉。你如果进入一个房间，即使那个房间雕梁画栋，工艺如此美丽，但是你也不会产生这样的感觉。你产生这样的感觉往往是在山顶上，你的视野辽阔的时候，也就是说你的视觉是整体看到的时候。而不是看到局部的时候。

当一个人整体看到一个层面，意味着他在某种程度上已经超越于这个层面了，他比这个层面稍微高了那么一点点。当你的视角是辽阔的，当你的意识在无限当中的时候，忽然这个世界看上去就像一个梦，它根本不需要证明，它根本不需要量子力学的描绘，因为所有的描绘其实都是基于这个世界的平面上的，所以这种描绘是无效的。你必须超然于这个世界的时候，因为没有任何描绘的情况下，你立刻会感知到这个世界就是一个梦。

我记得佘老曾经对我讲过一句话：有一次我到他们家，他们家很小，在窗口有一个方桌，八仙桌，睡觉的床就放在八仙桌旁边，佘老就坐在床上，我就坐在那个八仙桌的旁边。佘老对我讲，他拍一拍那个桌子，那个桌子是很重很重的一种红木家具的桌子，他拍了一下那个桌子的台面，他对我讲，他说除非在你的眼里这张桌子是完全没有的，否则你还不知道什么是真理，它是彻底没有了。

那我现在要问你，当你在山顶上俯视整个世界的时候，没有任何界限的时候，你是否感觉整个世界其实是彻底没有的，那完全是一个梦，有这种感觉吗，哪怕是片刻的，它是一种不需要经过逻辑分析的感觉，它是立刻的，它几乎就是一个直接的认出，你认出这个世界是一个梦，而你这种认出只维持一秒钟，对不对？你这种认出只维持一秒钟。只有当一个人深深的在无限当中，他的意识每一秒钟，我是说每一秒钟，都在无限意识状态里面的时候，他将清晰的认出这个世界每一秒钟都是梦，无需证明，不需要逻辑，他将认出你的所有的思想，每一秒钟都是梦。当它是一个梦，你还会被它迷住吗？当你被游戏机的场景迷住的时候你已经坠落到那个屏幕里去了，你发现没有？所以你会发现那些着迷于打游戏的孩子，他的双眼是突出的，他的脖子是向前勾的，有发现没有？他连他的颈椎都是向前勾的，他似乎要把他的头塞到屏幕里去，他的整个双眼，黑眼珠都是向前突的，他被那个屏幕在往里吸，他虽然肉体没有被吸进去，但他灵魂已经被吸进去了。而一个圣人总是超然，他的眼神、他的表情似乎完全和这个世界没有关系，和你没有关系，你无法打动他，你无法骚扰他。

据说顶果仁波切的脾气超级的好，他是一个经历战争年代的人，他经历了那么多的沧桑、那么多的悲欢离合、那么多的欺骗，但他脾气依然很好，好得不得了，好到你无论对他说什么，他都说好好好、好好好，他从不反对，从不反对你说的任何一句话。你很难理解为什么一个圣人会这样。

据说禅宗里有一个公案，有两个小和尚在争论，一个小和尚说我说的是对的，一个小和尚说他说的是对的，两个人争得面红耳赤，他们说那好我们到师父哪去评理，看师父说谁是对的，一个小和尚就把他的理由讲了一遍，师父说对对对，很好很好你是对的，另外一个小和尚不服气，马上把他的理由也讲了一遍，师父也说好好好对对对，你是对的。

这两个小和尚就觉得有点蒙了，但是你应该知道为什么他会这样说，如果你完全听懂了刚才讲的那些话的时候，他就像顶果仁波切那样，那个禅师和顶果仁波切在同一个境界里面。如果眼前的是一个梦，那根本就没有对错，它可以全部都是错的，它也可以全部都是对的，它只是一个梦，当他在说好好好的时候，他不是在对你说好，他是在对整个的一个完整的场景说好，你能理解吗？他不是在对某一个人说好，他是一直在超越的状态当中，他一直超越整个眼前的场景，他其实是在对整个眼前的场景say yes。所以这就是为什么《华严经》里面说一个达到这个地上菩萨的境界的一个人、一个菩萨，当整个世界所有的人都把手指指向他的鼻端，用最恶毒的语言谩骂，一个回向地的菩萨，他丝毫也不会感觉到任何的烦恼，因为在他的眼中，这整个场景都是一个梦。如果它是一个梦，你的态度将会是一种探索和欣赏的态度，也许你可以欣赏，或者你可以以探索的态度来探讨。只有当你坠入到屏幕里去的时候你才会当真，你才会和屏幕里的人打架、开火，而当你从屏幕里出来的时候，你绝对不会当真。所以那个挑战就是你能否从那个屏幕里出来，虽然你还活着，虽然你的肉体还必须在这个屏幕里面。

你看看你的身体，你现在把头低下来看看你的身体，你的身体坐在这儿，你的身体显然是在这个物理世界里的。是在这个屏幕里的，但你有一个东西却已然超出这个屏幕，你有感觉到吗？发现没有？即使你的身体是在这个物理世界里，但你有一个意识，已经超然于这个物理世界了，这就是克里希那穆提讲的，当觉知者和被觉知的合一的时候，觉知就产生了。你现在明白这个话了吗？有人曾经问过克里希那穆提这句话到底什么意思，你坐在这的这个肉身是不是觉知者，你曾经认为它是一个觉知的主体，是不是？现在呢，这个觉知的主体，这个身体，这个你认为的自我，这个我，已经和周围的环境成为一体了。有发现吗？所以这个觉知者和被觉知的环境合一的时候，一个超然的觉知就产生了。

会不会听上去太匪夷所思了？这就是克氏讲的那句话：“当觉知者和被觉知的环境合一的时候，觉知就产生了。”这个觉知一定是超然的，一定是从那个屏幕里出来的。

觉醒者的游戏

所以此刻你看到你的肉身，看到周围的这个物理世界，有没有觉得它有点像梦啊？有没有觉得它有点像是梦境啊，请问？如果它像是个梦境的话，它还会刺激到你吗？这来自梦中的另一个人，另一个场景还会刺激到你吗？或者来自梦中的你本人，坐在这的这个身体，如果现在你的身体正在做一个白日梦，它在向往着和某一个人恋爱、结婚等等，它在向往着她和她的白马王子在一起生活，这个肉身在做这样的向往的时候，你还会当真吗？显然不会。你忽然发现，你就好像一个旁观者一样，你看到坐在这这个自己、这个肉身在做一个梦，在做一个白日梦，你甚至会笑话它，你甚至会逗逗它，对，你会逗自己玩。

你在你的梦中清醒了，你从你的屏幕里出来了，这就是觉醒。可以说这就是初步的觉醒。但它极为重要，一个人拥有这样的意识是特别重要的，是极度重要的。没有什么比这个更重要。所有其他的灵修、其他的任何东西无非就是先让你达到这一点，当然这只是一个起步、一个初步。一旦你知道如何产生这个真正的觉知，挑战才刚刚开始。因为你的觉知也许离这个屏幕只有一公分、一厘米，你离这个屏幕的距离如果越近，越容易再次掉进去，你如果这个屏幕变得十公分了，你就不太容易掉进去；如果离这个屏幕变得一米了，一百公分了，就更不容易掉进去了，但是你现在离它只有一公分，里面有一个人在骂你的时候，那个屏幕突然出现了一个人，一个你很讨厌的人，一个他一出现你就会摸电门的那个人，他的电能一打开，你就被吸进去了。你有发现没有？那个屏幕里如果出现一个特别能刺激你的人，你一秒钟就坠进去了，再一次掉进屏幕里面的世界当中。再一次和他们开始纠缠，无止境的纠葛，而这些纠葛其实没有什么意义，它们都是一个梦，你遇见了这个人，你的这一世遇见了这个人，你的这一世有这样的父母、有这样的兄弟姐妹，你的这一世有这样的工作、有这样的财富、有这样的身体，其实都是偶然的。当然这种偶然有因果的连接在里面，但其实这一切都是一个宇宙能量网络的自然的随机的匹配。它都是能量的匹配。你可以称它是偶然的，你也可以称它为是符合能量法则的必然的，这两种方法都可以，所以你不会再执着于任何一个人。如果在你投胎的那一瞬间，你的父母、这一世的父母如果没有准备好，那个配对的定律就会移动到另一对父母身上，其实你不必然在你现在的这个父母家庭里生活，你其实有可能在另一对父母的家庭里生活，这是有可能的。

一切都是在一个能量的相互配对的法则当中进行的，所以它有随机性，它也有必然性。就好像你的梦，你的梦依然遵循着一定梦的法则在里面。有一个人会来，而在这个人的背后有无数的备胎，而整个的场景全部都是一个梦，全部都是能量现象。所以当你了解这一切的背后都是能量的运作，都是如梦一般的匹配，你就不会执着于任何东西。你会做好你的梦，而且你会以超然的视角来理解整个梦境的运作，这一点非常重要。并不是说当你了知这个世界是一个梦的时候，你就要遗弃它，就要抛弃它，不是的，当你真的超然的了知这个世界是一个梦的时候，你忽然发现你开始变得对它好奇了，你有这样的经验吗？如果你对你的梦有一定的觉知的话，你在晚上的时候，你在梦中的时候有一定觉知的话，你会觉得它很好玩，你甚至会开始探索一下梦的下一步会是什么，你对整个梦的场景你并不想去破坏它，人们甚至觉得我的梦怎么这么早就醒过来了，你还有点后悔。

所以当你一旦了知这个世界是一个梦的时候，你并不会觉得有厌世的倾向，你不会觉得这个世界很讨厌，我要早点离开，你不会。当你真的有这种全观的意识产生的时候，你反而充满着探索欲望，它是一个如此有趣的现象，极度有趣。所有一切的匹配，来到你面前的所有的人、事，这一切一切的匹配，是非常的微妙的，非常的巧合的，它巧合到令人惊叹，令人惊讶。你甚至会开始探索它的所有的那些线索，你为什么会遇到这个人，你为什么会成为你父母的孩子，这里面都存在着美妙的线索。所以禅宗说一个人了悟了空性，他将会深信因果。他非但不会否定因果，他反而会深信因果。因为他在他眼前的梦境当中发现了线索，各种各样难以言喻、令人惊叹的线索，他变成了一个探索者，他变得想看看接下来会发生什么。

记得有一次有人对90岁的克里希那穆提讲，“如果你停止你的演讲，会发生什么？”克里希那穆提非常有趣的回答了他，他说：“我也很好奇，当我停止演讲后会发生什么”。他是说实话，他并没有说谦虚的话，他的确是很好奇，而一个证悟空性的人他一定会对这件事很好奇。如果他不这样做，会发生什么别的事吗？会有奇怪的事情发生吗？他一定很好奇。越是一个了悟空性的人，越会成为一个跨界者。他绝对不会满足于在一个方向上一直向前进，他会开始以各种方式、以各个方向尝试着向前进，他会成为一个跨界者。

那场梦变得开始具有游戏的性质。《华严经》讲，真正的三昧都是“游戏三昧”，像玩一样，他们开始玩。他们的智慧让他们恢复了童真，一个越是有智慧的人反而越是童真。如果你在梦中，你走在地上的时候，你忽然有一个想法，很多人都有这样的经验，当你在梦中的地面行走的时候，你忽然会想如果我飘起来、我在天上飞是什么感觉，是不是？每个人都有这样的想法，你不会满足于只是在地面上行走，你会想尝尝在天上飞的感觉是什么？然后你就飞起来了，你的梦变成是一个飞行的梦，你会在梦中尝试各种各样的冒险的方式。一个了悟的人也是这样的，一个在空性当中的人他会尝试各种各样的形式。所以那个梦并不会让他变得无趣和干枯，那个梦反而会让他变得更丰富，变得更具有创造力。他开始尝试在梦中创造，他在梦中创造各种各样无法想象的东西，并且他看着，他一旦创造了一个形势，看看这个形势会如何发展。他对如何发展充满着好奇心。

所以神并不是全知者，所有的人都认为神是全知者，那他就错了。全知是多么无聊的一件事，你知道了所有的结果，那还有什么意思？神一定不是个全知者，神是一个创造者，并且祂在充满兴趣的看着这样一个创造会有什么样的发展，宇宙就是这样的，宇宙就是这样被创造出来的。而且神对整个宇宙充满了好奇，祂要看看它会怎样发展，祂要看看这个美丽的梦会演化出怎样的无法预知的画面。

所以如果你看过《华严经》，你会发现《华严经》里面那些古老的文字都在讲着同样的话。有那么多的世界，就是《华严经》里提到，宇宙里有无数的佛世界、佛净土，而且每一个净土的差异性大到令人无法想象，每一个净土差别都特别大，可想那些创造者、那些佛有多大的创造力，他们丝毫都不拘泥。如果他们拘泥的话，这个宇宙将很贫乏，但他们有强大的好奇心和创造力，所以宇宙极度丰富，每一个世界都不一样，都不一样到简直无法想象。

这就是宗教。这就是一个真正的、翻版的《华严经》。宇宙应该是这个样子，理当是这个样子。只要你还站在屏幕的外面，这个屏幕就应该变得越来越丰富，而不是断电，变成黑屏，这就是觉醒。觉醒意味着开出千朵万朵的花，而不是一个人觉醒以后，一切都关闭了，变成黑屏了，也许很多人认为涅槃就是黑屏了、断电了，什么都没了，不是的。一个人一旦融入了涅槃、融入了空性，他反而会开出千朵万朵的花，他的屏幕当中变得万紫千红，这才是觉醒。