据说佛陀在《华严经》里提到过宇宙的大致模型，与我们物理学的有一些类似，但也有一些不一样的地方。在佛陀讲到的这个宇宙模型里面，所有的世界都在一个巨大的香水海里。这个香水海并不是指我们物理世界的海洋，而是指某种能量孕育海洋，它并不是真的有水。在《华严经》的宇宙观里，我们地球——人类娑婆世界,只是这香水海里面处于比较边缘的一个存在，在香水海中有无数的佛世界，有无数的须弥山，有非常巨大的、难以形容的存在，这些存在，它们跟哈勃望远镜拍到的遥远的星系非常像。佛陀在经典里提到，说香水海里有些世界如旋臂，你知道很多星系，它是有旋臂的。佛陀提到，有些世界像高耸入云的宝塔，大家也许都看到过哈勃望远镜照到的外星系的一些照片，它们的确像一座向上耸起的塔一样。佛陀也提到，有些世界是两个球状的物体相互环绕，这个也在哈勃的照片里获得了印证，因为的确存在双星系，双星系是相互旋转的。

很奇怪的是，这些当时人类科技完全无法达到的观察，在《华严经》里却有。佛陀提到，所有的这些巨大的星系，它们与香水海比起来依然是渺小的，可见香水海是多么的巨大，比星系、比无数的银河系都要大。而所有的星系都孕育在香水海当中。这个香水海显然并不是真的指海洋，而是一种比喻，是指孕育宇宙各种各样星系的一个场所，一个能量的海洋。

我们可以这样说，它是一个能量的海洋，或许有点类似于科学家提到的反物质——正物质所占的宇宙质量只占1%，反物质却占了99%，但人类却看不到反物质。它的质量那么大，你却无法发现它，所以，它其实是孕育整个物质世界的背景，你可以称它为法界的背景，宇宙的背景。在《华严经》把它称作是香水海，他用当时印度人能够听懂的一个比喻——叫香水海。因为海洋似乎孕育了一切，整个生命都来自海洋，在《华严经》里也把孕育宇宙生命的源头称为香水海。月光童子提到，外部世界其实也都在这个香水海里。

月光童子对佛说：我无数劫以前，在水天佛出现的时候，因为修习水观而证得三摩地。观察自身当中的水性，与其他诸大并无冲突陵夺。他观察自身鼻涕、唾液、经血、大小便等等，这一切都是有水在其中的，而且水在身体内往复旋流。身体外也是一样，有浮幢、玉刹、种种的香水海，而这一切也都在水里面。

月光童子证得了身心内外相互无间，但是还没有观到无身的境地，他还没有观到五蕴皆空的境地。五蕴，是指色、受、想、行、识五种感觉。他的身体、他的自我感还在，连带着自我的五种感觉也都在。物质世界的这种感觉，色的感觉，对于冷热这些受的感觉，对于思想的感觉，对于运动的感觉，对于内在实性的感觉，这五种感觉都还在。

他提到，他还是一个比丘的时候，有一次在禅室里静坐。他的一个弟子透过窗户向里面偷看，看见室内一汪清水，却没有人。这个弟子年少无知，觉得很好奇：咦，师父的房间里怎么会有一滩清水呢？他就拿了一块石头从窗户投进那个水里，听到水声溅响，然后离去。

月光童子出定的时候，感觉到身心疼痛，就好像舍利弗出定的时候感觉头疼那样。据说舍利弗一次在山上入定，被一个鬼王打了一锤。舍利弗出定以后，就莫名其妙的剧烈头痛。他很奇怪，自己已经证得了四果罗汉，按理说，一个四果罗汉不应该有来自肉体的这种病痛，怎么会出定以后剧烈头痛呢？他就去问佛陀。佛陀说：原来是刚才有个鬼王在你头上打了一锤。幸亏你入定了，否则你一定会被伤害。但是即使这样，你出定以后也会头痛一段时间。

月光童子就想为什么我今天会心痛呢？难道我跟舍利佛一样，在入定的时候被人伤了吗？他说，我已经证得了果位，证得了圣位，久离病缘了，肉体的疾病在我这里已经不可能有了，怎么会疼痛呢？难道我的果位退失了吗？

这个时候弟子进来，把刚才发生的事告诉了他。弟子说：刚才我看到房间里没有人，只有一滩水，我丢了颗石头，听到有水花溅起的声音，我就走了。过了一会儿回来，水又没了，师父您回来了。月光童子听后，告诉他：我再入定，你再看到有清水的时候，打开门进来，从水里把这块石头捡走。这个弟子就照办了。石头捡走以后，月光童子从定中出定，一下子疼痛就没了，安然如初，不疼了。

月光童子从无量佛现示世间开始，又经历了无量的佛，极漫长的修炼后，一直到山海自在通王如来现世，他才证到了亡身除蕴的境地——忘记了身体，乃至于超越了五蕴的境界。来自自我的感觉，色受想行识的感觉都被超越了，他终于达到了内外如一。

他说：此时我的身躯已经可以化水，与十方世界诸香水海的水性融洽无间了。他的身躯再一次的化作水，但这个水不是水潭里的水了，这个是不一样的水！它不再是一汪水潭里的物质的水了，而是与十方香水海融合的水！显然那个水不是物质的水，因为香水海本身就不是物质的水，香水海是指能量——宇宙的原始能量。他的身心已经可以化作源头的能量了，完全消散了，完全融合了。佛陀称他为童真，他已经不是罗汉了，入了菩萨位。所以他说：佛问圆通，我以观想水性融洽，流通无碍，由此证得无生忍，成就圆满菩提是第一法门。

摘自《楞严今释》013   夕阳 著