这里面有一个非常微妙的事，佛经里告诉你，念某某咒语、某某符号将会消灭八万大劫的罪孽。这个罪孽是有数字标签的，比如八万或者是十恒河沙劫的罪孽等等，它是一个量化的标签。如果你念某个咒或某个符号，就可以消灭多少量化的罪孽，你念某个咒就可以获得富贵，可以消除疾病，消除贫困，于是人们开始趋之若鹜的念诵这些咒语。

念诵这些咒语真的有用吗？这里并不想否定咒语的力量，它们的确是有用的。但是它们的作用有没有达到经文当中所说的，念一声灭八万大劫的罪呢？也许当你念的时候并没有达到，即使你非常认真的念诵了咒语，也没有达到能够灭八万大劫罪的程度。为什么？因为你没有在整体里面念，没有合于整体。

这就是《金刚经》里提到的：如果顿悟了空性，那个功德是比参礼无数亿万佛陀的功德加起来还要大无数亿万倍，这个量已经无法用数字来比喻了。

当一个人融入整体的时候会产生一种感觉，什么感觉？会有某种神醉的体验，非常的陶醉。也就是从终极的角度来说，最大的灭罪方式就是融入整体，并且以神醉的方式融入整体，这比念诵所有的咒语都要来得更强大。当神醉地融入整体的时候，你开始变得享受它，开始像享受音乐一般享受整体、享受无限的品质。

当你在享受无限品质的时候，生活中的一切都成为了游戏般的了。此刻即使身体成为了佝偻，你也会像佝偻的子舆那样自我调侃。它不再成为一个灾难，不再成为一个因果的惩罚。它现在只是整体当中的一个映现而已，虽然这个映现确实有其前因，有因果的规律在里面，但当一个人神醉的融入整体的时候，因果本身已经不重要了，所以他丝毫都不提前因是什么。一个黑段高手不提前因是什么，前因已经不重要了，他已经不在乎前因是什么了。

当你在乎佝偻病时一定会在乎前因，一定会想：我是做了什么坏事得到这个报应？我现在要避免再做坏事，为了将来不得这个报应。但是当你融入整体的时候，根本不觉得这是报应，不觉得这是灾难，不觉得这是痛苦，你在神醉当中享受着这一切，所以你丝毫不在乎前因是什么。

当一个人在神醉当中享受此刻的时候会获得最大的融化力量。你要知道所有的咒语、佛号、唱颂、祈祷都是一把钥匙，或者一个指路的针，它把你指向最终融入的方向。从哪里融入？你可以从音乐里融入，可以从唱颂里融入，可以从祈祷里融入。如果祈祷对于你是感受强烈的，你就可以从祈祷里融入；如果音乐对于你是感受强烈的，你就可以从音乐里融入；如果念诵对于你是感受强烈的，你就可以从念诵里融入，融入陶醉、融入神醉。

当你干巴巴地念咒语的时候，消业的力量是很弱很小的。而当你通过一句咒语融入整体的时候，它才能真正达到经文当中所说的：瞬间灭除亿万劫的重罪。所以你看到那些武术中的高手，越是黑段高手越是无招胜有招，段位越高招数越少，越是初级的人，花拳绣腿越是多。又是仪轨又是念诵，又是磕头又是礼拜，又是这个又是那个，冥想了一套一套的，功课一本一本的。

当你上升到黑段时，所有的仪轨都消失了，套路都消失了，甚至所有的咒语都消失了。最后只剩下美酒，陶醉般的美酒。所以济公是喝酒的，吕洞宾是喝酒的酒仙，他们不需要咒语仪轨，他们甚至还吃狗肉。他们最终达到了融合，甚至可以凭借酒精。你没有达到这个程度，酒精只会让你变得无意识。但对于济公、对于吕洞宾不会，吕洞宾千杯也不会醉，依然保持全然的有意识，他们借助酒精又能够更快的融合在神醉当中、陶醉当中，达到巅峰，达到了所有仪轨、咒语、祈祷要达到的同一个巅峰，与造物主合一的神醉的巅峰。

在巅峰里面他好像什么也没做，但其实他以最快的速度消融了业的影响：短暂的佝偻、临终的痛苦，甚至终结了以后百千生的拖泥带水的苦难。这就是为什么一个阿罗汉只需要临终的短暂的病痛，就可以终结无数前世累积下来的业力。因为一个阿罗汉始终在无限当中，他始终在神醉当中，他们使用的是最高段的武功。

摘自《庄子耳语》008  夕阳 著