《庄子》的文字写得非常唯美，你很难在现代世界里看到还有如此美丽的四个人。这四个人相视一笑就结为了朋友，一眼认出对方和自己是同类，因为他们每一个人都能够浑一于生命，与生命融合。
这里面讲了两个小故事，一个是子舆生病驼背弯腰，变成佝偻的样子。当他走到井边照自己的时候，一点也没有觉得悲哀，反而觉得很有趣。造物主竟然把我变成这个样子，整个人像龙虾一样变弯了。在第二个例子里面，子来也生病了，他病得很重连站起来的力气也没有了，即将离世，他的妻儿在身边哭。但对于生命即将消逝的现实，子来没有丝毫的恐惧、忧郁。他说：天地造物主就是工匠，它把我打造成一把良剑，然后它又要把我溶解，这没有任何问题。他使你成为一个人，有一天他再一次使你尘归尘、土归土，这有什么问题呢？！子来对生死的态度极其的洒脱。
这篇文章，庄子是以道家的态度来诠释生命的，他的态度是最高阶的，相当于跆拳道里的黑段。也许你能够理解、能够欣赏，但是注定做不到，因为段术太高。这四个人一定是段术最高阶的行家，所以他们才会相视一笑，立刻认出对方也是行家。
子桑户、孟子反、子琴张三人在一起谈话：“谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽？”三人会心的相视而笑，心心相印，于是结为好友。
过不多久子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，派弟子子贡前去帮助料理丧事。子桑户的另外两个朋友，孟子反和子琴张，一个编曲，一个弹琴，相互应和着唱歌：“子桑户啊、子桑户啊，你已经返璞归真了，我们却还活着，托着这个形骸呀！”子贡听了以后就受不了了，快步走到他们近前说：“我冒昧的请教，你们怎么还对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”二人相视而笑，很不屑地说：“你这种人怎么会懂得‘礼’的真实含意！”
子贡回来后告诉孔子说：“他们是什么人啊，一点礼仪都不懂，不仅在唱歌，而且还嘲笑我。”孔子说：“他们都是摆脱礼仪的人，逍遥人事之外。而我却是一个在世俗当中的人。人世之外的人，跟人世之内的人，本应互不干涉，而我却让你前去吊唁，实在是我太浅薄呀！他们已经与造物者结为伴侣，逍遥于天地浑一的元炁之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破。像这样的人怎么会顾及生死优劣的存在！他们最终寄托于统一的整体，忘掉了自身的存在，他们怎么又会烦乱地去炮制世俗的丧礼呢！”
子贡问:“先生将遵循什么原则?”孔子说:“我是受苍天惩罚的罪人，即使这样我仍然将跟你们一起去寻找至高无上的道。”子贡又问:“如何寻找至高无上的道呢?”孔子回答:“就好像鱼争相投水，人争相求道。而鱼相忘于江湖，人相忘于道术中。”一个相忘于道术中的人就是一个奇人，就是不同于世俗的人。
对于大自然来说，大自然中的小人就是人间的君子，那些相信礼仪的人间的君子，就是自然的小人。对于整体来说，那些相信礼仪的人反而是别扭的人，是个小人，是一个没有和整体融合的人。
这两段故事都是相关的，前面第一段是四个人，后面一段是三个人。这七个人都是黑段高手，顶级的高手。连孔子都发现，我和他们相比，只是一个受苍天惩罚的罪人，我只能跟你一起去寻找真正的大道；而他们是已经找到大道的人，他们是真正逍遥于物外的。
这个故事太唯美、太高深了。它的境界太高了，连孔子都觉得自己不配去到丧礼上帮助他们。他们的境界远远超过了常人，是黑段高手。所以我觉得今天要讲的东西必须放低一点高度。
庄子提到的道是最终的顶峰、最终的合一。他讲的这七个人都是已经达到合一的人，回过头来看这个世界。他们的状态是达到合一后，回到生死的世界当中所采取的态度。那么对于像我们这样生活在柴米油盐当中、生活在喜怒哀乐当中的常人，应该怎么办?我们达不到那么高的境界，达不到合一的境界，达不到洒脱的境界。对于我们这些还达不到的人，佛陀给了一根拐杖，而且极其管用——它就叫因果律。
即使变成一个佝偻的、驼背的人，也可以从最高的视角，认为那是造物主在锻造他，他可以毫不在乎说：上天呀！无论你把我锻造成什么样都可以，你把我锻造成一柄剑，或把我锻造成一把短刀，我都无所谓。你把我锻造得非常美丽，或把我锻造得又矮又胖很丑陋，我都无所谓。
你发现没有，这七个人有一个特点：不追究其前因。他们不像佛教里面讲的，要去追究一下前因，说这一世受苦受穷是有前因的，一定前世做了什么。前世不肯布施，所以这世贫穷，前世伤害他人，所以这世全身是病等等。但是你会发现《庄子》里面的七个人丝毫都不追究前因，这点很奇怪。一个达到至高境界的人竟然不在乎前因。
而对于第二种人，佛陀就给了一个拐杖，叫因果律，就开始追究前因了。佛陀告诉你，你今身的果报来自前世怎样的行为，布施得福报，杀盗淫妄酒得恶报。如果曾犯了杀生，这一世将会多病；如果曾犯了偷盗，这一世将会莫名其妙的失去很多东西；如果曾邪淫，这一世的婚姻就会出现问题，总是找不到好的人，或者找到的人都是会出轨的；如果曾经妄语，那么欺骗你的人将会更多；如果经常饮酒，有可能这一世愚钝、不聪明等等。当你造了一个因，就种了一个种子，没有人能够抹去它，即使造物主都不行。一旦被种下去，它一定会结出果实，只是时间的早晚。当时间到了，你就变成了佝偻，或者呼吸困难，变得病重快进入死亡等等，这一切都源自因果，并精确地在你的生命当中实现。
第二种人，面对因果的方式，尤其是面对果报的方式是怎样的态度呢？我相信大多数人都有经验，当面对苦果你会是怎样的态度？为什么这么多人信仰宗教，寻求保护力量，寻求转变命运的力量？他们并不像那七个人一样，即使得了佝偻病也就让它佝偻吧，丝毫都不认为那是个问题。
但是对于第二种人，如果生病了、碰到障碍了，一定会想方设法解决问题超越它，想方设法绕过它。总之态度是：不能这样，我必须回到原来，必须回到健康的状态，我怎么可能是佝偻呢？我怎么能生病呢？然后人们开始信仰宗教，开始寻求各种各样的方式，开始练瑜伽，开始念诵咒语、信仰上帝、每天祈祷等等，但是从来没有人愿意做这七个人所做的事——就是毫不抗拒地享受那个状况，他们相视一笑。
摘自《庄子耳语》008 夕阳 著
