什么样的人和“道”离得特别近呢？类似女偊这样的人属于印度教里提到的神秘家。什么人和神秘家靠得很近呢？也许大家可以猜到，诗人、音乐家、舞蹈家等很有艺术天分、很有灵性倾向的人。尤其是诗人、音乐家非常靠近于神秘，他跟神秘只差了一张纸。

你知道一个艺术家、音乐家或者诗人，看上去都有点不太正常，他们喜欢雨天里不撑伞走在大雨里，如果你是个正常人的话，绝对不会这样做，但他们觉得这样很浪漫。他们会花一个下午的时间泡茶，闭上眼睛细致的品茗茶的香气。但对于一个粗人来说，他从来都不觉得茶有什么好喝的地方，他觉得所有的茶，味道都一样，他品不出这款茶和那款茶有什么明显的区别。但是一个诗人、一个艺术家却特别喜欢品茶，并且要有氛围、要有茶具、要有榻榻米，还要有古琴在旁边，甚至移门推开的时候外面必须要有花园。

这个世界上大致存在着两类人：一类是物质化的人，一类是精神化的人。你会发现那些精神化的人活在第六或者第七个中心；而一个物质化的人活在脐轮，甚至比脐轮更低的性中心。女偊说我要找这么一个有才气的人，比较靠近第六、第七中心，这样的人比较能够一点就通。如果你找了一个属于脐轮的人，无论跟他说什么，他都无法听懂。别说是跟他讲“道”，你只是跟他讲茶，他也无法听懂。而一个属于更高层面的第六、第七个中心的人，他在世间人的眼里，也许看上去是不太正常、有点匪夷所思的。

我们来比较一下这两类人。一个有心灵倾向的人，比如艺术家往往是生活贫困的，那些在法国街头画素描的人，他们的生活质量并不是很高。而那些中心位于脐轮的人，也许他们物质方面的条件反而会更好。比较这两类人会发现一个倾向，也就是你追求什么必将获得什么。一个属于丹田中心的人必然是追求以物质为主的人生，当你追求以物质为主的人生，将获得物质；而一个在第六或者第七个中心的人，他的心似乎没有太多地放在物质层面上。

据说古代赵州禅师“八十犹行脚”，八十岁的时候还在四处云游，在他的心里从来没有认为四处云游是一件辛苦的事。看过禅宗的公案、禅诗后你将会发现，一个禅者四处云游的生活是多么浪漫。

临济禅师有一首诗叫“孤蝉独耀江山静，长啸一声天地秋”，尤其最后的那句话“长啸一声天地秋”，它是一个如此辽阔的境界。在一个禅者的心里，他的世界异常辽阔美丽，他的世界里包含着一切，所以他更喜爱云游的生活。他从来也不认为坐在房间里赚钱是件令人向往的事，他向往的方向不太一样。你还会发现那些法国的艺术家们，他们百分之百的向往天堂和灵魂的美。一个人如果百分之百的向往灵魂的美，他将遗忘物质和物质世界的存在。

他太向往灵魂的美感了，太向往品茶时候的香气了，所以当他品茶的时候会闭上双眼，这意味着他已经把外在世界遗忘了，纯粹沉浸于茶香当中。一个太沉浸于茶香当中的人，世界将离他越来越远，这两者都是不太平衡的。

只有一个禅者达到了至美的境界，他并没有闭上双眼。你明白了吗？一个禅师一旦达到了至高的境界后不是闭上双眼，反而是从至高的境界中睁开双眼看向世界——他从天堂又回来了。

所以女偊说：我没有圣人的“才“，但是我有圣人的“道”。一个人一旦融入了“道”，那些所谓的圣人的“才”反而会消失了，这个也许很难理解。一旦融入了至高的境界，你不是闭上了双眼，遗忘了世界，反而是回来了。生命是一个轮回，一个达到至高境界的人不是融入天堂。

也许所有学习灵性的人，所有那些向往爱和美的人，都产生了一个错误的理解，他们认为美是诗一般的天堂，必须在闭上双眼的时候才能经验到，美必须是音乐的顶峰。但其实不是。你注意到女偊的那句话吗？他说：我没有圣人的“才”了，但是我却有圣人的“道”。一个得了“道”的人并不住在天堂里，这点非常关键，否则你将失衡，一定会走错路。一个得了“道”的人并不住在天堂里。

你会发现这两者都是失衡的。一个暴发户是失衡的，他没有天堂，完全失去了天堂的美；一个艺术家也是失衡的，他没有大地，完全失去了大地的美。只有一个成道者是平衡的，他从天堂俯视大地。只有从天堂俯视向大地的时候，你才是完整的，你才能够认出这个世界的完美。

摘自《庄子耳语》007 夕阳 著