问：老师说的净化自己的方法有哪几个？

答：这个同学提到怎么净化，刚才也有人问：怎么叫降伏。降伏和净化意思实际上是一样的，也就是当有某个来自业的感觉时，你能够不随之而转。你的某种感觉让你去偷、让你去杀、让你去憎恨这个人，你能够不随之而转。你说不，你说这个感觉仅仅是一个念头而已，我不想付之行动，那么这个业就将不得不终结。

终结业的方式分成两类。通常终结业的方式是以对立平衡的方式来消减的。你杀了人，你就渴望被杀。但是你很难做到正反两极完全平等，没法做到平等，因为物理能量总是会有超过的时候。超过一点点意味着，这一点点在下一次又要被对立面再一次平衡。

我们举一个不太恰当的例子，因为业并不是以数量为参考点的，而是以感觉为参考点，但是我们在举例的时候只能以数量来举，这样比较容易听得懂。比如说，你前世杀了一个人，然后你这一世被一个人杀。也许你这一世，的确有一个同样类型杀业的人来到你面前，并且杀了你，但是他杀你的时候多捅了几刀。也许你前世杀另外一个人的时候，捅了一刀，那人就死了，但是这一世这个人杀你的时候，捅了三刀，那么多出的这两刀也必须在下一次被平衡。这意味着，以对立平衡的方式，你很难完美的平衡，总是有或多或少的情况出现，你很难凑巧到：正的力量正好是十，负的力量也正好是十。负的力量有可能比十多，是十二、十三，所以它就无法做到完美平衡。

这就是为什么轮回总是无法终止，因为平衡是随机性的，没有那么巧，不可能正好平衡到十对十，正好抵消得干干净净，这几乎不太可能，无法做到抵消得这么干净，所以轮回必须一直往下轮。下一次又再抵消掉这一点，把超出的地方又抵消，但是又有超出的，那么再下一次再抵消。这就是生命的游戏，让你永远还不完，每次还的时候总是多一点或者少一点。

佛陀在《涅槃经》里讲到，如果一个人以抵消的方式来还业的话，那业将永无尽头。如果你以相互抵消的方式来还业的话，业将永无尽头，你的平衡总是达不到那个平衡点，它总是或多或少。另外你前世的业是没有开始的，叫无始之业，这意味着你曾经的业也是无边的，你怎么能够终结这无边的业呢？所以要以相互抵消的方式来终结这个无边的业，那是一个不可能的事。宇宙没有开始，这意味着你的业也没有开始，它超出时间的范围，太多了！根本没有头，也不会有尾。

一个人如果根本还不完这些业怎么办？佛陀在《涅槃经》里提到第二个超越业的方法，也就是不做抵消。当你这一世有一个杀人的冲动，这是你来自前世的业，来自对立面你曾经被杀过，然后心怀嗔恨看到人就想杀，因为你曾经被别人杀过。而当你心怀嗔恨看到什么人就想要揍他一拳、想要杀他的时候，你不随着内在冲动而付之行动，那么这个冲动将在你的思想内被消化。

你的冲动不是必须以行为的方式来消化，它可以以思想的方式消化，它甚至可以在梦中消耗掉。如果你在梦中梦见你把这个人打了一顿，你对他的业也消耗掉了。所以你可以以现实的方式来消耗它，或以思想的方式来消耗它。当你有这样的思想就让它流过去，让这个愤怒、对他嗔恨的感觉在你思想内流过去，那么它也消耗了，它就不会再转变成一个行动。因为一旦转变成行动，你就很难保证这个行动是点对点匹配的，正好十对十的消耗，你的行动有可能会超过前世的这个业。

当一个人火气越来越大，越骂越愤怒，骂得眼红了，这个愤怒就超过了前世应该还的那个当量。当你不把它付之行动，只是在思想内让它流过去的时候，它总是恰如其分的消耗掉。这是另外一种消耗业的方式，也就是你不参与，不把它转变为行动，让它在思想内消耗，以这样的方式你将跳脱轮回的桎梏，业力的桎梏，没有任何业力能够再左右你的行为，你将完全跳脱它。

佛陀在《涅槃经》里提到，一个人一旦能够超越个人的思想和感觉，也就是我们前面提到的降伏你的心，你不被心左右了，心里的贪嗔痴，你不理睬它，随它便，让它自己在内在消耗流过去，你只是一个旁观者，让它自动流过去，那么你将超越所有的因果锁链，将成为一个局外人，将超越三界，你将真正成为一个圣者，一个不受业力影响的圣者。这就是整个宗教的目标，整个灵性的目标。

灵性的目标跟新时代心理学的目标很不一样。心理学告诉你，你要抚慰你曾经的伤害，你要抚慰它，你要抚平它，你要怎样怎样。但佛陀不这样讲，宗教不这样讲，灵性不这样讲。灵性只是说，你让它去，随它去，你要超越它。

摘自《夕阳问答》022   夕阳 著