大随求佛母，梵文名Mahā-pratisāraḥ，藏传也叫“梭章玛佛母”，又称为“随求大明王”，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号“与愿金刚”。系密教胎藏界曼荼罗观音大随求菩萨院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。

大随求佛母是著名长咒《普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼》的本尊，此法门为唐密极重要的大法，功德十分浩大，赞不能尽；此咒等同于佛，威德力量罕见，主要体现在灭罪、成佛、满愿、除灾、退敌等方面。咒语戴在身上，能够得到一切如来的神力加持，一切菩萨同心守护，一切圣众随逐加持，一切天、仙、善神、龙王、金刚、鬼神皆来护持，自身则成金刚坚固之身、等同佛身、等同一切如来藏身、成就如来炽盛光明身、是如来眼、是不坏甲胄、退一切怨敌、烧一切罪障、净地狱道。

经中记载，曾经有一个婆罗门名叫俱博，自出生起就不行一善，每天杀害五十到一百的生命，如猪羊鹿龟等来食啖，活了两百五十岁才死，杀业恐怕是上百万的，死后堕落阿鼻地狱；才入地狱，忽然猛火全部熄灭，化成八功德池，青红白紫各类莲花充满其中，俱博婆罗门与诸罪人都坐在莲花上，所有痛苦全部停息。阎罗王大惊，启奏帝释天，帝释天也不能得知缘由，于是去问释迦佛。释迦牟尼佛告诉帝释天，让他去俱博的人间葬所观看。离埋葬俱博一里的地方有一座枯朽的佛塔，塔里安放着《大随求陀罗尼》根本真言（长咒），咒文里面有一个字随风飘落，飘到了俱博的身上。这时帝释天归来，看见八地狱全部被移除，俱博和众多罪人坐在莲花上，圆满三十二相、八十随行好，一同往生到莲花藏世界成为诸佛菩萨，上方世界的无垢佛，就是俱博婆罗门。

由上可见，《大随求》一字之功，竟可让阿鼻地狱罪人全部成就，其功德威力可见一斑。此是大日如来甚深密印，一切如来心印，大日如来心智中之智心，有灌顶之力，能成就一切坛城、清净一切坛城、成就一切明咒真言，顶戴此咒则等同入一切坛，与佛无异。受持大随求一个字的人，能得大涅槃；咒音须臾历耳，大罪全消，常生佛前，莲花化生，乃至成佛；《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛神变加持成就陀罗尼经》中说，此真言由毗卢遮那如来自法界智中经无数劫求得，名随求即得真言。毗卢遮那如来说自己为佛道而长劫说法无数，无有能比此《大随求陀罗尼》。

此咒非常珍贵殊胜。此咒为无数亿恒河沙佛智根本，无量诸佛从此咒出，唯有成佛近者先听此咒，成佛远者世世不听此咒。三世诸佛不得此咒不成佛，外道婆罗门得此咒能讯速成佛。

漢傳《大隨求陀羅尼經》云：「此大陀羅尼，能摧難調者，諸極惡重罪，若得纔聞此，隨求陀羅尼，一切罪消滅，安樂諸有情，解脫一切病……他敵皆滅壞，所作劇厭禱，咒詛法無效，定業不受報，不被蠱毒中，水火及刀杖，雷電與霜雹，黑風惡暴雨，諸難皆得脫，冤敵悉降伏，所求願悉成……」廣說滅罪消災，增益眷屬財富，得大恭敬等無邊利益功德。

藏傳將其歸屬事續部，除譯有《大隨求陀羅尼》（同不空譯本）之外，《毘盧遮那幻化網續》更有敘述護輪之製作法，此外無上瑜伽續部中，更有依《金剛幕續》云：「凡有婦女欲求子，當常憶念隨求母」、「童子難養或女子，依隨求母得生子」，在《金剛幕續》中「增益三尊」屬增子嗣之尊，因此藏傳新舊二派多視為求子女者當依止之本尊，身姿手印根據不同傳承有不同示現。

甘丹寺大隨求佛母咒輪，以求子靈驗著稱。此大隨求咒輪是古舊經版，专为求子之用，一般是女人戴（男人戴不戴都可以，但女的一定要戴），晚上睡前摘下來放高處，不必特意祈求什麼，就平時這麼戴著即可，特別適合打算要小孩、或者長期無子的人士。據說，近年頗多靈驗案例，佩戴五個月以上者無不順利懷孕。

《佛心经品亦通大随求陀罗尼》（卷下）：

佛告阿难：“汝欲知法，善听，复当为汝更说随心陀罗尼。即说咒曰：

唵。摩尼 达哩。吽。泮吒。

【随心陀罗尼。一本作：“呜吽 摩纫驮利（二合）虎吽（二合，音hong）泮吒”特音；又一本作：“唵 摩纫达哩吽 泮吒”】

若受持者不须择日，不择星宿日月，不问斋与不斋。于如来前，或于像前，或于净室，或舍利塔前，随心所持香花，尽心供养。于白月十五日，洗浴清净，著新净衣，随力所办供养。为护法故，须三种白食，作一方坛，随心作之。幡灯随力办。诵心中心及随心咒各一千八十遍。于像足下便取睡眠，于晨朝时如来即为现身，及圣者金刚亦为现身，十方菩萨诸天即来围绕，一切行愿皆悉满足。

若身自知犯触及有诸罪，诵至万遍，自得现佛清净光明之身，乃至一切诸法。但诵百万遍，无不尽知。无有别持之法。

若有一切难伏怖畏之像，能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指节上，阴诵随心咒，不过百遍，自然降伏。

毒害火灾，以气吹之，自然除灭。难灭能灭，难除能除。

若有一切障难之事，但以二手合掌，以头指、无名指掌中相钩，小指、大指、中指掌中相著合，面向四方，各诵一百八遍，罪垢消除，障难并尽。

若有上毗那夜迦，欲令降伏者，应声降伏；不伏者，以右脚大拇指按地，诵咒百八遍，其时毗那夜迦七孔流血，自然降伏。

十方世界所有通虚及持咒仙，及四跋陀及八龙藏界，所有秘法，一切诸有情类，应心呼召，无不顺伏。唯除恶法，不入此中。

若欲所求诸天香供养者，仰面看天，诵咒一百八遍，其香即下。

若欲往十方佛刹菩萨境界，但以中指指天，呼摩醯首罗相随，无处不入。临命终时十方诸佛临顶，自迎将己世界。

欲求现身不死，必佛世界者，但诵至十亿遍即得。必此天地，更不改颜，除不至心。若有至心不应此者，我即妄语，所有经教并是魔说，非佛说之。

复有一法欲求钱财者。取一熟钱开字当中节。密咒一百八遍。即展指指彼人心。其人开意任意多少。口道即随。

若欲召呼臣公主妃后诸宰贵者。但取美香一颗抄彼人名。内指下咒一千八十遍。即自奔来。若须谷麦取所须者三颗复安中指下。依前作法即得称心。

若欲令一切欢喜者。屈中指入口咒一百八遍。将指指前人随顺不逆。悉皆欢喜。

复有一法。欲召诸龙。但取井水一碗。咒经一千遍。写著有龙水中。其龙自来从伏敬事。

复有一法。谷麦一切苗稼不滋茂者。一斤咒一千遍。随风一切皆悉润。随时成就。

复有一法。若世间疾病流行者。于赤纸上画取彗星形。咒一千八十遍。其病即除。其星形有六个小星。合成一星如木揭形。

复有一法。若国家刀兵娆乱四边不宁。取一刀子。咒一千遍。随方所指即现神兵。无世界所有外难自然退散复。

复有一法：若习一切伎艺、文笔、工巧、内经外典、尽世幻术，及佛菩萨、金刚所行之处、所缘境界者，每日晨朝持千遍，经一百日，无不尽知。

复有一法。若欲得海龙王宝诸佛如来所付龙藏要记者。但烧五种香。所谓檀沈薰陆及龙脑毕力迦等。于夜静时诵咒面向四方。各诵一千八十遍。其时即有四方龙王。所主藏物即自奉送。

复有一法。若须地藏中宝。所修功德但言。我要此宝修营如是功德。以足踏地诵咒一千遍。其时十方地神发世诸物。来送行人供其所用。若为名利恶用。即不果遂。

复有一法。若一切人相憎者。取五木花咒一百八遍。书其佛字各付一本。即自和敬永不相憎。

复有一法：若人先持一切法无功效者，但取自身所著上盖衣，咒经千遍，与佛敷坐，满其七日，即取将著，或复持行持法要，即有效验。一切菩萨及金刚藏，自然臣伏，驱策迅速，所索无滞。

复有一法。若有病疫劫起流行。取七味毒药。所谓乌头附子狼毒芭豆虎珀光明沙龙脑香肉豆蒄。贪来咒一千遍以水渍之。取水洒病者身无病不除。若有率跛咒刀一千遍。将指患处应时舒展。永劫不加，尽报无病。

佛告阿难：若我说此法要，穷劫不尽，所有所求者，依我上法求之，无不果遂。诸有所作一切事业，无问大小，尽皆成就，满足无缺。若能常持，直至菩萨，得不退转。若能日日作此法者，持此心者，能与世间作大树王，荫诸众生得离诸苦，能令一切皆得佛心。一切众生得不退者，皆犹此人持诵威力。

1.财富

「福力常具足，谷麦及财宝，悉皆得增长」

「…一闻此大随求大护陀罗尼，闻已，深心净信恭敬书写读诵。生殷重心修习，为他广演流布。…现世得大富贵自在，」

2.健康 

「诸极恶重罪，若得才闻此，随求陀罗尼，一切罪消灭，安乐诸有情，解脱一切病。」 

「定业不受报」（No. 1153卷上） 

「种种疾大病，悉皆尽除灭。」（No.1153卷下） 

「或有非命患大疾者，皆得解脱，一切疾病皆得除灭，长患病者诵此真言，加持袈裟角拂彼病人便即除差。」 

「彼人身中不生疾病，不被火毒刀杖蛊毒压祷咒诅诸恶药法之所损害，不被身痛头痛，及诸疟病一日二日三日四日乃至七日，及癫痫病悉不能为患。」（No.1153卷下） 

「宋高僧传」记载，不空三藏法师曾用此“大随求”为唐玄宗治病，并得唐玄宗的极度赞赏。 不空大师译咒无数，但他本人最常持的就是“大随求陀罗尼”。

3.工巧

佛曰：若习一切伎艺、文笔、工巧、内绝外曲，尽世幻术，及佛菩萨金刚所行之处，所缘境界者，每日晨朝持千遍，经一百日，无不尽知。–《佛心经品亦通大随求陀罗尼》

4.长寿 

「以此明加护，合死得解脱，若以黑索罥，将至爓魔宫，命复倍增寿，由书带大护，若有寿尽者，七日后当死，才书带此明，无上大加护」

「日日持念九遍。短命众生还得增寿。永离病苦。一切业障悉皆消灭。」 

「若人寿命欲尽，诵此真言复得延命增寿，久久命存，常获安乐，得大念持。」（No. 1153卷下）

5.无死、容颜不改

佛曰：“欲求现身不死，必佛世界者，但诵至十亿遍即得，（古时亿为十万，故十亿为一百万）必此天地，更不改颜，除不至心。若有至心不应此者，我即妄语，所有经教并是魔说，非佛说之。” –《佛心经品亦通大随求陀罗尼》

6.求生净土 

「由才书此明，一切乐丰盛，安乐而舍寿，必生于善趣。欲生极乐国，持带此明王，决定无疑惑。」（No.1153卷下） 

「若具足诵，一切重罪悉皆消灭，得无量福德。死必生极乐世界，虽作极重罪，不堕地狱。杀父母，杀罗汉，破和合僧，出佛身血，烧经像，秽伽蓝，谤诸人，谤诸教，自是非他，如是作重罪，决定生极乐界，上品生。自莲花中化生，更不受胎生。」（No.1155） 

7.成佛 

「唯成佛近人，先听是真言，成佛远人，世世不听是真言。」 

「毘卢遮那如来，自法界智中，尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛，外道婆罗门得是真言成佛速。」（No. 1155） 

「能护爱乐供养佛菩萨圣众之人。能护书写受持读诵听闻大乘经典者，又能满足修佛菩提者。」（No.1153卷下） 

“大随求”的其它功效 

1.成就一切真言法：也就是其它的密咒也因而成就，因为念此咒后，等于入一切坛。

「一切真言法，皆悉得成就，成入一切坛，得成三昧耶」 

「若修密言时，此护最为胜，安乐修诸明，悉得无障碍，一切密言教，悉皆得成就，成入一切坛，速成三昧耶」 

2.能摧灭难调的极恶重罪。 

3.斗战危险处，不被怨沮坏；他敌皆灭坏，终无怨敌怖畏。 

4.坏灭诸魅鬼：猛恶吸精气，常害有情类的魅鬼皆悉被灭除。　　 

5.咒诅法无效，不被蛊毒中：别人作的黑法、降头都被化解。 

6.水火、刀杖（战争）、雷电、霜雹和黑风恶暴雨等灾难皆得解脱。 

7. 所求愿悉成：一切所希愿，悉皆得如意。 

8.若有女人怀胎，持此陀罗尼，都能使胎儿平安，生产安乐。 

9. 出言令乐闻，所至获恭敬：所说的话，别人都能乐意听；所到的地方，都能得到别人的恭敬。 

10.恶梦不能侵：都能得到深熟甜蜜的睡眠。 

11.拔救亡者生天：凡是罪恶众生，死堕地狱，只要把此咒系放在亡者颈下，随尸带于身上。亡者所受的苦痛，悉得停息，地狱所有猛火，由于此陀罗尼威德力的关系，悉皆消灭。罪障也随着消灭，得生三十三天。 

12.能息一切诸天斗诤言讼：带表着能息一切官司。 

13.能除一切农作物的虫害，一切苗稼，花果，药草悉皆增长，其味香美柔软润滑。 

14.气候旱燥不调，由此陀罗尼威力，龙王会欢喜下雨，及时福泽百姓。 

15.求子女：求男得男，求女得女。　 

16.能离种种障难魔业，能摧一切魔众，能断一切魔罗罥。 

17.能断一切习气。 

18.能令恶心众生起大慈心。 

19.能于一切处获大供养，如佛大师两足之尊。　 

20.日日诵持者，得大聪慧、大威力、大勤勇、大辩才成就。 

21.当令精气入身，增加威力，身心常得喜悦。 

22.若有傍生禽兽，耳根所闻，彼等悉皆于无上菩提，永不退转。 

23.证大涅盘。 

“大随求”可说是无所不能；世间、出世间，都有大功效。在众多密咒中，是罕有的。

《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》：

1.若有善男子善女人。若才闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉皆消灭。若能读诵受持在心。当知是人即是金刚坚固之身。火不能烧刀不能害。毒不能中。

2.大梵此大随求陀罗尼。依法书写系于臂上。及在颈下。当知是人是一切如来之所加持。当知是人等同一切如来身。当知是人是金刚坚固之身。当知是人是一切如来藏身。当知是人是一切如来眼。当知是人是一切如来炽盛光明身。当知是人是不坏甲胄。当知是人能摧一切怨敌。当知是人能烧一切罪障。当知是人能净地狱趣。

3.大梵当知此陀罗尼有大威力。汝当受持书写读诵依法佩带。常得远离一切苦恼一切恶趣。不被电雹伤害。

4.若有书写此陀罗尼安于幢刹。能息一切恶风雹雨非时寒热雷电霹雳。能息一切诸天斗诤言讼。能除一切蚊虻蝗虫及诸余类食苗稼者。悉当退散。

5.大梵当知此是无能胜无碍大随求宝印心大明王陀罗尼威力故。一切如来之所供养。所求愿者皆得称心。

由往昔舍一金钱。供养此大随求陀罗尼。回施一切有情。以是因缘其福无尽。于末后身复为国王。净信三宝心不退转。广行舍施成就檀波罗蜜。

6.初发心菩萨乃至究竟地菩萨。带持能离种种障难魔业故。

7.若有人带此陀罗尼。一切如来之所加持。一切菩萨之所护念。一切人天国王王子大臣婆罗门长者。常恒恭敬礼拜承事。一切天龙阿苏罗檗路茶紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆供养彼带持者。彼等天龙八部皆言。彼人是大丈夫。如来复言彼善男子善女人。能摧一切魔障。离一切疾病。离一切灾横。除一切忧恼。恒为一切天龙之所守护。

8.此大随求大明王无能胜陀罗尼甲胄密言句。以一切如来印印之。此甚难得闻。何况书写受持读诵为他宣说。是故当知是大佛事。如来深极赞叹说随喜者。极难得闻。此大随求大无能胜陀罗尼名。极难得闻极甚难得。能尽诸罪。大力勇健具大威德神力。能生无量功德。能摧一切魔众。能断一切习气聚及魔罗罥。能除他真言毒压祷药法相憎法降伏法。能令恶心众生起大慈心。能护爱乐供养佛菩萨圣众之人。能护书写受持读诵听闻大乘经典者。又能满足修佛菩提者。大梵持此大随求无能胜明王。不被沮坏。于一切处获大供养。如佛大师两足之尊。

9.如是大梵此陀罗尼。有大势力能获神通到于彼岸。若才忆念。于危险处皆得解脱。意乐清净恶心有情起大慈心。是故大梵常当忆念。如理作意依法书写而常带持。

《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》：

1.佛告灭恶趣菩萨言。我有秘密法。为世希有。灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得真言。若有人才听是真言题名。若诵题名。人亲近。若诵题名。人一处住。是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言。

2.持真言者亲近供养。若男若女皆备佛身故。若能持念者。当知是人即是金刚身。火不能烧。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人毗卢遮那如来身。当知是人是如来藏。当知是人是如来眼。当知是人被金刚甲胄。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人是能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是真言能除地狱苦。我为佛道。于无量土从始至今。广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一。不可比。

3.是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。无量诸佛是真言出。佛之成道由持是真言。故三世诸佛经无数万亿劫。毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛。外道婆罗门得是真言成佛速。

4.若至心持念人何罪有小许。以是真言名随求即得成佛自在也。求福德自在。求七宝自在也。因斯有七名。一者心佛心真言。毗卢遮那如来心智之中之智心故。二者一切佛心印真言。诸佛甚深智心印故。三者灌顶真言。灌顶持念者故。四者灌顶印真言。洗烦恼印菩提故。五者结界真言。除罪障避除诸魔故。六者佛心真言。佛之真实心智故。七者心中。无胜此法故。持念者亦复如是。如佛为诸法王最为第一。

5.若人有病。得闻是真言。病即消灭。若有善男子善女人。暂闻此真言。所有一切罪障悉得消灭。

6.佛告灭恶趣菩萨言。我有秘密法。为世希有。灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得真言。若有人才听是真言题名。若诵题名。人亲近。若诵题名。人一处住。是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。

7.若男若女童男童女持是真言题名。当得安乐。无诸疾病。色相炽盛。圆满吉祥。福德增长。一切真言法皆得成就。若是真言题名若一字二字乃至十字。若真言之一句二句乃至十句亦一遍。金银琉璃玉中入真言顶戴。是人虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成其同行。等同诸佛无异。不作恶梦。重罪消灭。若有起恶心来相向者。不能为害。一切所作皆成就。

8.我为佛道。于无量土从始至今。广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一。不可比。三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。由是真言威力故。何况可受人间之苦难。常令七宝雨。无病患灾难。一切所求皆满足。身心安稳福寿无量。灭恶趣。已下有七小真言。是者不可持念。根本真言别名也。若有儿女子不堪持大真言者。随力受持耳。一一说真言。

……心中真言曰。
唵(引)跛囉跛囉三(去)跋囉三(去)跋囉(如來智心利益眾生)印捺哩(二合)野尾戍馱[寧*頁]吽(引)吽嚕嚕左初(引)(心佛及眾生是三無差別)娑婆(二合)賀(引)

9.尔时佛告灭恶趣菩萨。汝今谛听。我当为汝宣说。受持此真言亦为短命诸众生说。当洗浴著新净衣。日日持念九遍。短命众生还得增寿。永离病苦。一切业障悉皆消灭。一切地狱诸苦亦得解脱。诸飞鸟畜生含灵之类闻此真言一经于耳。尽此一身更不复受。若遇大恶病闻此真言。即得永离一切诸病。亦得消灭。应堕恶道亦得除断。即得往生寂净世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处莲花化生。一切生处忆持不忘。常识宿命。若人先造一切极重罪业。遂即命乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中。若禽兽异类之身。闻此真言题名乃至一字一经于耳。如是等苦更不受。业障皆悉消灭。速生佛界。若人亲近一字持人。是人得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义。一切世尊即授其记。身光照曜一切佛刹土。

“大随求”功德详见下列经文。 

大正新修大藏经第二十册 

No. 1153《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》 

No. 1154《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》 

No. 1155《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》 

No. 1156A《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》

1、《宋高僧传》：二十九年十二月，附昆仑舶离南海，至诃陵国界，遇大黑风。众商惶怖，各作本国法，禳之无验。皆膜拜求哀，乞加救护。慧辩等亦恸哭。

空曰：吾今有法，汝等勿忧。遂右手执五股菩提心杵，左手持般若佛母经夹，作法诵“大随求”一遍，即时风偃海澄。

上元末帝不豫，空以“大随求真言”祓除，至七过，翼日乃瘳。帝愈，加殊礼焉。 

2、释法安，住法聚寺修方等忏，累日专修，更无微应。诣佛像前啼哭自责，梦见异冠神语安云：‘汝有重罪，忏悔所不及。’

安问：‘何等重罪？’

神曰：‘犯用常住僧物，此罪难灭。’

安曰：‘更有灭罪方便否？’

神曰：‘更画“灭恶趣菩萨”像，专诵“随求明”，罪渐微薄，行方等忏悔，障除可见化身。’

安梦觉流泪，便画“灭恶趣菩萨”像，专修忏悔，闭目即得见化佛。

生年六十七方卒，临终奇瑞盖多矣。”

3、《三国遗事》：宝川诵随求陀罗尼。日夕为课。窟神现身白云。我为窟神已二千年。今日始闻随求真诠。请受菩萨戒。既受已。翌日窟亦无形。宝川惊异。留二十日乃还五台山神圣窟。又修真五十年。忉利天神三时听法。净居天众烹茶供献。四十圣腾空十尺。常时护卫。所持锡杖一日三时作声。绕房三匝。用此为钟磬。随时修业。文殊或灌水宝川顶。为授成道记莂。