周利槃特迦说，当佛陀教自己出入息的时候，我感觉出入息，直到最细微的程度，我忽然觉得无我、无人、无众生、无寿者。这个方法实际上是佛陀一直教别人的，佛陀一直教的一个方法就叫维伯沙那——观出入息。

周利槃特迦仔细的观出入息，对出入息密切观察的时候，他发现他首先失去的是自我感。你有没有发现，你仔细观察呼吸的时候，你忽然觉得身体没有了，自我感没有了。你如果对这个观察非常细腻、非常专注，以至于专注到你感觉不到手和脚了，有吗？大家有打坐，坐到后来手脚不知道在哪了吗？如果你坐得好，这种感觉一定会有，坐到后来很舒服的时候，感觉手脚没了，这种经验有吗？应该有，这种经验相信很多人都有。

所以，他的第一个经验并不是说呼吸变得怎样，而是觉得手脚没了，身体没了，无我了。当然，无我也意味着对立面也没了，所以外界也没有了。无人了，外界也没了，手脚也没了，只剩下呼吸了，呼吸变得非常神秘。刹那生灭都无，也就是当你手脚都没有了，外界都消失了，这个时候好像呼吸都没了，它变得很细很细，到后来呼吸变得精细到几乎要断了，要断的时候，他觉得他的心念打成了一片。因为如果还有一个呼、还有一个吸的话，你还是会受一定的打扰，当身体自我感没了，周遭的环境感觉也没了，呼吸精微到连呼吸感都没了，就只剩下了一片~~

这一片是什么呢？这一片不是呼吸，这一片就是某种沉静、宁静，所以他用心念来形容它。他不是睡着，因为他是有心念的，他是有感觉的，他是清醒的，而且这种清醒是打成一片的清醒，成片了。当他成片的时候，内心豁然开启，了无挂碍，从而烦恼断尽。

我们再来看这段重要的文字。蒂帕嬷是近代的一个成就者，她是印度人，住在印度，她的居住环境非常差，看过蒂帕嬷的纪录片就知道，她居住的环境是很多人住在一个类似于四合院的两三层楼的建筑里面，厕所是公共厕所，厨房是公共厨房，而且她的房子靠马路边。印度的马路那个汽车喇叭的声音此起彼伏，她在这么糟糕的充满噪音的环境里修禅定，可想而知，现在大家的环境比她好一百倍，她在这么差的环境里丝毫没有受任何打扰。而且当时有大量的西方人到她家里去，西方人就在她住宅的房顶上打坐。大家可以去看这个纪录片，条件简陋得不得了，水泥地，在住宅房顶上一群西方人围成一大圈，在晒台上面打坐，因为他们对蒂帕嬷充满了信任。为什么呢？

蒂帕嬷有时候会偶然的叫某一个人到她家里去，说：你时间到了，你来你来，你可以在我这打坐三天，不要回去，坐三天。把你的工作停一停，家务事停一停，坐三天。往往蒂帕嬷叫你去的时候，一定是你已经准备好了，她不会莫名其妙叫一个人来坐三天的。所以这个人就去了，去了以后，三天当中，他发现念头有起有伏、有起有伏，虽然有起有伏，但是越来越宁静了，这些念头就好像水泡一样，一个一个的就破裂了。他变得越来越沉静，最后当念头之间什么也不发生的时候，突然间就进入了一个无比寂静而巨大的空间！

这句话是现代人写回忆录时写的：“在念头之间没有念头的那个空间，他进入了一个巨大的寂静空间，他在觉知上突然有了个巨变，好像感觉注意力出离到了一个反转的方向，身体没有了”。他也提到身体没了，自我感没了，而且他的注意力突然好像出离到身体以外的一个反转空间——一个身体以外的巨大空间里去了。这个描述跟《楞严经》里说，在本心打成一片的时候豁然开朗是一个意思。

什么叫豁然开朗？豁然开朗是指突然间经验到一个反转的内在巨大空间。他被那个经验震住了。第二天，蒂帕嬷一看见他，就问他：“怎么样，你昨天开悟了吗？”蒂帕嬷一眼就认出他开悟了。这个人后来回忆，蒂帕嬷身边，包括蒂帕嬷的亲生女儿，都证到了这个经验，一个最初开悟的经验，一个内在的浩瀚经验——意识的浩瀚经验。这个经验对于蒂帕嬷、对于身边证到的那些人来说，并不困难，并没有想象的那样匪夷所思。

顶果仁波切有一首偈颂里面提到心的状态——

《心与见地合一的口诀！》顶果钦哲法王：

轮回与涅槃一切现象的泉源

是心的本性——空、明亮，

包含一切，广大如虚空。

当你来到这如天一般广大的境地，

在它的开阔中歇息，就安住在那开放中，

与那天空般广大的境地融为一体：

自然的，你会越来越放松在这境地之中——

妙哉！

如果能成就

此心与见地合一之方法，

你的领悟自然会广大。

而如同太阳在虚空中自由地照耀，

你的慈悲亦无误的照耀一切未成就之众生。

你再来看他的那句话，“与那天空般广大的境地融为一体，自然的，你会越来越放松在这境地之中”，这跟你油压的时候经验到的那个体验有任何区别吗？没有。你在油压按摩的时候，你是不是一样经验到了一个如此开阔放松的经验？这就是心的广大！

密宗大手印把这个经验叫做无云晴空，就像万里无云的天空一样，但并不是你真的看到的天空，而是意识的没有空间的空间。现在已经把最根本的东西告诉你了，毫无保留的告诉你了。这就是周利槃特迦经验到的那个心地豁然开启的那个经验——无云晴空，巨大的寂静空间。但这个空间不是空间，语言上只能用空间来表达它，但其实它不是空间，它是一个忘我的、无法描述的、意识的经验。那个意识的经验，非但是辽阔的，而且是神醉的。它是明亮的、神醉的、忘我的！

摘自《楞严今释》008   夕阳 著