29.问：老师，我在其他地方有看到过，人除了肉身之外还有很多层身体，但都在身体外面。我们平时冥想的身体内的以太体是真实存在的，还是只是为了能量积累而想象出来的呢？

答：如果你的以太身是超出肉身的范围、超出皮肤的边界，证明你是一个自我扩张的人。而越是自我扩张，就越容易遭克。这证明你是一个比较自恋、比较扩张、比较有坚硬外壳的人。

所有的层面都在你里面，一到七层面的天堂全在你之内。

以太体是最靠近肉身的一个体，它就在皮肤的下面，有少数的人以太体会超出皮肤，但这种人，刚才讲了，你最好把它收回来，否则你容易克，它是一种自我扩张的现象，你要注意别扩张。每天晚上，在你睡着以后，以太身会飘离你的身体，飘浮在身体上方十公分。它为了解脱身体的重压，在睡着以后，它会飘浮；你一醒过来，它就会回去。所以以太体是真实存在的，它不是想象出来的。

在以太体内有更精微的身体。我们讲以太体是一个灰蒙蒙的身体，烟雾状的，灰蒙蒙的。在以太体的更内一层，有一层全透明的身体，没有任何烟雾，纯粹透明，它比以太体更加精微。也许有人把这层透明的身体叫做灵魂体或者叫别的名字，都可以，这是随便你取的，名字并不重要。我们并不想给它起名字，以太体内这个的身体，我们只想称它为纯透明的身体，不想给它特定的名字。它是一个纯透明的身体，在以太身之内，大小几乎跟以太身完全一样，唯一的差别就是它是全透明的，而以太身是灰色的，灰蒙蒙的。

在这层全透明的身体之内，有更精微的身体，这个更精微的身体连透明都没有。怎么描述它呢，很难描述它，语言不能描述。你只能讲更内在的这个身体是纯能量身体。也许外在的那个纯透明身体还是一个有边界的身体，但是更内在的这个身体是纯能量的，它几乎没有一个可明确的边界，它是纯能量的身体。

更向内一层，它甚至不是能量，能量还属于精界，更向内一层它属于心界，它属于思想。你无法表达它有没有形状，它没有形状，它是纯粹的思想体，它没有形状。

再向内，更难表达，语言不能表达。再向内可以表达为禅宗提到的心。因为思想还是心的杂念，还是这个海面上的波浪，起起伏伏，还不是海面，还不是整个海洋。但是思想再向内，那就是整个海洋了。这个身体，它的大小其实是宇宙般的，但它又在你里面。你知道吗？无法表达为什么会这样，它既在你里面，又是宇宙般的。你如果经验到，你会发现这一点，它的确在你里面，但它是宇宙般的，它是浩瀚的，它是海洋般的。为什么会这样？逻辑上完全不能表达，它超越逻辑。

再向内，最后一层身体，它连宇宙般都没有。如果是宇宙般，意味着还有一个尺寸可以想象，但是再向内，它就是彻底的空和无，这个无里面连宇宙都没有。宇宙还是“有”，还不是“无”。到最后的那一层——第七个层面，它连“有”都没有，它是彻底的“无”，它是彻彻底底的“无”。这个“无”不是里面，不是外面，因为连宇宙都没有。

所以你明白，肉身、以太体、透明身、能量身、思想身、心体、最后涅槃身，七个，涅槃身就是空身，完全的“无”，完全的“空”。这七个身体你并不需要依次的达到它们，你其实不需要从以太体开始，从以太体开始只是许多条道路中的一条。

类似于禅宗，它就不从以太体开始。禅宗直接从心体开始，它甚至超过了思想体，直接从心体开始，所以禅宗一悟就悟入心体，一悟就悟入这个浩瀚的海洋。禅宗从来不提昆达里尼，从来都不提以太身、精身、能量身，它直接讲那个心。你有可能直接进入第五层面的心体，直接悟入这个海洋。一下子的了悟就可以达到它！甚至禅宗有人一瞬间就达到彻悟，达到证入最终的空，都是有可能的。

但是除了第五层面可以直接悟入以外，其它的层面必须循序渐进。第五层面以下的这些层面不太可能瞬间进入，只能从以太体逐步进入。你不太可能直接进入精层面或者能量层面，不太可能。当然也有特例，并不是百分之百没有可能，有特例。这些特例意味着他们前世已经达到了那个层面，所以这一世很轻松的就可以走进去。但如果你前世没达到，你是一个零基础的人，那么除非你直接通过禅宗的“悟”达到第五层面，或者就是从以太体开始，一点点深进。