有一个故事：有人因为疾病，他的灵魂离开了身体，他的灵魂忽然到了一座美妙的天堂花园里，身边充满了天使。他一看到天使开始很高兴，但是很快他回忆起一生的坎坷，就开始向天使诉说他的悲苦。那些天使静静的听着，非常温和，也没有回答他。

然后天使们带他到一个地方，让他向下看，他忽然看到在地球上有一个男子酩酊大醉，倒在路旁的阴沟里。那个男子身无分文、非常贫困，而且几乎没有什么性格上的优点或者能力，在世人眼里几乎是个一无是处的人。然而天使在他耳边悄悄的告诉他，她说其实那个男子是一个美丽的天界灵魂，有意转世到地球上来的。他很吃惊，为什么一个如此美丽的天使转世到地球会成为一个酒鬼？而且一无是处，半夜醉倒在阴沟里？

天使跟他说你不要急，待会儿就会知道那个答案。然后他静静的看着。半个小时以后，这个酒鬼旁边走过了一个律师。那个律师仪表堂堂，很有钱，而且事业非常成功。他就住在离这个阴沟不远，前面一条街的一座洋房里。那天晚上他办案后路过这条路，看到阴沟里躺着这个人。他路过他身边的时候出于短暂的同情心，把这个阴沟里的人拉了起来。

当然，这个律师本来一直是上层社会的人，本来很不屑于靠近这些底层的人。但是那天晚上也许有一丝的善良启发了他，他把那个人拖出了阴沟，并且扶着他回到了那个男人的家里面，然后两个人就分别了，从此以后，这一生当中他们都没有再碰过面。

天使告诉旁边的这个灵魂，其实醉倒在阴沟里的这个人，转世的唯一目的——他从天堂来到地球成为一个醉鬼的唯一目的，就是为了唤醒这个律师的一丝善良，而他的目的完成了，所以这个酒鬼很快就结束了他的生命。

如果你以一个地球人的视角也许根本看不到这么深远的意义。一个美丽的灵魂牺牲自己的福利来到地球上，经受如此的痛苦，仅仅是为了那个晚上碰到他。他知道碰到他以后也许会启发他内心深处唯一的那么一点点善，他成功了，然后这个灵魂就离开了。

所以当你处于一个更大的视角，当你的灵魂来到了天堂，也许你能够领会你尘世中曾经受过的那些苦难，你能够领会尘世中间所有被你评判的善和恶，它们并没有决定性的意义，它们的背后都有着一个永恒的善的推动力！所以，对于一个圣人而言，他恒处于无为，他知道这一切都是有意义的。一个善的人是有意义的，而一个强盗也是有意义的，不要那么快的论断这一切。

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”，这句话立刻从最高的道的源头降低到最普通的生活层次——美之为美，善之为善。那个玄妙的空无啊，那些东西突然间没了，他突然从最实际的跟你讲。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”他告诉你，如果在实际生活当中你称一个美为美，你就已经错了；你指一个善为善，你也已经一定错了。为什么？因为“有无相生”，他们是对立的，他们是相辅相成的。在老子的眼中并没有真的善和恶，这一切的对立面都是陪衬，它们非常完美。

禅宗里面曾经有这么一个公案。有人问马祖道一，什么是佛法最最核心的要害、要义，也就是什么是那个“道”的最核心。马祖回答他：“道在屎尿边”。你最不喜欢的屎跟尿，一个最超然的、最高贵的“道”竟然在最低的地方，“道在瓦砾边，道在粪尿边”。

对于一个融入永恒的人来说，他并不会分辨这两者孰高孰低，这两者对于他来说是必须完美匹配的，不能缺少任何一个面。你不能缺少“有”，也不能缺少“无”；不能缺少“难”，也不能缺少“易”；不能缺少“短”，也不能缺少“长”，所有这一切都必须完美的匹配。没有哪个更好，没有哪个更丑，也没有哪个更善，它们必须以相辅相成的方式才能存在于这个空间当中，所以“恒也”，这是永恒的法则。

“是以圣人处无为之事，行不言之教。”所以真正的圣人他并不计较，并不分辨，他安处于无为，安处于那个空当中。他看着这一切流过，无论善流过还是恶流过，美流过还是丑流过，他都是超然的、无为的。他并没有判断它，他是默然的、无言的。所以耶稣也经常提到，不要论断人，因为你的论断永远都是片面的。你论断这个人很好，然后那个是坏人，你觉得很有道理，你觉得这种论断一定是对的，但是当你站在更高一个角度的时候，你会发现它很可笑。

摘自《道德经禅观》夕阳 著