大家可以做一个实验：现在就可以把意识中心放在你的头顶，同时从头顶看着下面坐在凳子上的这个人，你此刻是不是觉得他有点另类，他好像是一个陌生人，他好像是一个别人呢？如果你做得正确，你将会有类似的感觉，就好像坐在下面的这个人不是你，是别人。

只要是一个活人，头脑就会运动，就一定会有思想 ，他的思想不可能是停止的，停止意味着死亡，所以他永远会有思想。当你从头顶看着下面的这个人，好像拉开距离一样看着，不但感觉肉体不是你，甚至感觉在思考的也不是你，而是他，这种感觉有点微妙，但是你能感觉到。你可以头脑里现在复述一句话，随便复述任何一句话，可以复述爸爸、妈妈或者复述一句佛号、一句咒语，比如阿弥陀佛、上帝、耶稣、唵嘛呢叭咪吽等等，让你的头脑在咒语中运动，同时保持你的疏离。

当你保持疏离的情况下，会发现不需要你念，头脑也在念，有这种感觉吗？这种现象在净土宗和禅宗里都被提到，《六祖坛经》里提到了这个叫无念而念。不是你在念，是头脑自己在念，无念而念。这个境界实际上是每个持咒念佛的人都必须达到的境界，这个境界比你主动去念要好得多得多。我们很多人都以为念佛要很拼命的念，念得很努力，好像你很卖力很用功，其实这样念是非常个人化的，是一个强化自我的念诵，它的境界是低的。来果禅师曾经提到：高境界的念诵方式是无念而念。它像一个录音机一样自己在念，你只是旁观，这个现象将会出现在打坐的情况下。

记得小时候十六岁开始打坐，不是空心静坐，而是心里念“南无观世音菩萨”，观音菩萨是我念的第一个佛号，以后才慢慢开始念阿弥陀佛、六字大明咒。那个时候因为念惯了，坐着坐着突然发现这个“南无观世音菩萨”在心里面自己在念，不是我在念，而且越念越慢，在打坐中，它在很缓慢的念，越慢就越舒适，这种舒适类似于一种心理的按摩。

用手按摩身体是很粗糙的，你现在用一句佛号在按摩心灵，你明白吗？你的心灵变得柔软了，在这个佛号的声中，“南无观世音菩萨”越来越慢、越来越慢，你的心灵变得如此的柔软。那个时候心感觉就好像水一样的柔软，这句佛号在水中慢慢的飘荡，非常的舒服，以至于不会有任何的杂念，渐渐的、自动的就有了入定的经验，很简单，入定并不像你想象的那么的难。现在告诉你方法了，你按着这个方法很快就能进入这种轻安的境界，这在禅定里叫轻安，很轻松很安详的一个境界，佛号在缓慢的流动，很慢很慢，而且不是你在念。

当你在念，你就不能变得很轻安，主动的念诵是一种骚动，很粗糙，不那么细腻。当心自己在念的时候，它就变得非常细腻了，而且如此的舒服，它是一种心灵的按摩，你的心变得越来越柔和，极为舒服，很难描绘这种舒服，回想起那种境界都是令人向往的。

念佛实际上是有方法的，这个方法就是来果禅师提到的无念而念，六祖慧能也提到过无念而念，它有一个轻安与暖相的显现，第一个是轻安，第二个叫暖相。暖相意味着一种暖融融的、非常舒适的感觉，意味着佛号已经不是陌生的了，已经跟你的心融为一体了，它变得温热了，这叫暖相。如果你自己在念，这个佛号就是冷的，硬梆梆、冷冰冰的。暖相就是指不是你在念而是心在念，它已经温热了。

这些境界古人都提到过了，只是你没有注意，也许古书你看得还不多，不然你可以在古书里找到这些宝藏，不过古书浩如烟海，垃圾也特别多，你要找到珍珠是很难的。

这个境界就可以形容为一个“真人”把呼吸，呼吸到了脚跟，你现在能够明白呼吸到脚跟是什么意思了吧？呼吸到脚跟，一定是很柔软、很细腻的一个境界，它一定是达到暖相的境界，所以庄子提到“真人”的呼吸是达到脚跟的。

摘自《庄子耳语》004  夕阳 著