大藏经密续云：普巴金刚是一切诸佛菩萨事业化现的总体，普巴金刚具有三面、六臂、四足、双翅，具有无比大威力，不仅可降魔，亦可息灾。

三面：右面白色表文殊菩萨之忿怒祖～大威德金刚，为诸佛身的代表；左面红色表阿弥陀佛(或观音菩萨)之忿怒相～马头明王，为诸佛语的代表；中间蓝色表大势至菩萨之忿怒相～金刚手，为诸佛意的代表。

本尊具有六手，第一手执天铁制九股金刚杵(铁表忿怒，九股表尽三界九乘一切众生)。右第二手执金制五股金刚杵(金表喜乐，五股表转五毒成五智)。左第一手持般若智焰(表燃烧一切苦恼)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎，表尽摄三界空行母)。原本二手合掌捧单面金刚橛(表净除一切烦恼，魔障)。

背后生出翅膀，像非常锐利的剑，右二脚踩二男魔之背，左二脚踩二女魔之胸，安立于般若智焰中。怀中所抱佛母名柯洛洁蝶，身浅蓝色，右手持乌巴拉花(另有传承持天杖着)，左手托颅器，腰围豹皮裙。

本尊身着三种皮衣：一、象皮—表降服愚痴。二、人皮—表降服贪爱。三、虎皮—表降服瞋恨。头戴五骨冠—表五佛五智。颈上挂有三串人头项链、骨饰、蛇饰庄严，代表本尊具足降服龙族，能统治一切之威力。

「普」字表空性，「巴」字表智慧，普巴即空性与智慧结合成之不二体性。普巴法的修持，在於断除一切自我贪执，消除内心之恐惧，如此，才能瞭解法界之实相，亦即不在於降服外物，而是在於对自己内心本性的了悟。

本尊普巴金剛之寂靜身形為「金剛薩埵」，忿怒則為「金剛童子」﹔在事續是「摧破金剛」，於菩薩乘則為「金剛手菩薩」﹔究竟上，則為一體異名。

普巴金刚是宁玛巴修部八大法行中的一尊。八大法行中有文殊身，而诸佛身之坛城皆集于文殊身(现忿怒相)，忿怒文殊就是大威德金刚。大威德金刚能灭除死主，将一切障碍清除。一切诸佛之身都集于大威德金刚身。一切诸佛之语都聚集于马头明王的坛城中。一切诸佛之意都聚集于扬大本尊上。一切诸佛之功德都聚集在甘露漩明王的坛城中。而一切诸佛的事业完全聚集在普巴金刚的坛城中。

普巴金剛亦是本尊之中最重要者。空行母依喜措嘉向蓮師請求開示，蓮師說道：「如能依止普巴，則會獲得財物、延壽、無病、善吉祥等如是功德。」總而言之，若依止此本尊，在此生而言，能夠無病災，具足喜樂，如意圓滿﹔於來世則能無勤獲得普巴金剛果位。依止普巴，而對於一切四種事業（息、增、懷、誅）皆取得成就，具有不共殊勝。

若修其他本尊难得感应，則可先修普巴金剛，净除障碍﹔再修其他本尊，定能速获感应。如此，則菩提道上之一切違難皆無法阻礙。

于莲师时，在印度与尼泊尔边境，有一个岩洞名赖舒，莲师与尼泊尔公主释迦德华在此修殊胜道，时有三具力魔鬼来作障碍，以间断之；使三年不雨，疫症流行，重以饥馑。莲师乃派二使者前往印度，取降伏间断法名普巴续教传者回来。使者刚返抵达时，此三具力魔鬼，均已自动远遁，雨下而疫症消灭矣。

蓮花生大士在尼泊爾的「楊列敘」地方修持楊達黑嚕嘎時，有諸多違緣阻撓，蓮師依靠著本尊普巴金剛之修持，從根本上徹底遣除了一切地道上的障礙。空行母依喜措嘉在「門˙星給仲」地方修行，獲得普巴金剛之成就，而具有能令死屍復活之能力。藏地的成就者──朗饒˙祥秋多傑也因修持此法而獲得普巴金剛共與不共之成就，由是法力無人能及。蓮花生大士依止此本尊而獲得大手印之共同成就。大阿阇黎莲师本生传《第五章依止真實普巴尊修習大手印持明》

普巴金刚除障功德利益

1. 遮止邪师恶咒与诅咒

2. 遮止罗喉星宿之障碍( 能致中风等症 )

3. 遮止大小魔障

4. 遮止地震 , 水风火灾

5. 遮止夭亡之障碍

6. 遮止魂魄散失之障碍

7. 遮止无端官符之灾

8. 遮止口舌是非之障碍

9. 遮止外国入侵之祸乱

10. 遮止恶世乱相之显现

11.遮止疾病瘟疫之漫延

12. 遮止战争祸乱之发生

13. 遮止农作物之种种灾害

14. 遮止小偷强盗劫夺财富之灾

15. 遮止家中鬼神作障之灾

16. 遮止婴灵小鬼等之障碍

17. 遮止祖先坟地风水所致的灾祸

18. 遮止生辰流年之灾祸

19. 遮止身心之痛苦与烦恼

20. 遮止事业上变动不定的障碍

21. 遮止毒害之灾

莲师与普巴金刚法

复次，莲师心想：“已获瑜伽长寿持明，现今应修持大手印殊胜持明。”于是，莲师就来到了印度与尼泊尔交界处之扬列雪岩洞。此处冬天亦花朵绽放，为具足大吉祥加持之地。

尼泊尔国王盖增，有公主名为释迦天女（Shakya Devi）。莲师即把她引导作为依修手印母。

初始，设立成就吉祥真实意九灯坛城。于修习时，出现了三种中断障，此乃龙“炯波”，夜叉“果玛卡”，空间之“洛玛振”，三魔所为，致使三年内，空中一点雪花和雨滴也没有，大地上，连草籽、草芽亦不生长。在印度、尼泊尔、藏地三处地域，饥荒、人疾、畜疫如云聚集，人畜大多死亡。莲师心想：“此并非其它什么报应，而是我修持大手印悉地，此等非人来作中断障。”

于是，莲师即派尼泊尔两位心子，吉拉吉萨与根拉根萨，吩咐他俩带上半升金粉供品，送予先前印度诸位阿阇黎，并告诉他们：“我在修持大手印悉地时，出现了三种中断障，请予以遣除中断之法门。”

随后，二人前往印度。印度诸班智达说：“应向阿阇黎扎巴哈德，请求对治摧伏中断之金刚橛法。”于是二人便向阿阇黎扎巴哈德请法，阿阇黎即从《普巴布度达玛十万部》中，把《降伏怨魔事业法》交付他俩。二人旋即返回，刚抵达扬列雪岩洞，三魔就迅即销声匿迹了。顷刻，大海起风，大地变暖，云聚虚空，空中雨降，花果、植物、庄稼等一时成熟。享用果实后，人疾、畜疫，一切疾病、饥荒亦清除了，诸国境亦变得安乐。

彼后，莲师亲睹吉祥真实意黑嚕嘎及普巴圣众，心想：“真实意黑嚕嘎犹如商人，悉地虽大，但会出现中断，会碰到诸多障碍。普巴金刚犹如护卫，催伏中断，不可或缺，甚为必要。”于是就依靠《饮血嘎波续》及《布度达玛十万部》，把真实意、普巴二尊结合作了修法，复修持后，获得了大手印殊胜悉地。于是，莲师写下来许多融合两者的仪轨，同时也誓令了普巴金刚的十六位世间护法。

注：真实意即清净黑噜嘎（Vishuddha Heruka）。

仁珍千寶仁波切：真實意黑嚕嘎和普巴金剛