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虚空藏菩萨能满诸愿最胜心求闻持陀罗尼

Namo akasa  garbhaya. Om    ali    kamali   muli  svaha
那摩   阿嘎夏   嘎r巴牙     om   阿利   嘎马利   木利    梭哈
皈依     虚空        藏          om                                      圆满

（此咒可增强记忆力，以及对阿卡西记忆库的直觉，若持诵，即获闻持。一经耳目，文义俱解。记之于心，永无遗忘。诸馀福利，无量无边。）

虚空藏心咒

om   vajra  ratana  hum
om  瓦吉ra  ra达那   吽
om    金刚      宝（虚空藏的金刚名）

虚空藏心咒

Om akasa garbhaya svaha
om  阿嘎夏   嘎巴亚    梭哈
om    虚空        藏        圆满

虚空藏心咒

Om gagana ganja  gam   svaha
om   嘎嘎那   冈佳   冈m     梭哈
om    虚空     宝库  种子字   圆满

（此咒出自《金刚藏庄严续》，诵持此咒可使空中降下珠宝、妙瓶、如意树等一切所欲，满足所愿。虚空藏的空大，会使人感觉空闲，在很短时间可以做很多事，却不感觉忙。）

虚空库加持咒

Namah sarva tathagate bhyoh visva mukhe bhyah sarva takham udgate sparana imam gagana kham svaha.
那嘛    萨尔瓦  达他噶爹    比哟  尾斯瓦   木给    比亚  萨尔瓦   他康   乌噶爹  斯帕ra那 亦蒙    嘎嘎那    康m   梭哈。

（此咒可在施食、烧纸钱、供养土地时念诵，使虚空充满加持物，施予众生。亦可在佛前念诵，供养诸佛圣者。平日亦可散念诵，供养十方贤圣。）

虚空藏菩萨（梵语ākāśagarbha），虚空藏菩萨专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能满足世间一切如法持戒者的善求善愿，使无量无边众生获得无穷利益，故名虚空藏。

《虚空藏菩萨经》中说，虚空藏菩萨常住于一切香集世界。其智慧广大如虚空，其财富遍满三界，能满足信众求智慧、财富、美名、美满眷属之愿望。头戴五佛冠，右手握散发火焰之宝剑，左手持盛开的莲花，上有满愿如意珠。此菩萨之求闻持法，随求即得成就，以得增强记忆、见闻不忘之能力。

世尊云：“是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅盘之大师……，一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无者。”

《虚空藏菩萨经》佛言：“阿难当知，若有善男子、善女人，久发阿耨多罗三藐三菩提心，于无量百千阿僧祇劫，修行六波罗蜜，于十方世界一切佛所，种种供养，乃至满无量阿僧祇恒河沙劫；不如有人读诵、书写、为人解说《虚空藏菩萨经》及持虚空藏菩萨名号。诵持功德比前功德，远胜百倍、千倍、百千万亿倍，算数譬类所不能知。”

《虚空藏菩萨经》：“善男子！若有众生闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼、怨家、诸恶、疾病、饥渴之苦；随寿长短，必无夭横。”

《虚空藏菩萨经》：“善男子！若有众生，欲入大海，欲为商贾，欲服汤药而求力验，欲脱系缚，欲脱枷锁，欲求免脱输送财物，若爱别离，若怨憎会，欲避水火，欲避盗贼，欲避师子，欲避虎狼毒蛇之难，欲免疾病饥渴之患，欲求尊位，有如是等诸所求欲，称虚空藏菩萨摩诃萨名，恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨，皆令满愿。”

虚空藏菩萨是宝生佛的化身。乃胎藏界虚空藏院本尊，大日经疏曰：虚空不可破坏，一切物不能胜他。藏则有大宝自在取之，不受贫困。

《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》

唐三藏法师输波迦罗译

出自《金刚顶经·成就一切义品》

尔时薄伽梵。入诸波罗蜜平等性三摩地。从定起已即说此能满诸愿虚空藏菩萨最胜心陀罗尼曰。

南牟(一)阿迦(去引)舍(舒可反二)揭(鱼羯反)婆(去引)耶(余可反三)唵(四)阿唎(五)迦(入)么唎(六)慕唎(七)莎嚩诃(八)

薄伽梵言。此陀罗尼。是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者。

从无始来五无间等一切罪障悉皆销灭。
常得一切诸佛菩萨共所护念。乃至未成佛来。
所生之处。虚空藏菩萨恒随守护。
令诸有情常所乐见。
诸有善愿无不满足。
一切苦患皆悉销除。
常生人天不堕恶趣。
生生之处常忆宿命。
设不加法但能常诵获福如是。

若欲加法持此陀罗尼求闻持者。当于绢素白氎或净板上。先画满月。于中画虚空藏菩萨像。其量下至不减一肘。或复过此任其力办。菩萨满月增减相称。身作金色。宝莲华上半加而坐。以右压左。容颜殊妙作熙怡喜悦之相。于宝冠上有五佛像。结加趺坐。菩萨左手执白莲华。微作红色。于华台上有如意宝珠。吠琉璃色黄光发焰。右手复作与诸愿印。五指垂下现掌向外。是与愿印相。

画像了已。当于空闲寂静之处。或在净室塔庙山顶树下。随在一处安置其像。面正向西或容向北。净物覆之。别作一方木曼茶罗下。至一肘过此亦任。其坛下安四足。或以编附。上面去地恰须四指。其板若用檀沈作者最为殊胜。不尔或以柏等有香之木为之亦得。如法作已置于像前。

次应严办五种供具。所谓涂香诸华烧香饮食灯明。涂香者磨白檀为之。华以随时药草所生者充。若无时华当以粳米。或烧荞麦或取橘柏等叶。或用丁香以充华用。烧香但以沉檀龙脑随应用之。食除熏秽每须新净。灯用牛酥油亦通许。当欲具办此物之时。必须晨朝盥洗手面护净如法。具办足已。置在坛边。

然后出外。复以净水重洗手已。即作手印掌承净水。诵陀罗尼三遍便即饮之。其手印相。先仰舒右手五指。屈其头指与大母指相捻。状如捻香。此是虚空藏菩萨如意宝珠成办一切事印。

复以此印如前承水。诵陀罗尼三遍竟已。洒顶及身。即令内外一切清净。次应往诣像所。至心礼拜面向菩萨半跏而坐。举去像上所覆之物。

次即须作护身手印。其手印相。先举右手。然后以头指与大母指相捻。状若捻香。其头指屈第二节。其第一节极令端直。方始印相。如法作此印已。置于顶上诵陀罗尼一遍。次置右肩复诵一遍。左肩心喉亦皆如是。作此护身法已。一切诸佛及虚空藏菩萨。摄受此人。一切罪障即皆销灭。身心清净福慧增长。一切诸魔及毗那夜迦皆不得便。

复作前印掌承净水。诵陀罗尼一遍。洒涂香等诸供养物并坛及近坛之地。复如前作护身手印。置涂香上诵陀罗尼一遍。余华香等乃至木坛。各皆如是作此法已。华香等物即便清净。

复作护身手印右转三匝。兼指上下。但运其印身不动摇诵陀罗尼七遍。随其自心远近分剂。结十方界。

次应闭目思惟。虚空藏菩萨真身即与此像等无有异。复用护身印作意。请虚空藏菩萨。诵陀罗尼二十五遍已。即举大母指向裹招一度。头指如旧。复作此印诵陀罗尼三遍。[巾*(穴/登)]上莲华以之为座。复想菩萨来坐此华。即便开目见菩萨已。生希有心作真身解。又诵三遍手印如前作是念言。今者菩萨来至于此。是陀罗尼力非我所能。唯愿尊者暂住于此。

次取涂香诵陀罗尼一遍。用涂其坛。次复取华亦诵一遍布散坛上。烧香饮食灯明次第取之。皆诵一遍手持供养。置在坛边复作念言。一切诸佛菩萨福慧熏修所生。幡盖清净香华众宝之具。悉皆严好。

复作手印诵陀罗尼一遍。如前想念。诸供养物悉得成办。即持供养一切如来及诸菩萨。如是运心供养中最。如其不能办涂香等供养之物。但作第二运心供养。法亦成就。

即以手印掏珠。诵陀罗尼明记遍数。诵时闭目。想菩萨心上有一满月。然所诵陀罗尼字。现满月中皆作金色。其字复从满月流出。澍行人顶。复从口出入菩萨足如自发言咨启菩萨足下。诵陀罗尼未止息来。所想之字巡环往来。相续不绝如轮而转。身心若惓即须止息。至诚瞻仰便坐礼拜。闭目复观满月菩萨。极明了已。应更运心令渐增长周遍法界。复渐略观。于最后时量如本已。方始出观。

又作前手印诵陀罗尼三遍已。举大母指发遣菩萨。作是念言唯愿慈悲布施欢喜。后会法事复垂降赴。如是诵陀罗尼。随其力能或一日一上。或一日两上。从始至终每如初日。遍数多少亦如初上。不得增减。前后通计满百万遍。其数乃终亦无时限。然于中间不容间阙。

后于日蚀或月蚀时。随力舍施饮食财物。供养三宝。即移菩萨及坛露地净处。安置。复取牛酥一两。盛贮熟铜器中。并取有乳树叶七枚及枝一条。置在坛边。华香等物加常数倍。供养之法一一同前。供养毕已。取前树叶重布坛中。复于叶上安置酥器。还作手印诵陀罗尼三遍。护持此酥。又以树枝搅酥。勿停其手。目观日月兼亦看酥。诵陀罗尼无限遍数。

初蚀后退未圆已来。其酥即有三种相现。一者气。二者烟。三者火。此下中上三品相中。随得一种法即成就。得此相已便成神药。若食此药即获闻持。一经耳目文义俱解。记之于心永无遗忘。诸馀福利无量无边。今且略说少分功德。如至却退圆满已来。三相若无法不成就。复应更从初首而作。乃至七遍。纵有五逆等极重罪障。亦皆销灭法定成就。