转载自网络。

措嘉佛母向莲花生大士师问道：「心与心性的分界线是什么？」

    上师答道：「心（sem,森）是形成的思想。心性（semnyi森尼）是离于思考与作意。当你体验到此一本质就是你的相续时，便中断自心的意念活动并任其如是而为，无作意且如它的本然状态。这个离于任何作意，寂静且鲜活觉醒的状态，是自然清净自心的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」

　　措嘉佛母向莲花生大士师问道：「遍基（阿赖耶）与遍基识（阿赖耶识）的分界线是什么？」

　　上师答道：「在遍基（kunzhi,坤兹）中，「遍」指的是来来去去形成概念的念头，「基」是与法身相合的基本了知，因此是储藏善恶习气的容器。遍基识（kunzhi namshey,坤兹南谢）是从遍基激起并生起为念头的心。当你将这点应用到你的觉受时，让你无作意的本然状态、你真实根本的自性，不受思维干扰，平静地保持着无念与鲜活的觉醒。认知此为遍基与识两者的本然状态，也是事物的自性。因此，这是自然融入法身的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」

　　措嘉佛母向莲花生大士师问道：「心与心识的分界线是什么？」

　　上师答道：「心（yid,依）是思维的基础，心识（yidkyi namshey,依吉南谢）是所有可能发生的念头活动，是促使心活动的风息。当你将这点应用到你的相续而体验时，不要被挑起情绪的风息所煽动，而是让心保持无念，不由任何体性所构成，就有如酥油灯中不为风动的火焰。保持觉醒，但不形成概念。这是让心和心识自然消融为法性明澈自性的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」

　　措嘉佛母向莲花生大士师问道：「胜义与世俗的分界线是什么？」

　　上师答道：「胜义是超越概念心范畴者。世俗是不受抑制的经验者，它的体性是任何可能的迷妄心境。当你将这点应用到你的相续而体验时，当你向内看着世俗，你发现世俗中并不包含任何概念心的范畴，在体验时反而是空的，且并非由任何事物所组成。这是将世俗自然消融而成为胜义的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」

　　措嘉佛母向莲花生大士师问道：「此岸与彼岸之间的分界线是什么？」

　　上师答道：「此岸是指轮回的现象，彼岸是指超越轮回的现象。当你将这点应用到你的相续而体验时，向内看着属于此岸的一般思维心，由此看见它是完全无实质的，是无可理解的能知，这是所谓的『到达彼岸』，是将此岸消融而成为到达彼岸的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」