摘自《密义显说》耶喜喇嘛

观想出来的形象，并不是真正的文殊。充分实现潜能的心所具有之彻底无碍的慧观，这种智慧本身才是真正的文殊。

——耶喜喇嘛

我们不应把密续的禅修本尊和别的神话或宗教中所谈的天神和天女混为一谈。在此，我们所选择认同的本尊，象征圆满觉醒的经验本具的品德，这些品德潜伏于我们的内在。用心理学的语言来说，这样的本尊是我们自己最深邃的本性、最深层的心识的原型。修密续时，我们专注在这种原型的意象，认同它，籍以唤起我们的生命当中最深层、最奥妙的本来面目，然后将之导入现实。道理很简单：只要我们认定自己本自清净、坚强、有能力，就能够实际开展这些品德；反之，如果我们一直自认迟钝、愚笨，就会变成那个样子。

在此举一个例子说明密续转化之道。我们可能观想自己是文殊——犹如王子般的本尊，身色红黄，右手持妙观察智之剑，左手持般若波罗蜜多经。（不管男女都可以这么做，因为密续的观想，完全超越返俗所认知的男女相。）其实这种观想出来的形象，并不是真正的文殊。充分实现潜能的心所具有之彻底无碍的慧观，这种智慧本身才是真正的文殊。我们观想自己为这一位本尊，是为了加速开展我们内在本具的智慧。例如，文殊的双刃剑，象征诸佛的妙观察智已经断除所有的邪见和迷信，有能力明辨真妄、正邪。我们越是认真的认同这样的本尊，熟悉他身上每一个征相所代表的意义，就越能够更深刻的激发我们内心潜藏的本尊功德。

在修行的初期，自观本尊的过程大抵是造作的。但是只要如法的勤修本尊瑜伽，总有一天我们所看到和感受到的自生本尊，将远比目前的自我形象更清晰、更真切。我们的心，真的会变成本尊的心。平常的感官经验，如见、闻、尝等等，都会转为本尊大乐的受用。这不是天方夜谭。这种转化是往昔无数密续禅修者亲身的体验，只要我们努力以赴，一旦功夫到家，没有理由说我们不可能获得同样非凡的成果！