执取身相为实束缚因；
了悟显空如尊即观音——
无异“至尊空行观音”矣，
显空本尊身境诵嘛呢。

由于认为身体是骨肉坚实之躯的凡夫认知，让身体如磁铁般吸引苦痛。但藉著观想、持咒等修行的训练，你可以学习打破坚实躯体的成见。透过修行来领悟你的身体乃是观世音菩萨无限无生的智慧身，可以臻至超越痛苦的境界。观世音菩萨之身如虚空般遍在，既非血肉之躯，也不是塑像般的实物。而是如彩虹般透明，清楚显现，却空无任何实体。尤有甚者，观世音菩萨不只是一个观想的形象——他是活生生的存在，散发智慧、爱与力量，对任何只做一个简单的祈请手势或仅念一句嘛呢咒的人做出回应。

语

闻声言诠语相妄念因；
了悟声空如咒即观音——
无异“至尊狮吼观音”矣，
了知音声为咒诵嘛呢。

当你能清晰稳固地观想本尊身，也能够如金刚语段落（见第１４２页）所述持诵咒语时，将可增进你的修行。观世音菩萨心咒的第一个字“唵”，象征五智，是一个吉祥的字。大多数的咒都由“唵”字开头。“嘛呢”的意思是宝，“呗美”代表莲花，“吽”字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为：“您，莲宝，请赐予您的遍知。”透过六字大明咒不断重覆的名号，你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德，彷佛从摇远之处呼唤他。他会任运地示现慈悲来回应，并圆满你的一切愿望。

为了加持众生，观世音菩萨赋予六字大明咒等同于他自身的力量，这是无生空性的回响。书写的六字大明咒，能令看到的众生解脱；念诵六字大明咒，能令听闻的众生解脱；如果你心中想起它，也能由忆念而得到解脱；把它穿戴在身上，可由碰触而得到解脱。如果你习于视一切音声为咒，当你在中阴时听到恐怖的音声，也不会感恐惧。藉著此咒语，观世音菩萨行使广大无量的慈悲事业。所以，以强烈的虔诚心，把听到的一切宇宙音声都当做是咒音的振动，持诵六字大明咒。

意

执实之心迷妄轮回因；
放下本心离思即观音——
无异“至尊心性休息”矣，
心性法身境中诵嘛呢。

人们总是说“禅修！禅修！”但除非你已对空性见有了坚定无误的了解，否则禅修的重点是什么呢？无法了知心的空性，正是轮回的根源。当心不受于念头的影响，能住于当下的单纯觉性时，就能了悟本具慈悲的空性。

恣意放纵，念头就会造成整个轮回。不加检视的话，念头便固守其外显的真实性，让这些力量持系著轮回。但任何念头，不论善恶，连最细微的实质都不存在。念头完全是空的，无一例外，宛若天上五彩斑斓、鲜明亮丽的彩虹，永远抓不住。不能像衣服穿上，或以任何方式来使用。空性绝不会被任何事物改变，纵使被表面的障盖所庶蔽也是如此。事实上，那些障碍不是真的必须去除的东西，因为当我们了悟其空性时，这些障碍就消失了无踪了。当妄念的染污消褪后，心就会保持自由祥和，自在地安住在本性中。这就是观世音菩萨名为“心性休息”（Unwinding
in Ultimate Mind）的意义。

虚空从未被云朵的出现所干扰或改变。虚空既不乐于期盼彩虹的出现，也不因没有彩虹而失望受苦。不管观世音菩萨对众生的慈悲事业是多么广大遍布，他的金刚心从未离开过究竟本性。他以无尽的方式对众生示显，但在实相上，他从未离开空性法界。

观世音菩萨与你自心的体性是一体的，不要到他处寻觅观世音菩萨。为了彻悟你本具的本性，以不造作、全心的虔诚来请法与领受法教；然后思惟并使它们融入生命中。最后，你将达到究竟的证悟，一切业力习气与烦恼障碍将消融，你会直接了悟一切现象的空性。屈时，你将可松坦在大休息的境界中，远离轮顺的折磨。就像一位安详的老人看著小孩大游戏，你会以不可动摇的平等舍来看待如幻现象不断变迁的展现。

如果你很难观想本尊的庄严、放光和基他所有的细节，那么单纯地住于本然状态的认知中，此即法身的意瑜伽。注视著每件事物，从胜义谛的一味中生起，持诵六字大明咒。

法身

万像本初清净为法身；
面见自性法身即观音——
无异“至尊世间自在”矣，
清净无边境中诵嘛呢。

观世音菩萨及诸佛所示现的各种形相，不管是在报身或化身的层次，皆是从法身的基础而产生。法身是究竟的法界，超越了任何智识的造作，在其本性中涵摄了一切佛果的证悟功德（注释：佛果的证悟功德：在弥勒——无著的《现在庄严论》（Abhisamaya7amkara）中，将正等正觉之佛证悟的无尽特殊功德与能力分为二十一类：１）三十七菩提分法。２）四无量心。３）八解脱。４）九次第定。５）十遍处。６）八胜处。７）无诤。８）愿智。９）五神通。１０）四无碍解。１１）四究竟清净。１２）四自在。１３）十力。１４）四无畏。１５）三不护。１６）三念住。１７）无谬忆持。１８）永断习气。１９）利生大悲。２０）十八不共功德。２１）三全话。而在《宝性论》（Uttaratantra）中，则分为六十四主要征象，由下列所组成：１）十力。２）四无畏。３）佛十八功德。４）佛三十二相。）。它是无始以来即与我们在一起的本初智慧。此俱生智可透过止、观的禅修来悟得。“止”能使混乱的心平静下来，而“观”开展随后的更为广大的禅观和甚深了悟。当止、观地别地融合为一时，即是法身的证悟。

当你在菩萨道上前进时，持续保持座上与座下的修行，最后你将可达到初地菩萨地位，进入见道。所谓见道，是因为你第一次真正瞥见究竟真理——每件事物的空性。然而此空性的证量尚未达到极致，须逐步扩大，依序经过每一地直到最后十地，二障的造作才永远消失，本初不动的智慧得以完全彰显。你达所谓的无修道、佛果的境界，即心与法身智慧心合一。不管是谁臻至此不二的证悟境界，都真正具现了三界的最高理想。

观世音菩萨是如来、佛性的精髓，透过念诵其六字大明咒，法身的一切功德将毫不费力地开展。