竹噶举瑜伽士“安谛”（已圆寂）

我想要说个有关于一位住在北印度札西炯著名瑜伽士『安钦』的故事。他的精神传承是竹巴噶举，但他的修行是宁玛派、大圆满，像我一样。当他住在西藏时，他做了很多禅修，变得非常祥和。他闭关了六年，闭关的环境非常舒服，非常好。当年，人们会带食物给闭关的瑜伽士，或是瑜伽土自己有材料，可以自行煮些不错的小餐点。周遭有许多燃木；当阳光普照时，相当暖和；甚至还可以看到广阔的天空景色；四周都是树木，在森林里可以看到各种动物。瑜伽士或许有些骄傲，『我在修行佛法，我很快乐；这里对我来说非常舒适。没有烦恼、没有困难、没有障凝，我还年轻。』六年之后，安钦觉得他的修行的确很不错。但他接着想到：『好吧，谁知道，也许这个修行只是让我变成一个安静的蔬菜。』所以他问他的上师康祖仁波切：『假如我到一个可怕战地方，一个简陋、崎岖不平、不愉快的地方，或许会好些？』康祖仁波切说：『是的。绝对是，你应该到这样的地方去。』他给了特定地点的指示。

到达那里之后，安钦发现有一个阳光照不到的巨大洞穴，入口有水滴流着。傍晚时，里面有一大群的鸽子飞舞，在弄出一堆噪音的同时，还有粪便掉到他身上。第一天他不知道怎么办。他放了许多容器来搜集滴下来的水，但当他喝里面的水时，他说：『这是什么？怎么有奇怪的味道。』稍后他才明白那是鸽子尿。洞里湿冷又嗜杂，夜里挺可怕的。当他在那里修行时，他发现先前的祥和之心消失无踪。他想到：『我的修行支离破碎，现在我应该怎么办？』他觉得过去所做的一切，没有留下多少，所以现在他真得好好修行。在一开始非常困难，有着不安份的鸽子在黑暗中飞个不停，这就象是在中阴时，有着所有的混乱和吵闹。安钦试着借由不屈服于干扰、不被吵闹所带走，来培养这种本觉的内在力量。他一再一再地像这样训练自己。他待在那个地方，差不多又六年。现在，不管发生什么事，无论是愉快或不愉快，真的都不能影响他；他再也不在意了，但那不表示他就漠视一切事情。

我相信当安钦过世时，他可能在中阴时不会有那么多问题。对他来说，就像他们所说的，一切烦恼都纳入本觉的空界中；换句话说，他是自由的。直到我们达到那个层次之前，我们都需要修行；我们必须习惯这种自由。以任何烦恼生起时，你应对的能力来当做准绳。我们不应该把目标朝向只是在修行时觉得很好。我们必须超越被目前的情绪所劫持，超越防卫情绪或试着排除情绪；我们慢慢地达到这点，就会变得越来越稳定，并对体性空、自性明与无碍能力有信心，然后我们会发现烦恼不一定会凌驾我们，我们也不需要被烦恼所困住。我们不用避免或压抑烦恼，反而，只是让其自动地、自然地成为本觉的装饰。

——摘引自措尼仁波切所著《大圆满生活》，题目为摘录时所加。