正文：

①.创古仁波切

问：当一个喇嘛住于“图当”时，这是什么意思？

答：当一个人在今生平等地安住在三摩地的明光觉醒时，“图当”就出现了。他在死后住于“图当”状态的程度，相等于他在三摩地中的觉受。由于三摩地的力量，他的体热不会消失，肤色也不会消退，身体能够保持直挺的坐姿。这种在死后所显现的征兆，表示此人处于“图当”状态之中。

当修行者死亡之后，出现一种我们称之为“母子明光相融”的觉受，这表示“母明光”和修行者修行的“道明光”无二无别地相契合。

在那个时刻，明光觉醒的觉受非常强烈。修行者自然而然地安住在这种觉受的寂静之中，这表示证量高深的喇嘛或有着深刻觉受和了证的人，将自然而然地融入或扩展进入三摩地的状态之中。当母明光自行出现时，他们认识它，然后住于平等舍之中，此即所谓的“安住于图当”。

一般人也会体验到母明光，但是因为在今生没有修学，因此没有认识到它。由于没有认知母明光，因此他们无法住于“图当”之中。另一方面，伟大的大师自然而然地融合母明光和子明光，当母明光在他们的直接觉受中开展的刹那，他们认识到这个本初的状态，然后安住于三摩地之中，这就是所谓的“安住于图当”。

——摘引自《如是》“导言四”。

②. 确吉尼玛仁波切

我们曾经听说过去的伟大上师们离开这个世界时，出现许多不寻常的征兆。佛陀也描述伟大的修行者过世时，所出现的特定征兆。仁波切圆寂时，他非常轻松。他两度从卧姿坐起，在某个时候，他脱掉身上大部分的衣服。我们迅速地用毯子盖住他的身体，轻柔地把他的腿伸直，这样他就能够再次躺下。不一会他很快地又坐起来，大喊一声“阿”。不久之后，他的生命迹象全部停止。有些人死亡的过程缓慢，呼吸困难且声音刺耳。祖古乌金仁波切完全没有这种情形，他非常平静地趋入圆寂。

圆寂之后，仁波切安住在“图当”，安住在三摩地之中。

注：“图当”指一种殊胜的禅定状态，也是一种常见于佛教大成就行者圆寂时的现象。这状态是指在他们呼出最后一口气后，安住于三摩地当中。其特征是他们的心识周围仍有些微温度，而肌肤并未失去光泽，身体也没有转为僵硬，仍维持着挺直的坐姿。这种状态可以持续几个小时到一星期，或甚至更长的时间。

——摘自[无别的本质]的谈话。

大圆满行者临终修法鈥溚嫉扁澕俺删蜕鲜κ道/《如是》
乌金祖古仁波切生前法照

③. 措尼仁波切

在仁波切圆寂前五天，我对仁波切说：“这几天你看起来气色很好！我想你的身体会好一阵子。”他回答说：“真的吗？这也许不是一件好事，我父亲和三位叔伯在圆寂前最后几个月，气色看起来都非常好，容光焕发，皮肤像年轻人一样。在桑天嘉措圆寂之前，他的白发几乎完全变黑，牙齿和指甲变得更有光泽。这或许是家族遗传的特征，或可能是修行良好的征兆。”

仁波切告诉我，桑天嘉措如何在圆寂时凝视天空。我问：“桑天嘉措是否安住在”图当”之中？”

“是的，”祖古乌金仁波切回答：“但只安住在‘图当’之中本身没有什么惊人之处，一个修持造作的禅定状态的人，可以安住在之中相当长一段时间。但是真正安住在‘图当’之中，却不需要任何刻意的禅修。当红、白二菩提在心间交会的刹那，亡者会立即进入无意识状态。这种状态不一定会持续很久，它可能会立刻再度开启，不停留在封闭的状态之中。”仁波切把双掌合在一起，然后再打开。这正是一句名言的含意：“一刹那间，差异立见；一刹那间，达至正等正觉。”这是一个真正的瑜伽士解脱的刹那，也是他真正显示能力的时刻。这种觉醒不一定伴随着虹光、雷鸣或壮观的景象。“无云晴空”是解脱进入法身状态的征兆。

——摘自[无云晴空]的谈话

④．明就仁波切

祖古乌金仁波切的圆寂发生得非常突然，但是在圆寂之后，他安住在“图当”之中相当长一段时间，比当天太阳停留在天空中的时间还要长。“图当”有许多不同的层次，一些修行者因为修持奢摩他(止）和毘婆奢那(观），而能够安住在“图当”状态之中；另一些修行者则因为熟悉生起次第的观想，而能够安住于“图当”之中。“图当”状态维持的时间长短不一，从一、两天到一个月以上，我们的仁波切只停留在“图当”状态一天多一点。他结束“图当”状态的方式相当不可思议，我们看到红、白色两种菩提液从他的鼻孔流出来，这种情况不是随随便便都会发生在任何人身上，我觉得它相当不寻常。像血一般深红的红色明点从他的左鼻孔流出来，清澈的液体从他的右鼻孔流出，这种清澈的液体跟黏液大不相同。密续本续解释，红、白菩提会从大师的鼻孔流出，表示”图当”状态结束了，而这正发生在祖古乌金仁波切的身上。

至于“图当”持续的时间长度，我听说尚未“圆满觉受和了证的强度”的人，有时可以安住在”图当”状态相当长一段时间。另一方面，已经圆满觉受和了证强度的人，不一定会安住在”图当”状态那么长的一段时间，而我们仁波切的“图当”恰恰没有持续特别长。

——摘自“平等的生活与修行”的谈话