讲述：祖古·乌金仁波切
记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特
翻译：杨书婷 郭淑清
第一部 灵性的源头
第一章祖母的任务
我的祖母贡求·巴炯（KonchokPaldron）为了从康区到拉萨这趟长途跋涉的旅程，督促着将行李驮上她的牦牛，她急着要赶路。她已经是个老妇人了，距上次跟儿子见面，已过了好长一段时间。她的儿子住在两个月路程外的中藏（l），她执意启程去找寻他。
祖母非常明确地表达了她的感受，她悲叹道：“我父亲秋吉·林巴（ChogyurLingpa）是位伟大的伏藏发掘者（2），不论他走到哪儿，人们都要聚集在他身边，就像铁屑吸附在磁铁上一样。在我父亲短暂的人生当中，他的名气与光芒、影响力与弟子人数，似乎都超越了尊贵的噶玛巴（Karmapa）。尽管如此，他仍抛下他的肉身，留下我一人。”
“接着我的母亲与哥哥也过世了。我爱的每个人都离我而去。还有谁会比我这样孤苦伶仃的人更悲惨呢？连我最小的孩子德喜祖古（TerseyTulku）也弃我不顾，到中藏追随他德高望重的上师了。人们说，他正在拉萨的贵族间展开四种佛行事业（3），连不丹国王也对他唯命是从，还给了我的德喜很多礼物，需要五十匹驼兽才能载得动。他培养了八百名弟子，却留下我——他的母亲一人孤单地待在康区。”
“我父亲秋吉·林巴所到之处，就像风浪席卷大地一般，每个人都为之风靡而跟随他，不管是多么博学或有成就的人都一样。不管哪个教派，跟他同时代的大师也都领受过他的教法。亲眼见识过这些了不起的事迹之后，我怎么可能还会对最近发生的任何事大惊小怪呢？我听到各式各样关于所谓‘德喜祖古的伟大行谊’，但跟他外祖父的佛行事业相较，那些似乎也不过是水上泡沫罢了！”
“现在，我——秋吉·林巴唯一存活在世间的孩子——在这儿形单影只。我终日以泪洗面，连枕头都被泪水濡湿了。对我而言，所有美好与光明的事情，也不过如秋日草原的花朵般，虽然绚烂迷人，却难以持久。”
是什么事情导致我祖母情绪溃堤呢？德喜叔叔对她父亲，也就是秋吉·林巴所发掘出的《新伏藏》法四十部厚书的传承知之甚详。很年轻的时候，德喜已经有过多次净观经验（4），也获得不少预示，但身为一名绝不夸耀自己成就或证果的“秘密瑜伽士”（hiddenyogi），他很少提及那些事情。
有一天，德喜叔叔离开康区去朝圣。他是个非常强壮的男人，不同于大部分行走在西藏陡峭山地的旅人，他将自己所需的物品扛在背上，没有任何驮兽，只有两个也背着自己背包的亲信侍者，他们四处旅行，甚至远行到印度圣地。就是在这趟朝圣旅途中，他成为德高望重的夏迦·师利（ShakyaShri）的弟子。（5）
流言传回康区：“大胡子德喜祖古过着喇嘛——瑜伽士（lama-yogi）无忧无虑的生活。”那些故事都相当令人神往，但这些可唬不了我祖母，她对这类消息总是回应说：“终究那会成为往事！”
她开始担忧起她的最小儿子，“只要他仍在中藏辗转闲晃，我就难以高枕无忧。”她说：“我必须把他找回来。他是我最小的儿子，也是我早逝哥哥的转世。德喜已经在中藏待太久了。如果他不回到秋吉·林巴的法座，继承佛行事业，我就要自己去把他带回来。”因为不放心让年迈母亲独自长途旅行到中藏，所以三名年长的儿子也准备行囊，陪她一起出发。
我们家人最后在基布（Kyipuk）找到德喜叔叔，夏迦·师利就住在那儿教学。当家人要德喜叔叔一起回康区的时候，他回答道：“我一定会回去，不过我得先结束我的朝圣之旅。”五年之后，他们才终于回到康区的家。我就是在这趟旅程中出生的。
我祖母是个非常有自信的女性，我就说从她那儿听到大部分我在此所要讲述的故事。我的伯父桑天·嘉措（SamtenGyatso）曾经说过好几次这样的话：“母亲有非常多的故事可以说。”她真的说了很多故事！
这位不可思议的女士从不曾忘记任何事情，她能讨论久远以前的事情，宛如才刚刚发生一般。大家都常感到疑惑，年纪这么大的老太太，头脑何以能这么清楚？！任何引起我兴趣的话题，她都能给予详尽的解释，而她所知引人入胜的传奇故事，多到令人难以置信。
我非常喜欢和她在一起消磨时间，尤其喜欢听她说她父亲秋吉·林巴的故事，很多故事从来都没有写入他正式的传记中（6）。她陪着这位伏藏师（terton）父亲到过很多地方旅行，亲眼看见所有发生的事情。她也知道他的许多净观经验，并亲眼目睹许多伏藏（termas）被发掘出来的过程。她近乎完美无瑕的记忆，让她能对完整事件做出无懈可击的见证说明。每当她讲故事的时候，听起来就好像她还在现场一样。
1、从康巴人的观点来看，西藏是位在西边，路途遥远的另一地区。未来显示这个差异，我们使用“中藏”这个名称。
2、就如我的老师之一宗萨·钦哲告诉我的：“将密续教法封缄起来，是为了在以后的特定时期将它们发掘出来，而它们会以最适合于那个特定时期的形式被发掘出来。每位主要伏藏师都必须发掘至少三种主要法门的伏藏：莲师仪轨、大圆满、观世音菩萨法门。在我们这个时代，老钦哲和秋林是被特别赋予七种传承的人。”（祖古·乌金仁波切说明）
3、“四种佛行事业”是佛或本尊利益众生的方式，即息、增、怀、诛。
4、证量高深的行者在深入三摩地后，由于高度禅定和虔诚信心的力量，可见到超越凡俗肉眼所见的存在体，例如菩萨或上师、本尊等。
5、夏迦·师利的传记中提到“秋吉·林巴的儿子德喜祖古”是修持大圆满的弟子之一。（祖古·乌金仁波切说明）
6、我伯父桑天·嘉措曾鼓励第二世慈克·秋林（Tsikeychokling）编撰秋吉·林巴的生平故事。这位祖古极为博学多闻且谈吐高雅，同时讲话妙趣横生，许多言谈都引经据典。但最后的作品并未让桑天·嘉措感到完全满意，慈克·秋林也因为疏于征询贡秋·巴炯，只将先前噶美堪布精心撰写的生平故事加以浓缩，而遭到谴责。桑天·嘉措说：“你可以从我母亲那里听到真实的故事。”我们除了有老钦哲与康楚（Kongtrul）撰写的一个较简短的版本，这是根据《祈请伟大伏藏师的生平故事》所写成的，还有另一个由涅琼·秋林（Netenchokling）撰写的版本。（祖古·乌金仁波切说明）
