《金翅鸟飞空经》

藏文：མཁའ་ལྡིང་གཤོག་རླབས་ Khading Shoklap
作者：ཞབས་དཀར་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ། 扎布卡·措洛让卓
汉译：海生

道歌三

唉嘛火！

现在再仔细聆听，幸运尊贵的孩子！

除非你了悟觉性，
否则不管你在进行何种修炼，
你都没有触碰到核心。
这就像直接站在靶子前面，
却把箭射向远方。
这就像小偷躲在你的房子里，
你却在屋外拼命的寻找他。

这就像明明在东门有个恶魔，
但却在西门布置陷阱。
这就像乞丐不知道他炉子里的石头其实是金子做的，
却还在外面乞求施舍。
正因如此，请用下面的方法，
深入寻找你的觉性，我的心子。

这个所谓的“觉性”思考、了解这个与那个，
并且来回移动。
如果你想抓它，但你却抓不住它，
它会消失，像雾一样难以捉摸。
如果你试图让它停下来，但它却不会停歇，
它会跑来跑去，然后消散。
你不能通过说“就是他”来固定它，
反而，它消散在虚无之中。

首先，审查这知晓你开心与悲伤的觉性，
是从何而来？
是来源于外在的现象，像是山川、岩石、水、树或空中的风？
来源于实体还是非实体？
你在哪里能找到它？
假如你觉得它来自你父母的精血，
那这是如何发生的？

当你这样分析，你找不到它的根源。
接下来，在你的上半身、下半身，
感官、心脏等地方寻找。
在这一瞬间，你的觉性在哪里？
是否它在你的心脏，是在上面还是下面？
它是什么形状、什么颜色？
当你在仔细检查后，仍未找到觉性的所在，
最后，当觉性活动时，试着找出它去了哪里。
它离开时是通过哪个感官？
当它瞬间到达外在物体时，
身体也和它一起动了吗，还是仅仅是觉性动了？
或是身体与觉性一起动了？
用这样的方式来检查与分析。

当烦恼或念头刚生起时，
找到生起的地方。
然后，在当下看着它存续的地方，
不管它是否有颜色或形状。
最后，当它自然消失时，
找出消失时它去了哪里。

当死亡时，审查觉性如何离开。
仔细分析直至你建立起确信。
那是难以言表的全然的空，
难以捉摸，超越生死，超越来去。

鹦鹉学般的模仿他人说“这就是空性！”，
对你没有任何好处。
例如，你可以说在传闻中的那个地方有一只老虎。
但是你不可能对此事的真实性有确信。
相反，你可能因有所怀疑而烦恼。

但是当你自己寻找过觉性，
并获得了对此的确信，
这正如你去过那传闻有老虎的地方，
并从头到尾搜寻过整个区域，
来确定那里是否有老虎。
这样，当你没有找到老虎，你会确定那里确实没有老虎，
并且从那以后，你对那里是否有老虎将获得确信。

道歌四

唉嘛火！

再次注意，我幸运的孩子！

所以，当你通过这个方法检查、分析后，
你仍未发现一个微小的东西，
你可以指着说，“这就是觉性！”
这个没有发现任何东西的状况，恰恰是最重要的发现。

首先，觉性没有生起的地方。
从一开始，它便是空的，无可触摸。
其次，它没有居住的地方，无色、无形。
最后，它没有去处，
也不会留下踪迹，显示它的去处。
它的移动是空的移动。
它的空是显现的空性。

从一开始，觉性便无因而生。
同样，到最后，它也将不会因为外部的状况而毁灭。
它不增不减，
既不能被填满，也不会被清空。
这是因为它包含了整个轮回与涅槃，
它超越了偏见。

由于觉性能不受限制的化现万物。
你不能通过说“这就是觉性！”来定义它。
由于它没有任何实质性的存在，
它超越了存在与非存在。
它超越了被遮蔽或被净化，
它没有来去，它超越了生死。

觉性的特质就像不会被染污的水晶球一样。
它的本质是空的，是明灿的，
它可生动化现，超越限制。
它丝毫没有被轮回的缺陷所污染，
从一开始，觉性本身就肯定是觉悟的状态。