藏历5月6日，是二十世纪不分教派运动大师第二世宗萨蒋扬钦哲却吉罗卓尊者（1893–1959）的涅槃纪念日，通过阅读祖师传记、忆念上师功德，以祈请赐予加持。

此传记由蒋扬钦哲・确吉罗卓心子白雅活佛指定宗萨寺的前主持：洛热彭措整理编辑，依据蒋扬钦哲・确吉罗卓尊者的偈句体自传与收录在《唐东杰布耳传法师承录》中尊者自述的简略传记；以及顶果钦哲仁波切撰写的《大传记》，堪布贡嘎旺秋编撰的《秘密传记》、《本生传记》和秘密传记之详略祈愿文等，汇总新编了这个精略而易读的传记。

蒋扬钦哲.确吉罗卓 略传

洛热彭措编撰 / 白马拉姆敬译

本智轮涅大乐明点惟空性
性空不动自明任运无有灭
智力悲悯上师具德赫如嘎
无二等故三世无变常赞美

第一章 外传记

蒋扬钦哲・确吉罗卓，别名白玛耶喜多杰（莲花智慧金刚）。

《文殊幻化网》授记：吉祥正觉生莲花，摄持遍知智慧藏，
种种幻化是王者，广大正觉持密法，
锐利金刚大宝剑。

蒋扬钦哲旺波在《三时自传》中开示未来时说：
此身迁徙即刻间，化基五台山峦中，
融入班钦毗玛意，五种化身祈愿力，
能利无别诸教法。

蒋扬钦哲旺波在文中所开示的他未来将有五个化身，即身、语、意、功德和事业化身，其中的事业化身即为：蒋扬钦哲确吉罗卓。

钦哲旺波在自传中写：吉祥萨迦道场中，复复随忆前生事，
诞生昆氏后裔之，习气依稀能随忆。
阿里班钦拉尊切，昂旺罗荣嘉措与，
仓阳嘉措巴钦等，零零碎碎时得忆。

一、乘愿降生 绽放相好之花

蒋扬钦哲・确吉罗卓于藏历第十五胜生周水蛇年，诞生在下部多康的萨摩岗地域内，被称为“地之四结”的“热科地结”境内叫“阿祥”的地方，父亲名叫晋美泽旺嘉措，是伏藏大师登敦努登多杰后裔-伏藏大师色巴之子，母亲是阿峤．竹种姓的大成就者阿多色吉夏扎的女儿，名叫楚称措。父亲为此尊取名“蒋扬确吉罗卓”。

蒋扬钦哲旺波的侄子噶陀司徒仁波切一再向蒋贡洛珠塔耶仁波切请求，认定一位钦哲转世给噶陀寺。洛珠塔耶仁波切回复时说：“遍智钦哲旺波尊者集：法王赤松德赞身，莲花生大士语，南卡宁波密意，毗玛拉米扎功德，龙卓译师事业为一体。噶陀寺被赞美为二十五大圣地中，以事业度众的主要圣地，有龙卓化身的持明龙萨宁波创建的弘法胜地的缘起，因此，噶陀寺若能迎请蒋扬钦哲旺波的事业化身，无论对于噶陀寺，还是对于整个佛陀教法，都一定能造就巨大利益。不过，此尊是持明咒师后裔，说不定也会逐渐入行密法，返回宗萨寺。所以司徒仁波切，您可以把他安排在噶陀寺，但不要在寺中举行坐床典礼或者委于寺院重任。”作了这样的交代后，洛珠塔耶仁波切把事业化身的钦哲转世赐给了司徒仁波切。于是，蒋扬钦哲・确吉罗卓在七岁时被迎请到噶陀寺，安置在持明龙萨宁波大师的名叫“宗果吉祥新屋”的故居寝室。

当年，童年时的蒋扬钦哲・确吉罗卓已经具备了一个贤者的所有风格，正在噶陀寺精进闻思时，住锡在宗萨寺的另一位由洛珠塔耶仁波切认定，由大宝法王喀卡多杰赐名，被任命为法主的钦哲旺波的殊胜转世活佛，突然圆寂。于是钦哲旺波的另一位名叫卓．噶绒多杰的侄子，向噶陀司徒仁波切讲明要害，再三郑重提出请蒋扬钦哲・确吉罗卓返回宗萨寺的必要。于是，小活佛在十五岁时，莲足踏入宗萨寺吉祥无死成就喜苑中，安住于那台没有教法偏执的圆满法座上，开始了追随前世尊者行径的道路。

二 初入佛门 得受三律学处

尊者十岁时，从依遍智达玛萨绕等上师取得沙弥戒。二十六岁在佐钦寺，从依大堪布吉美白玛洛萨等大师取得近圆戒。三十五岁时，第一次前往卫藏，在邬金敏珠林寺，从依大堪布昂旺土丹罗布等十多名阿阇利，重新获取近圆戒。从依噶陀司徒仁波切、大堪布根嘎巴登、蒋阳洛德旺波、雪谦嘉察仁波切、嘎丹昂旺勒巴等大师学习大乘两种发心。在落实到续部大灌顶的基础上时，领悟了金刚乘灌顶所净、能净之含义。在噶陀司徒座前，闻得前密经传《幻化文武百尊》、教传阿努约嘎《大集经》，大圆满之全套《心》、《界》、《窍决》三部法；从依宗萨寺金刚持上师菩提坝扎，闻得窍决部喜金刚因、道灌顶；在洛德旺波上师、蒋衮昂旺勒巴二位上师座前，闻学了《道果法》中依靠彩沙灌顶的吉祥喜金刚因、道灌顶，从而获得大密金刚乘戒律，不但成为妙具三昧耶的大金刚持和一切教法之法主，且从未丝毫违反与三律相关的大小一切学处，成为了大家眼中的庄严美饰。

三 广依诸贤 闻思到达究竟

尊者尚从六岁开始，跟随舅父格勒喇嘛学习诵读，熟练掌握藏文行、楷书法和《上师密意》中的法行七支及曼扎供修等。到噶陀寺后，司徒仁波切安排自己的老师大堪布土丹．仁真嘉措担任尊者的教学。尊者从诵读和书法学起，用一年多的时间，背熟了噶陀寺特定的参加法会所需的十三卷经函，并通过了噶陀司徒仁波切的考试。十岁时，尊者师从土丹．仁真嘉措，学习了藏文文法《三十颂》、《音势论》、《妙音声明论》和《星算学》等。从师白玉地方的协沃上师学习了《声明学积分论》；从师扎西曲培大师学习《辞藻学》；从师私家医生阿聪学习了《四部医典》，以及水银炼粉珍宝丸等多种珍贵丸药的配制手法；从依大堪布根巴学习了《释量论》。内明学方面，从依噶陀司徒仁波切、大堪布根绒巴登秋吉扎巴、噶陀堪布登绒上师、堪布阿嘎仁波切、堪布噶绒旺修等上师，闻学了《入菩萨行论》、《三律仪论本释》、《功德藏本释》、《如意藏本释》、《慈氏五论》、《律经根本律》、《律仪花鬘续》、大小《嘎日嘎》、《别解脱戒经》、《中观理聚五论》、《中观庄严论》、《阿毗达磨集论》、《阿毗达磨俱舍论》、全套《幻化密藏》、《文殊幻化网》续解、《米旁．时轮大疏》详解、钦哲近传的《胜乐根本续》、《宝帐怙主、桑布扎续解》等；从密主洛德旺波足下闻得《续部总论》、《现证如意树》、《二品》等，普遍需要的七大典籍。从依聂萨．扎培闻得《金刚橛根本续》部分和欧派《喜金刚续》续解；从依堪布仁波切宛德．钦绕闻得《时轮摄略论大注．无垢光讲解》等，学习了承续讲学之脉的十大经典延伸的显密经典之大部分讲解，且还熟记了《律仪花鬘续》、《律经根本律》、《别解脱戒》、大小《沙弥嘎日嘎》、《上下俱舍论》、《般若》、《现观庄严论》、《中观论》、《入中论》、《中观四百论》、《入菩萨行论》、《幻化密藏》、《喜金刚二品》等来自印度的典籍，以及《如意藏》、《三律仪论》、《功德藏》、《智者入门》等西藏各大典籍正文及章节，并一一通过各典籍注释要点难点分析的考试，做到完全能立宗和辩驳。

尊者仿佛是继承了前世习气，故而非常喜欢《摄类学》和《量理学》等理学知识，只要遇到思路敏捷的学僧，总要选择对手熟知的典籍，开始进行辩论和反驳。对于尊者主张的论点，无论怎样引用经文，以理论进行辩驳，都无可驳倒尊者越来越精邃、越来越强大的论证理由。

四 求金刚乘 广纳灌顶窍决

尊者从依司徒秋吉嘉措闻受了《经．幻．心》三部法、《宁玛续部》传承、《四部心滴》等大量法门；从依洛德旺波仁波切闻得《道果教学释》和瑜伽续以上的《续部总集》。

尊者说，在学习道果阿奈耶因续之见地轮涅无别时，心续中生起了胜义智慧，故而把洛德旺波认定为自己的不共上师；从依塔泽夏仲．祥巴根嘎登尼获得《续部总集》剩余部分；从父亲晋美．泽旺嘉措，求得《大宝伏藏》和全套《秋吉林巴掘藏法》；从依更庆寺堪布桑登洛珠，闻得《成就法总集》；从依多智．丹毕尼玛，获得全套《龙钦心髓》及《智慧上师》灌顶和解析；从依雪谦寺嘉察．班玛南嘉闻得《窍诀藏》、《北藏》等大量法门；从依噶丹．昂旺勒巴闻得《道果》及怙主类法门；从依塔朗．昂旺登巴闻得《甘珠尔》经传等法。尊者在自传中说：“终依八十余上师，获得广大胜义法，藏地八大传承教，皆能生起清净相，无有沾染邪见障，戒离谤宗与偏执，灌顶窍决解续传，承得诸法大精进，闻已复愿能闻习。”诚如文中所述，尊者长期学修雪域流传着的有可靠传承的佛教各派法门，顶戴八十余位妙宝上师，所获法门有四大卷记录。

五 不懈精进 实践所闻诸法

尊者虽然从小诵修本尊，但从六岁到四十岁之间还是以闻学为主，四十岁到六十三岁之间则多以禁门（闭关）修持。尊者先后诵修了萨迦俄尔巴派风格的具备前行、正行、后行的喜金刚基数本咒观修，萨迦昆氏派风格的金刚橛基数本咒观修，密集，文殊金刚，萨迦察巴派大威德，那若空行母本咒诵修。观修《宝帐怙主之护岩堡》三遍，结合宝帐怙主内修和密修，诵修七字心咒八十多万遍，《四面玛哈嘎拉密修》及《七帐主长寿仪轨》，《白色四面玛哈嘎拉增寿仪轨》，热琼耳传法之《胜乐俱生》父续母续法，香巴噶举派《续部五尊摄略》和《四尊合修》、《蓝色六臂玛哈嘎拉上师瑜伽》，《成就法总集》中的《事部三圣合修》大修，弥智派《白色长寿佛》，巴日派《白度母六光合修》，萨曼达喜日的《白色妙音佛母等白色三尊》，唐东杰布的《无量寿佛》，巴日的《白色尊胜佛母》，《俱卢洲长寿成就法》，《长寿三尊上师瑜伽》，《文殊赞修》，玛帝的《白文殊》，帕当巴的《文殊语狮子》，普布大师的《白色妙音佛母》，毕恰巴日的《红色妙音佛母》，贡嘎达妲的《白色金刚亥母》，达纳喜纳的《白色不动佛》，觉囊派的《白度母》，尼玛白坝的《根本绿度母》，萨迦金法之《黑文殊》与《彩鹏》、《作明佛母》，《伏魔金刚手》，《邬扎亚金刚手》，显宗的《蓝衣金刚手》，谢贡的《马头明王》，巴日的《摧坡金刚》，阿底峡的《秽迹金刚》，扎安的《红财神》，香巴噶举派金法《白色六臂玛哈嘎拉》，《大白伞盖》本咒一万遍等，以新密派为主的法门。经、藏结合的敏林派涵盖五姓的《金刚萨埵密意修持》，极密藏《三根本合修》，曲旺的《上师密集基数本咒观修》，热那林巴的《长寿成就法》、《密集》，《空行心滴》之加持《上师瑜伽》，掘藏大师称瓦的《解脱精髓上师瑜伽能息诸苦》，嘉参宁波的《三宝总集》，五世达赖的封印法《长寿成就法．引入精华》，龙萨宁波的《上师持明总集》，钦哲旺波与秋吉林巴共取的掘藏法《外修．遍息诸障》、《单修．持明佛子》以及《内修．意乐天成》等，蒋衮仁波切与钦哲共著的《密要．上师瑜伽》，龙萨宁波的《极密上师瑜伽明点印》，《成就者密意藏．上师瑜伽》，封印的《莲师忿怒金刚》，《事业莲师》，敏林掘藏法《莲师大红明王》，《天法忿怒莲师金刚橛尾》，龙萨宁波的《紫黑忿怒莲师》，龙萨的《忿怒上师大吉祥聚》和《忿怒马明王与彩鹏》、《莲师忿怒金刚密意修持》、蒋衮康珠仁波切的《莲师忿怒金刚密修》，掘藏大师梁的《八法如来总集》本咒大修，极密藏《教集法海》基数本咒修持，结合详尽的药师成就法，《成就者密意精髓．八法饮血集》、《意修．上师语狮子》、续部的《寂静文殊大本咒》、北派《雄仓．阎罗寿主基数本咒》、《耳传阎罗》两遍，《光明心滴》之《文殊威伏死魔》，《意修．息伏彼敌》两遍，《解脱精髓．极胜回遮》、仁钦林巴的《纳嘎绕恰》，北藏《长寿成就法．铁树》、《意修．红长寿佛》、《大悲精要集》、《永断轮回》、极密藏《马头遍伏傲慢》、《天铁火轮》、《对治五尊》、《马头明王秘籍．威慑三界》，耳传《宝马嬉戏》等，《耳传清净精要》、《清净．金刚橛合修》、极密藏《金刚手．金刚燃火》、龙萨《金刚手》、《意修．金刚手》、《金刚短橛》、《玉妥心髓．上师成就法》、素喀派《药师报身》、《上师成就法．加持精髓》等，秋旺的《金刚橛．极密利剑》，热那林巴的《金刚橛密修》、登顿多杰的《金刚橛密修》、龙萨宁波的《金刚橛．威慑魔军》、《耳传金刚橛》、《光明心髓．金刚橛总集合修》、秋吉林巴的《七要金刚橛》及《利刃明王》和《秘要金刚橛》两遍，掘藏大师梁的《黑色忿怒空行》，秋旺的《白度母》，《白度母秘籍．如意妙宝》，龙萨宁波的《母续大乐胜母》，依靠圆满坛城的极密藏《空行密集》观修及心咒修持及其《金刚亥母增息怀业修持》、喜林的《白度母》、《密修狮面佛母秘籍》，自觉囊派传出而由吉美林巴受旨的《三续白度母》，《意修．绿度母》，秋吉林巴掘藏法《毗玛拉．狮面佛母》，希杰派极密藏《白伞盖》，《大孔雀》，龙萨宁波的《黄财神》、净相藏《长寿佛母珍扎勒》三遍，密意藏《白金刚亥母．慧明》,极密藏《绒桑．莲花空行》,北派《红金刚》,《息破誓障》，《意修．秽迹金刚》、净相藏《弥智．红白无量寿佛》，极密藏《仙人无垢静．长寿成就法》，密意藏《圣度母心髓》三遍，掘藏大师林的《长寿佛母真扎勒》，《寂静战神长寿成就法秘籍》，掘藏师梁的《四臂吉祥玛哈嘎拉．白色增寿》等等，以时间、数量、征兆等各种方式为依据而修持心咒。这是尊者五十六岁以上得实修情况，摘自此尊自传。

–未完待续–