摘自《松嶺寶藏》
禮敬鄔金蓮花生。
此乃大手印訣示。
烏迪亞那的上師（蓮花生大師）說：諦聽，措嘉（益西措嘉佛母）。於教導大手印的直指竅訣時，有四個要點：見大手印、修大手印、果大手印、行大手印。
首先是見地的大手印。續典中說道：見大手印是心的自性，無須證明之或驅逐之。
如此，大手印無所緣，無指涉，本性為無生，不因環境狀況而毀壞。大手印的戲耍無所拘束，是本然的狀態，是一切可知事物地基本自性。
此外，大手印沒有需要產生的善德，也沒有需要滅除的過失。就有如誤將繩當為蛇的比喻一般，錯的是把繩當成蛇的想法，而不是繩子本身。雖然乍看之下像蛇，但後來就了悟它只是一條繩子而已。既無需證明那是條繩子，也無須將蛇趕走，一點也不必。同樣的，一切可知事物的基本自性，本身即是大手印的自性。因此，既不需要產生無念的覺性，也不需要消除意念。思及之際，無念的覺性是直接現前的。因此它也稱為原本圓滿的清淨，不屬於恒常或空無等兩種性相的任何一種，也不屬於能知或所知。
其次是禪修的大手印，續典中說道：任由基本自性無攀執而安住，即是禪修狀態的大手印。
如此，禪修的大手印是心中了無執取，隨由心的原本自性保任如是。因此，它並非思考的結果，非經由指示，非「是」或「不是」某個東西。它沒有衝突與意念的造作，且什麼也不排除。
此外，任隨的住於本然之中，無須以對治作修正，正如海與浪一般。當大海起浪時，浪由海中而起，又回歸於海中。浪與海無二，海與浪無二。保持寧靜有如一味，有如海中之浪。如同這個比喻，於你心性的大手印中，在離于念頭的原本自性中，全然地任其安住於本然之中。心中無所執持。不論生起什麼念頭，在念頭生起的那一刻，該念頭都不離於無念與無誤的覺性。念頭由你而生，向你顯現，又消融於你。在那一刻，本然狀態並非你所能思維的，也無法以文字指出。
由於沒有能感知者與所感知事物此二元性，它並非「是」某個東西。由於此無二的覺性能以任何方式去體驗，它也非「不是」某個東西。且由於這兩種層次的實相是無可分別的，它們便互不衝突。
由於一切被誤解的現象皆以它作為封印，它並不排除任何事物。因為它從一開始就是自由而無拘束的，因此被稱為自解脫的原本狀態。
第三，果大手印，續典中說道：根基本自成熟為果實，那就是果的大手印。
如此，果大手印是當基本自性——所有可知事物的本然狀態——已經成熟證悟。換言之，它的本質，即法身，與空性並存；它的自性，即報身，具有清明覺醒的善巧方便；而其力用，即化身，則是無拘束的自然表現。
用一個比喻來說，當一粒種子成熟變成稻穗時，發展為稻穗的就只是那粒種子。除了種子以外，別無稻穗；而除了稻穗之外，種子無法成熟成為任何其他東西。正如這個比喻，果是你本來的心，本然清淨的基本狀態——在無數種短暫的變化都平息回歸自心之後，它就僅為如是的本然狀態。
它是你自心的空性本質，是無拘束的覺醒狀態，也就是法身。它是你自心的清明自性，是難以言詮的覺受，也就是報身。它是你自心的表現力用，是每一刻覺受的自行解脫，也就是化身。
第四，行大手印，續典中說道：為了帶來源源不絕的加持，便有行持的大手印。
你必須向具有傳承、證量與悲心的上師求取口訣教言。從那一天開始，你必須向他祈請，視他為法身，而非色相之身。由於無法忍受與上師分離，你以深切的渴望融入上師，如此，透過上師的加持，大手印的了悟將自然生起。這是單一便已足夠的捷徑，無須依靠兩種次第的任何其他方法，此稱為行大手印。
舉一個比喻為例，在豔陽高照的時候，拿一個未受損壞或無有髒汗的透鏡，只要將陽光、透鏡和乾苔放在妥當的位置上，乾苔就可以瞬即燃燒起來。同樣的，當上師的加持、你的虔敬，以及你相續的清淨誠心，這三者同時發生時，只要以懇切的渴望祈請，本來的覺性，也就是大手印，將自然生起。
接著是確保你的相續獲得淨化的方法。於接受口訣教言之後，一開始要前往僻靜之處獨自隱居。其後，要捨下所有其他的目標——完全的放棄，不斷重複培養這個心態：「若把這個只能獲得一次的暇滿之身揮霍掉，是多麼可怕的浪費啊！由於沒有任何事情是確定的，如果我今晚或現在就死了，該怎麼辦！我的心還沒有獲得任何的穩定。我死了之後，沒有任何人、任何東西會陪伴我！」
之後，皈依並多次生起堅決的菩提心。運用各種方法清淨你的障蔽，並積聚資糧。不過，特別要在心的中央，觀想自己的根本上師，思維：「他就是大手印，法身佛！」懇切誠意地向他祈請，直到你精疲力竭為止。屆時，你的意識將變成無念與空的狀態，那是一種無以言喻的清明覺受，或說是離於貪執的大樂狀態。認知到：「僅僅這個，就是上師的心，我自己的心，是法身的大手印！」然後安住于本然根本狀態的任運自在之中。
一開始，以短時而多次的禪坐重複修持，如此，你的念頭將如薄霧般蒸發。之後，延長禪坐的時間，借此保持完全無念。最後，超越禪修（座上）與休息（座下）的界線，你將擴及而進入萬事萬物皆是法性的一性狀態。
在座下休息時，以持續與遍滿的清明覺性進行所有的日常活動，离於任何意念的造作。然而，即使這種本然狀態現在已經成為你的實際狀態，你仍需不斷培養對有情眾生的廣大悲心，並祝願能夠以無為的方式自然成為他人的安樂。
這不過是「自解脫覺性：大手印直指教言」當中的片段。
三昧耶。封印，封印，封印。
這卷美妙且究竟的教法，是止美貢噶（DrimeyKunga）的再伏藏，由貝瑪韋瑟朵昂林巴于「直徑紅岩」作為悉地（成就）之一而取出。其後則將此交予烏金奇美滇尼雍仲林巴。願此能使真實的密意傳承廣弘遍及等虛空一切處所。
