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军荼利明王事业咒

Om  vajra    amrita    kundali  hana  hana  hum phat
om  瓦吉ra  阿m里达   困打利   哈那   哈那     吽   啪
om   金刚      甘露       拙火(漩)   杀      杀 

军荼利小咒

Om  kili  kili   vajra  hum phat
om   ki利 ki利 瓦吉ra   吽    啪

军荼利小咒

Om   amrita    hum phat
om    阿m里达    吽   啪

军荼利明王消万病咒

Oṁ  Śrīda    Śrīda     Kuṇalī   Svāhā
om  师利达  师利达     昆达里      梭哈
om  赐福者  赐福者 拙火(军荼利) 圆满

此咒可治世间万病，有利于身心健康，增长福慧。《毗尼日用切要》记载：比丘看望病人时需念诵 “见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法”，并念诵 “唵 室哩多 室哩多 军咤利 莎贺(三遍)”，诵此咒前，当发菩提心，愿一切众生，消除疾病，证悟人无我乃至法无我。

軍荼利護身咒

om huru huru tistha tistha bandha bandha hana hana amrte hum phat svaha
om  护汝  护汝 帝师他 帝师他 般达        般达    哈那  哈那 阿mritei  吽    啪    梭哈

此咒与催破金刚心咒略同。唯藏傳摧破金剛短咒是 Hulu Hulu，不是 Huru Huru。

对治毗那夜迦

军荼利明王（梵文：Kuṇḍali Vidyārāja或Amritakundalin），形像为忿怒尊，右手持十字金刚杵，左手持十字金刚铃。足下踩着毗那夜迦Vinayaka，即障碍神。毗那夜迦就是印度教的象鼻天，湿婆的儿子。

据说三千世界之大自在天主（湿婆），与乌摩女为妻，生有三千个儿子。左边一千五百，以毗那夜迦王为主，常行恶事，统领十万七千毗那夜迦族类。

右边是一千五百扇那夜迦，以持善天为主，常修善法，利乐众生。她统领十七万八千诸善眷属。此扇那夜迦王，是观音化身，为调和毗那夜迦王，应化生为同类，成兄弟夫妇。示现相抱之形。

毗那夜迦王又称象鼻天主，梵文Ganesha（甘尼什）或Ganapati，是印度教的财神，也是密宗的红象王财神Ganapati，称为大圣欢喜自在天、或欢喜天。

毗那夜迦（象鼻天）也是障碍神，又称常随魔，之所以被称为魔，请看经中描述：

「复次，世间有持明行人持诵真言求成就处，便有作障频那夜迦，随持诵人伺求其便，入其身中，使持诵人心如迷醉及发诸病，如是种种而作障难。彼作障者有其四部：一曰摧坏；二曰野干；三曰一牙；四曰龙象。于此四部各有无量频那夜迦而为眷属，于大地中随彼处处而作障难。

「第一，摧坏部主名曰无忧，其部眷属有七俱胝，于其护世四王所说真言有持诵者，彼作障难。

「第二，野干部主名曰象头，其部眷属有十八俱胝，于其大自在天所说真言而作障难。

「第三，一牙部主名曰垂髻，其部眷属有六十俱胝，于其大梵天及帝释天、日天、月天、风天、那罗延天，如是天等所说真言有持诵者而作障难。

「第四，龙象部主名曰母哩达咤迦，其部眷属有俱胝那由他千波头摩，于其佛教所说真言有持诵者，彼作障难。又有呵利帝儿名曰爱子，于其般支迦所说真言而作障难。又摩尼贤将子名曰满贤，于其自部所说真言有持诵者，彼子满贤而作障难。

——摘自《妙臂菩萨所问经 》

大意是，象鼻天掌管了一大群数不胜数的毗那夜迦族类，会在你修习各种法门时，去障碍你，考验你。因此称为障碍神。若惹了毗那夜迦就像捅了马蜂窝一样，你也许能赶走一两只，但不可能赶走一大群。

「复次，行人于持诵时及供养时，乃至护摩时，若不依法及阙仪则，彼作障者而得其便。又复，行人心不决定而有疑惑，谓：『此真言而可诵邪？』谓：『彼真言而可诵邪？』若作是念，彼作障者即得其便。又复，行人谈说世俗闲事，至于农田货易之类，于自修行无有义利，彼作障者而得其便。彼频那夜迦入行人身，步步相随伺求其短，作诸障难令法不成。譬如人行沿彼河岸，身在岸上，影落水中，寸步相随不相弃舍。彼作障者入行人身，不相弃舍亦复如是。或有频那夜迦，于澡浴时，得便入身；或有频那夜迦，于念诵时，得便入身；或有于睡眠时，得便入身；或有于献香花时，得便入身；或有于护摩时，得便入身。譬如日光照于火珠，以因缘故而得火生，彼频那夜迦在行人身，因得其短，令行人心乱，遂起贪瞋无明之火。

——摘自《妙臂菩萨所问经 (第2卷)》

所以，当你修习佛法，或持咒或供养，不如法或不按仪轨，或不清净，或对佛法心生不敬，或有疑虑时，就会去障碍你。障碍你的时间地点不限，根据你的贪、嗔、痴，有针对性的攻击你的弱点。

「若频那夜迦，于澡浴时伺得其短，入行人身，遂令行人起种种过患：忽觉饥渴、思念饮食或起懈怠懒惰之念、或耽眠睡、或起瞋恚等事。

「若频那夜迦，于献涂香时伺得其短，入行人身，遂令行人起诸过患：或思乡国生缘之处、或起懈怠之念、或起欲想分别妙境。

「若频那夜迦，于烧香时伺得其短，破地而出，入行人身，遂令行人起诸过患：或生嫉妬、或发瞋恚、或起邪见、或思邪淫等事。

「若频那夜迦，于献灯时伺得其短，入行人身，遂令行人而发心病，心闷痛苦以至损心。

「若频那夜迦，于献花时伺得其短，入行人身，遂令行人起诸过患：或身壮热、或肢节疼痛、或与助伴相诤以至离散。

「若频那夜迦，于念诵时伺得其短，入行人身，遂令行人起诸过患：或得病恼身体疼痛、或患腹肚下痢无恒。

——摘自《妙臂菩萨所问经 (第2卷)》

以上，毗那夜迦考验的方式包括但不限于，让你欲火焚身、思念家乡亲人、心生嫉妒、起嗔恨心、心生苦闷、四肢酸疼、肚子疼、和朋友爱人吵架闹翻、做噩梦等等。另外，毗那夜迦的考验往往是有针对性的，比如，当你有贪欲时，就会出现来自金钱的诱惑等等，以此类推。但毗那夜迦只考验修行人。不修行或者没有修行功力的人，不在考验范围之内。

如果修行人能通过这些考验、识破幻境，不受迷惑，就会获得心灵上的进步，有时还会有外在的礼物。你会在短时间内获得意外之财，比如突然有人送你东西，或者获得奖金，升职加薪，碰到贵人、眷属伴侣等等。

对于不修行的人，如果你请象鼻天回家供养，好处是会发点小财，人际关系变好，心情愉悦，也可以求到姻缘等等。因为，在世间法上，象鼻天有着诸多方便，而且实现起来非常快。这对于只想求财，并不想修行的普通人来说，供养象鼻天是最容易实现愿望的。所以，印度教和密宗都尊象鼻天为财神。

在萨迦十三金法中，象鼻天又称”众会主”，他是可以赐予修行者不共的权力和财富；尤其可以加持法脉和血嗣的兴盛；但若是专修此象鼻天，必须先修部主伏魔金刚手，不然很难降伏、掌控和驾驭象鼻天的力量。

因为，对于普通修行人来说，不如法的修行，或未离欲的修行。正是毗那夜迦眼中的美味。很容易被毗那夜迦带入走火入魔的境界，这里的入魔指的就是毗那夜迦。他们能在你的定境中变成亲朋好友，美女，或者佛的样子来给予你信心，这些信息常常是误导性的，让你以为你小有成就，特别针对那些追求境界的人，这时候就会吸引常随魔伪造一个境界给你，他们造境界的能力比毒品的幻觉更强。顺便一提，想戒毒也可以试试象鼻天，让他给你一个境界，你就知道吸毒的那种爽有多low了，毗那夜迦真的能让你爽到…欲罢不能…

他们造境界的能力，可以从初禅模仿到灭尽定，甚至制造的体感比四禅八定本身所带来的体感都强。所以如果有人对你说自己有四禅八定，就要思量一下了，到底他是真有，还是被毗那夜迦骗了，还是正在被毗那夜迦吸取修为而不自知。

那么、不打坐或念诵就没事了吗？不是！对于已有功力的人来说，他们还会在梦中找你，让你巫山云雨一番，然后筋疲力尽。

「如是等诸频那夜迦，各于本部而作障难，不欲行人得其成就，或时变化作本真言主，来就行人之处而受供养。而彼本真言主来至道场，见是事已，却还自宫，而作是念：『云何如来与彼所愿，不却此等？令于行人正修行者而得恼乱，使彼持诵功不成就？』正使梵王、帝释、诸天及龙，不能破彼频那夜迦作障誓愿，唯除大明真言有大功力，能退如是诸作障者频那夜迦。诸修行人当依法持诵，得数满已，然更成就妙曼拏罗及以护摩，使作障难频那夜迦退散远离。

——摘自《妙臂菩萨所问经 (第1卷)》

原文中说到，你念诵真言时，他们会变成菩萨的样子来接受你的供养，【正使梵王、帝释、诸天及龙，不能破毗那夜迦的障碍】即使梵王、帝释、也破不了毗那夜迦的障碍。所以修行人一定要正直而无欲的修持，一旦有欲望的漏洞被盯上，是很难摆脱常随魔的干扰的。

详情请参考《五佛顶三昧陀罗尼经》、《不空绢索神变真言经》等经典，介绍毗那夜迦的经文数不胜数，很多经书也同时提到了对治的方法。

军荼利明王就是对治毗那夜迦的方法之一。

另外，能对治毗那夜迦的本尊还有十一面观音、大威德明王和伏魔金刚手。

《四部毗那夜迦法》记载：金刚手菩萨：“行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。

假使梵王及憍尸迦诸天龙等。不能破如斯障难。唯有观世音及军荼利菩萨。能除此毗那夜迦难也。“

经云：”若知身中有诸障难。所求善事多不如心者。应以香水浴此观世音像。复取此水咒一百八遍（十一面观音心咒）。以浴毗那夜迦像。复取咒之一百八遍。自洒我行者身。一切障难自然消灭。诸有所求无不如意。”

《四部毗那夜迦法》中观音以调和法降伏”大圣欢喜天”的故事。

大自在天（即湿婆神）的儿子，象头人身，他性络暴戾，贪玩捣蛋，最喜制造障碍捉弄人，且极度好色，所以又叫大荒神（荒唐混世之神）。

又因其常常无原则的回应祈求，不分善恶，胡施乱舍，即使祈求赌博赢钱，盗窃得财，偷人妻女，他也一律予以加持，而且非常迅速。官、财、子、色、寿无不回应，故被奉为满愿财神。

观音菩萨为了降伏他的荒唐暴戾，化身为一个毗那夜迦女去找他，他一见女子，欲心炽盛，欲拥抱交合其身。

女子拒绝说：“你想触摸我之玉身，能为护持佛法否？依我护法后，能莫作障碍否？”

他答道：“我依缘，今值汝等，从今以后全随你。”

于是毗那夜迦女含笑接受他的拥抱，得到了他的欢心，从而把他调伏到佛教中来，因此皆大欢喜，得名”大圣欢喜天”。

因为，大圣欢喜天为毗那夜迦族类之王，现已皈依佛法，愿做护法。若供养之，其手下那些毗那夜迦族类自然不会来作障碍，那些正在障碍修行人的毗那夜迦也会退散。很有点为保平安，拜黑社会老大的意思，交了保护费，就给你点面子，不骚扰你了。而现实中，那些念诵毗那夜迦心咒的人，反而会出现障碍忽然增多的情况，估计是大哥不容易感应到，小弟倒先来了。

在日本，象鼻天Ganesha被尊为财神，亦是夫妇圆满之神。

在泰国，是”象头神财天”。在西藏密宗，是红象头王财神。

在民间信仰中，不分善恶的实用主义，显然更受欢迎，保证生存所需是第一要务。求财求色是第一位的。而少欲知足，克己修行，即身成佛的出世愿景，并不是当下急切的愿望，而是一个更高级的遥远的梦想。

军荼利明王

军荼利明王是密教五大明王之第三位，为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵语Kuṇḍali的音译，意译为‘旋’。此明王以慈悲方便，成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水，以洗涤众生之心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amṛti-Kuṇḍali，阿密利帝明王）。又因为现忿怒像，形貌似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Kuṇḍali-yakṣas）。此外，也有大笑明王，吉利吉利明王，甘露军荼利，莲华军荼利，金刚军荼利，等异称。