如果你的意识是像两千五百年前的古人那样，大脑在丹田的时候，当你意守丹田，进入的这个境界是以止为主、以定为主的。因为丹田的性质，就是宁静、停止，所以古代的人很容易进入定境，他一坐就可以坐几个钟头、一两天，甚至更久，因为那是属于丹田的性质，它的属性就是这样。就好像你睡着了以后，你的意识中心会向下移动，移动到丹田，就好像你在吃饭以后，会觉得很困。

你知道为什么吃饭以后会感觉困吗？因为吃饭以后，你的胃要开始运作、消化，所以这个时候，身体的能量就会向胃部集中。在胃部的集中，那正好是一个接近于丹田的位置，而丹田的性质是宁静，所以吃了饭以后，你就很想睡，有一种困意就出来了。因为能量开始向胃部、向丹田输送，所以你就会进入一种宁静的困意当中。在睡眠的时候，你的能量、你的意识中心也会向下滑动，所以你就理解了丹田的性质是宁静的。

两千五百年前的人，他们意守丹田的时候，很容易达到一个宁静的状态，一个“定”的状态、“止”的状态。但这个状态里面，止占的成分要多得多，因为它符合丹田的性质，而观的成分要少得多。观的成分属于什么中心呢？属于第三只眼的中心。所以两千五百年以后，当现在的你，意识融入无限以后，你达到的更多成分是观，而不是止，止只占了一小部分——百分之一二十、百分之二三十，其余百分之七八十的成分是观。

你的意识在无限当中的时候，最主要的百分之七八十的成分实际上是观。所以克里希那穆提给它的名字叫“全观”，因为它偏向于观，只有百分之二三十是止，是不是这样？这个是人类经过两千五百年文明的进化以后，出现的一个新的现象，你明白吗？所以你完全无法用古老的佛经来定义你自己现在的状态，因为你已经不一样了。就好像古代中医的那些配方，到了现代，也需要经过一些调整，因为现代人身体的寒湿、燥热程度也已经和古人不一样了，如果完全用古人的方子，有点不太匹配了，明白吗？所以你必须了解这里面更客观的现实性问题。

我们讲到这儿为止，已经把古人和今人“止”和“观”的这种偏重的差别已经讲清楚了，但这只是一个铺垫。讲清楚以后，我们再来看段话孔子的话。孔子这段话里面，他说，一个非常善于养生的人就好像放羊，要是有羊落在后面，他就拿鞭子要打一打、抽一抽。这意味着什么？这意味着，你的止和观实际上需要一个平衡。你不能让一只脚向前，一只脚完全拖在后面，你必须两条腿来交替走，才能前进，是不是？你如果只有一条腿走，是无法前进的，你会摔倒的。

未完待续

摘自《庄子耳语》029   夕阳 著