第五、时间与住处之瑜伽：时间有五，

首先：黎明时，食物的净分与浊分分开，心识敏锐，身体清新，智慧明晰，明点增盛，无论是过失或是善德，二者的力量都更强大，因此，认识任何贪欲的念头，并用之于善道，是非常重要的。

从这一段开始，莲花生大师开始讲五个时的瑜伽。第一时，就是黎明时。他提到，黎明时，你的食物的清净的部分，跟它浑浊的部分已经分离，也就是食物在昨天晚上进入你的胃部以后，经过消化，经过整个身体系统的吸收，身体已经把食物当中属于精微的能量提取出来了，转化出来了，通过蛋白质、通过氨基酸转化出来了。而那个粗重的部分，渐渐的进入了肠道的末端。所以，这就是为什么，人们总是在养生里面，早晨起来要上厕所，要把一个晚上身体分化出来的、属于食物最末端的、粗重的东西排泄出来。而食物属于精炼的部分已经被吸收，进入血液了。

大家如果看过第四道葛吉夫的书的话，你将会了解到非常神秘的内在科学。在葛吉夫的第四道里面提到，人类感知到的最纯净的能量——实际上是氢，而人类化学上能够被感知的这股氢能量，实际上仍然是氢能量的第235个粗重阶段，也就是氢有比它更为精纯的阶段，比它更精纯。当它钝化为频率比较慢的阶段的时候，它才成为一个我们能够在化学上感知到的氢气，氢原子。而它更高一些的阶段，在葛吉夫书中提到，在氢的更高一些的阶段，实际上正好是我们人体的氨基酸，它的能量频率更高以后，转化为更为精微的一个振动方式。其中有一部分可以在人类的氨基酸当中找到，它更为精微。为什么人类的氨基酸和蛋白质可以提取食物当中精微的能量，就是这个原因。因为氨基酸与蛋白质本身潜藏着高频能量的一个背景成分，所以，它自动可以提取食物当中更精微的能量体系, 而这些体系，很快的就被融化到你整个全身的能量系统当中，最终，能量会按层级的方式，被提供转化给最高级的状态。

什么是最高级的状态？也就是意识的频率，整个宇宙实际上都是在一个频率当中。最粗重的频率，就是你看到的物质化的显现，在物质化显现当中, 最最深重的频率应当属于矿物质，石头、金、银、铜、铁等这些矿物。这些的频率是所有物质化里面最最低的、最最坚固的。随着能量的频率越是向上移动、向上抬升，它的形体就越不固定。从一块石头渐渐抬升到一个植物——木头, 它的形体变得有延展性，它会生长，它会发芽；而那个频率更加提高，它渐渐的会展现为水生的动物——鱼。海洋里的那些生物，它们的灵活性、延展性，比植物要来得高得多。再进一步的进化，就成为陆地动物，它的灵活性显然要比海洋动物更要高。

而整个物质界能量转化的形体终极，就是人类，人类拥有属于物质能量的最大自由度。但是这个自由度却被局限在物质化的范围内，这就是为什么整个人类，上万年以来，都开始向更高的阶段追寻。因为你的内在了解到，这不是终极。显然，你被局限在物质化的自由度，仍然是很不自由的，非常不自由。所以，上万年以来，人类古老的文明都在追寻更自由的状态，而这种更自由的状态，一次一次的被古代的智者发现。他们发现了什么？他们发现了，在你的体内有更高的频率，业已存在。你体内有一个意识的中心，本来就存在，而这个意识的中心，似乎可以不受到外在形体的局限, 它有一定的自由度。

而你食物的能量，莲花生这里提到，你食物的能量经过一夜的转化、吸收, 最终它们将会提供给你的明点。在密宗里面，明点是一个相当专业的名词。明点这个词，实际上就是你意识的中心，所有的能量最后被提升到意识当中，使你的意识状态变得更加的清明。你会发现有这样两种差异：当你意识比较昏睡的时候，它会自动的跟身体吻合，这就是为什么，你晚上睡着以后，当你变得无意识，当你意识频率降低以后，你完全回到身体里去了；而当你的意识频率升高以后，你跟身体的吻合度，就开始渐渐拉开了差距，你开始超越你的身体框架，你的自由度开始渐渐地试图越过身体的范围。你体内的这个意识中心，在一次次尝试如何超越身体的局限，这是它一直以来都在尝试的内容。

这就是为什么人们喜欢音乐，因为音乐有一种浑然忘我的觉知。你在音乐当中，你的觉知似乎超越了身体的边界，它领略了一个超出身体范围的更神秘的宽广空间。你在音乐的高潮当中，总是能够经验到一个如此令人神醉的广大空间，它超越物质的范围。

而人们往往也会在尝试当中走错道路。他们开始尝食大麻，古代宗教里，印度宗教里甚至曾经利用过大麻。在印度的坦陀罗的教育里面，允许行者在一定的阶段吸食大麻。因为大麻的作用可以让你浑然忘我，它达到的效果跟你达到音乐高潮的效果是一样的。在那个片刻，你忘我了。但那条道路极度危险，因为它会形成依赖，你对这种麻醉品的依赖。一旦那个麻醉的效果过去以后，你就掉回到你的身体。但它给了你一个一瞥的糖果，它给你的是一个糖果——一个一瞥的糖果, 让你尝一下那股忘我的味道。因为人类自始至终都在寻求忘我的快感，无论通过音乐、通过性生活、通过大麻，甚至通过食物、通过类似于日本的香道、香味，古老的智慧在寻找各种各样的方式，让你能够体尝一下那个忘我的片刻。那是一个一瞥的经验，这个经验如此令人向往。每一个人都曾经在他的人生经历当中有过那么许多次、不止一两次的一瞥经验，

有的时候，是你躺在草地上望着蓝天的时候。所以，这就是为什么密宗里有专门望着蓝天的冥想方式，那种方式能够让你忽然产生融入的片刻，一个融入神醉的片刻。为什么禅宗在日本发展出了香道、发展出了茶道、发展出了花道？因为这些方式都是在给你一瞥的经验、一个瞬间的切入，让你能够体认到你的意识是可以超越身体局限的。你既然可以一秒钟超越，这意味着你具有这种超越的潜力。那么，你也可以最终超越，它给了你这种证明，证明你是可以超越的。它给你种下了一个真正的珍贵的种子，它让你亲身体尝到你是可以超越的。而一个人体尝到以后，他的追寻将不可能再停止了。你一旦体尝到你超越过的那个点，你直觉地就知道你能、你行、你可以，你的追寻就从此开始了。所以，并不需要宗教，并不需要任何的仪式化的东西，因为真正有价值的东西就在你里面。所有仪式化的东西、所有宗教、所有咒语、唱诵，这些也仅仅是一个让你达到切入的善巧方便。你在念咒的当中、你在唱诵的当中，有许多人在这些仪式的片刻当中，同样经验到那个浑然忘我的片刻。

所以莲师提到，当你的能量最终提供给了你的意识源头，你的一个直觉经验就是明点增盛了。什么叫增盛?也就是明点变得更加明亮了，意识状态变得更加明亮。这种明亮感会让你情不自禁地感知到你不是你的身体。你有没有这样的经验？每当你身体状况特别好的时候，每当你早晨醒过来秋高气爽的时候，你忽然发现，在那个片刻，身体是轻盈的，非常轻盈，你几乎轻盈到要把它给忘了，你的精神几乎可以飘起来了，或者可以向上扬升起来。因为身体现在非常轻盈，它并不成为一个重担。而往往到了下午的时候，身体变得沉重，它再一次把你向下拉。

所以这就是为什么，莲师说，早晨黎明的时候，你的意识一旦获得了能量，它就变得向上了，增盛了。这个时候无论过失或者善德的力量，都变得更大。如果你在意识变得强大的时候，你的心是正向的、善良的，那么，那个善良将会更加的扩大。而你在意识强大的时候，你的心里充满了物质化的欲望，那么你很快就会成为一个物质的怪胎。所以意识本身是无选择的，无论你心里的欲望是朝向灵性的、善的，或者纯粹朝向物质化的，它都会支持你！对于整个人类文明，也是同样的道理。如果人类文明现在没有灵性的平衡的话，没有来自心灵的平衡，整个人类如果80%以上朝向物质的发展、纯科技的发展，很快人类的文明就会变得疯狂，而这个疯狂不需要多长时间，就会导致整个文明的毁灭，这个显而易见，几乎不需要任何证明。这个疯狂最后就会演变成战争。它没有别的方向可以去，除了战争、除了自我毁灭以外，没有任何别的方向、第二个方向都没有。

所以这就是为什么，整个人类仍然非常非常需要心灵的东西，它是一个平衡。而当你的心，这个时候是朝向心灵的，在意识的帮助下它会变得更加强大，你的心灵会因此获得意识的推动。怎样的推动？会认出任何现起的欲望为念头。一般在你浑浊的时候，在你混沌的时候，你很容易认同于你的欲望，因为你的欲望来自于你的身体、来自于你的思想。你的意识变得薄弱的时候，你是退回到身体里面去的。所以这个时候，属于身体的任何东西，你都会认同它就是你的。

而当你在早晨意识清明的时候，你跟身体有那么一点距离是拉开的。在这种片刻下，你会轻松的认出这个欲望是身体，你轻松的会感觉到饿了、身体饿了，而不是你饿了。你会发现，一个4岁的孩子，他在讲饿了，跟我们讲我饿了是不一样的。4岁的孩子很少讲我饿了，他会讲肚子饿了。因为这是他出于他最直接的感知，因为他的自我感没有那么强，但他却感觉到身体的存在。当他饿了以后，他会告诉妈妈：肚子饿了。你会发现，他跟成年人的表达是不一样的，而他的表达更接近于真实状态——的确是肚子饿了，不是你饿了。你不会饿，你的身体会饿，但你永远不会饿。一个4岁的孩子，说出了被你错过的一个真相—— 那就是肚子饿了。而当你在早晨意识清明的时候，你也会发现同样的要点：是肚子饿了，而不是你饿了。这个时候，你非但感觉到物理的东西跟你是无关的、是拉开的，而且你还会感觉到精神的东西跟你也是拉开距离的。你会感觉到是它在思想，这个身体有一些欲望、有一些念头、有一些思想，而并不是你在思想。

大家有这样的体验吗？当你在特别清明的时候，你会发现你脑子里有很多思想在流过。也许是关于某一个人的，也许是关于过去的回忆的，也许甚至是关于现在你正在做的一件工作。但是当你清明的时候，你会发现这些思想属于头脑，不属于你。而这个时候，你会发现你的人是彻底清醒的，很清明、干净。一旦一个人的意识达到了清明的状态，思维就成为身体了。

这就是莲师要讲的一个非常重要的东西——你在早晨的时候，要认识你意识达到的这个高度，以便于你在下午的时候，能够再一次靠人为的努力，回到同样的高度。

二：傍晚时，明点力量衰退故，显现恐惧害怕的情境。鬼神的幻变更强大，与死亡相似，无论过失或是善德，二者的力量都更强大，因此，认识任何恐惧害怕的念头，并用之于善道，是非常重要的。

他里面讲到了：当你在傍晚的时候，你的意识的高度就降低了，它疲劳了。它一降低，它就下降回你的身体了。而你的身体在傍晚的时候，更疲劳的时候，很容易产生焦虑、产生各种负面的情绪。这些情绪，会以画面的感知展现出来——也就是魔鬼或者是神祗。它以一个画面的方式展现出来。所以，其实你每天的生活，从早晨到傍晚，整个一天的生活，如果你足够的聪明，如果你能够像莲花生这样，足够地学会观察，你将发现整个一天你的意识是有周期的，这就是古人为什么说，你身体的能量在一整天有两个明显的回落周期——回潮。大家可能听到过，这两个回潮叫什么，有人能告诉我吗？你一整天有两个明显的回潮周期，这两个周期叫子、午二时——子时、午时，也就是白天的11点到（下午）1点，跟子夜的11点到1点。子、午二时，是你身体能量开始向身体内部回潮的两个时间段，两个钟头。这两个钟头，你的身体能量是内收型的，向身体里面去了。你在这两个时间段会感到很困，想睡觉。这就是你为什么会有午睡的习惯，而到了晚上10点、11点，你会开始感觉到很困，因为这两个时间段，身体能量会自动向内收。所以，古人就告诉你，你最好在这两个时间段里睡眠。如果你不是在这两个时间段里睡眠，对身体是有害的，因为你没有顺应身体能量的规律。

所以，《黄帝内经》里说最好的养生方式是——顺应天、地、人的规律，顺应天、地的变化，一年四季的变化，也顺应身体能量的起落回潮的变化。你只要顺应了天、地，顺应了你身体内在的能量潮汐，你就是最大的养生，根本就不需要吃中药。而在佛家里，却告诉你一个非常匪夷所思的提醒，佛家里说：子、午二时，这个时间段，你最好打坐，不要睡眠，它似乎跟我们《黄帝内经》讲的正好倒过来了。其实，你如果理解莲花生这段话，你会发现，之所以宗教里要你在子、午二时打坐，是有密切原因的，有个非常讲究的原因。

真正的瑜伽行者没有睡眠，并不是他真的没有睡眠，而是他在睡眠中保持清醒。什么叫睡眠中保持清醒？他让身体入睡，他让意识保持觉知。因为你的意识不需要睡眠，真正需要睡眠的仍然是身体。所以密宗里讲，在子、午二时这两个时间段，让你的身体入睡，然后训练你的意识保持醒着。这个时候，你既没有违反子、午二时应该睡眠的这个法则，你让身体睡了，同时你又利用了身体进入回潮期的这个宁静的状态，培养在宁静当中保持意识高度的这么一个锻炼。

你发现没有，越是宁静的片刻，越难以保持意识的高度。你很困的时候，你的意识惯性的会向下滑、向下掉，这个是生理本能，生理性的。这种本能是为了帮助你睡眠，它本身没有任何错误。但是莲师讲：你如果能在睡眠当中保持觉知，你就真正是一个瑜伽行者。这点其实非常难，这几乎是最难的。

所以作为过渡的方式，在这里莲师先告诉你，要在黎明与傍晚，白天的时间段、非睡眠的时间段，先保持住你的意识高度，因为意识永远不需要睡眠，意识永远是清醒的，而且你的意识，会本能地向清醒的方向进化。整个灵性的修行就是在锻炼你的意识如何能够达到最终的清醒。其实灵性没有任何别的东西，灵性里面任何技巧、任何复杂的东西都没有，唯一要达到的就是保持意识完整的清醒化。即使在你进入睡眠的时候，也能保持意识的绝对清醒，但这很难做到。

因此莲师说，要从白天开始，从黎明的时候意识自然的清醒开始，一直维持到傍晚的时候。当你身体进入疲劳的时候，你仍然能够保持意识的高度，然后认出这些恐惧害怕的念头，仍然属于你的身体，而不属于你，你仍然能够做到像4岁的孩子那样，是肚子饿了而不是你饿了吗？以后大家可以试验一下，当你饿的时候，你不要说：我饿了。你开始换一个词语，你说：肚子饿了。你突然发现，当你说肚子饿了的时候 ，你跟自我的距离就拉开了。

三：当强烈的烦恼或纷乱的妄念出现时，如果不用之为道，会成为性命的障碍，损毁学处障碍三摩地，丧失正确的修道。因此，要认识体性用之于道。

这就是为什么古代禅宗曾经有一个冥想的方式，有位禅师跟下面的僧人讲：你们以后无论做什么，不要说我在做，你说“他”在做：你吃饭的时候，就说“他”在吃饭，那个“他”就意味着你的身体；你在说话的时候，你就说“他”在说话，是你的身体在说话，不是你在说话；你睡觉的时候你就说“他”在睡觉。这是禅宗曾经使用过的一个相当微妙的方式。它让你跟你的身体拉开距离。而这里莲师告诉你的，也是同样的方式，他让你跟你身体的这些感觉、焦虑、恐惧拉开距离。你下次可以尝试这样：当你有焦虑、当你有恐惧、当你有各种各样的念头的时候，你不要说我有恐惧、我有念头、我有焦虑，你说“他”有恐惧、“他”有念头、“他”有焦虑。你要这样说。

禅宗里面有一个禅师，他30年住在山洞里，他每天会不定时地呼唤自己的名字，他呼唤完以后，自己回答：我在、我在，在、在、在。比如说，他的名字叫明月禅师，他就会冷不丁的呼唤：明月禅师！然后这个身体就回答：在、在、在。当你这样操练的时候，你会发现，那个问的人跟答的人都不是你，都是身体。据说，这个禅师在问了三十年以后，有一天突然开悟了。开悟以后，他再也没有用这样的方法，再喊过自己的名字。他的门徒问他：师父，你喊了30年自己的名字，为什么没有再喊？他说：现在没有必要了，我已经跟我自己完全分开了。30年以来，我为了跟我自己分开，所以不停地喊我的名字，而现在没有必要了，我跟自己的认同已经完全断开了。这个公案是禅宗里真实发生过的，这个老禅师叫自己的名字叫了30年。

所以当你每次感觉到恐惧、感觉到生气、感觉到高兴、感觉到有念头的时候，你也可以喊你的名字，你也可以说：哦，是某某某在生气、某某某在焦虑、某某某在开心。这样，你跟你的焦虑、跟你的各种情绪就拉开了。

所以，三：当强烈的烦恼或纷乱的妄念出现时，如果不用之为道，会成为性命的障碍，你一旦跟着你的情绪走，显然会付出很大的代价， 损毁学处障碍三摩地，丧失正确的修道。因此，要认识体性用之于道

真正能够让你彻底认出的只有第四个方法——

四：当无二的本智生起，心识明朗朗于无念的体性时，要以方便用之于道。到了这关键时刻，一剎那也不散乱，于坐垫上、该坐姿上，长时间的禅修。发愿以及缘起就是在这时候建立的。这是很重要的关键点，因此，努力发愿是很重要的。除了这之外，其他凡庸的心，杂染妄念故，虽然发愿也不能成办，因为发愿者自己也是妄念的缘故。就像用寒凉的药不能治疗寒疾一样。

当无二元的本觉生起的时候，你才能真正超越于你的思想，你才能真正不散乱的禅修很长一段时间。这什么意思？这是更进阶的一个引导，一旦你变得跟你的思想、跟你的身体、跟你的感觉情绪拉开距离以后，你的意识忽然间就会回退到它的一个本初的无二元的源头，也就是最清明的意识状态里去。你能够体验到这个最清明的无二元的状态吗？它是一个无限的浩瀚的状态。当你安住在这个无限的浩瀚状态里一长段的时间以后，莲师讲到一个神奇的效应、一个关键点，他提到这是一个关键点。他突然发现，你的祈愿跟因果关系变得明显了。什么意思？也就是你在你的内无限当中，你的祈愿忽然很快能够实现，你的因果的速度加快了。

而莲师这里提醒你，你对这种因果加快的感觉，你要认清它的一个效应，什么效应呢？你如果把因果的环节错乱了，夹杂着凡庸的思考、思想，你将会导致不必要的后果，也就是这个愿望并不分正面或者负面。你如果有一个正面的愿望，它将会很快实现；你如果有一个凡庸的负面的愿望，它也会很快实现。它并不区别，它只是帮助你很快实现。它就像魔镜一样，你有任何欲望它都帮助你很快实现。但是一旦你有负面的愿望，那个愿望迟早会回击到你自己身上。所以，他说，就好像用错了退烧药来治寒病一样，你本来是寒病，你却拼命让身体更加降温，那你就病入膏肓了，像用错药一样。

这个时候莲师提醒你，你的愿望一定要做对，不要做错，因为在这个片刻下它是双刃剑。你的意识一旦达到源头，它有加速因果的效应，但它是双刃剑。所以这就是密宗为什么要花30年的时间，首先要净化你的心意，让你变得干净，让你变得没有那么多的负面。因为有些情况下，你来到了无限当中，如果片刻的来到无限当中，甚至你没有注意到你的负面已经被转化了、已经被因果的加速效应实现了。你潜意识当中潜藏了很多负面的东西，它们可能是你没有觉知到的。但是由于你意识已经达到了一个高度，所以这些没有被觉知到的东西也被加速了。

对一个灵修的人来说，会有两种情况：一个天生性格阳光的人，灵修会让他变得更阳光；而一个性格当中有压抑的人，在一开始的时候，他会发现冥想会让他轻松，释放一定程度的压抑。但是，当他的冥想加深以后，他会很惊奇的发现：生活当中负面的东西变的更多了、麻烦事更多了。为什么会这样？因为你一旦冥想加深，你的意识高度升高以后，你没有被释放掉的那些潜意识的负面，现在被自动加速了。你的生活当中那些被加速的负面会更快的来到你的身边，也意味着你将面临更大的挑战。当然，你如果能够面对如此大的挑战、能够超越它、能够如如不动，那将是个祝福。否则的话，这些挑战也许会压垮你。这就是为什么一个人在冥想之前、达到更高的深度以前，要尽可能的净化一些深层的压力。

五：当死亡来临时，会随着所连结的业力而行，因此，连结好的缘起是很重要的。应当忘掉一切罪业，忆念所有的善行。应当全然专注于任何稳固的修持上，一剎那也不要有迷乱的显相。总言之，在这个时刻，结合善的缘起非常重要。

所以莲师讲，在死亡来临的时候，你完全受制于你个人的业，这个业在死亡来临的时候，会以上万倍的方式膨胀。这个时候，你会第一次认知到因果的联接是如此重要，这些业的显现以上万倍的方式被扩大了，我们活着的时候，也许你潜意识的显现还没有这么夸张，没有如此的明显。也许有一些事情被加速了，麻烦也许增多了，不过仍然在可以接受的范围。但一个人一旦死亡，他在中阴阶段，再小的一个憎恨都会化作火焰。为什么有人假死以后活过来说，他看到地狱了，看到很多恐怖的场景？并不是真的有地狱，而是他里面这些压抑的情绪，在死亡以后，会以万倍的方式扩大地显现，它们就显现成地狱、显现成灵魂遭受煎熬。这个时候，你就知道一个人活着的时候，净化你的思想是多么的重要。因为在死后中阴的阶段，你几乎无法抵抗如此强大的画面，那些画面是压倒性的。

因此莲师说，在活着的时候先要忆起善行啊。在你活着的时候，你就要更多的行善，以至于它们融入你的灵魂深处。更多的诸恶莫做，以至于它们从你的灵魂深处渐渐地被清除掉，这实际上都是在为你最终进入死亡后的片刻做准备。应当全然专注于任何稳固的修持上，一剎那也不要有迷乱的显相。每一个片刻都远离你自心当中的这些迷妄、情绪、概念，无论正面的想法、负面的想法，你都超越它。即使正面的想法，在你中阴阶段，也会以万倍的方式呈现，你很可能会被那个极乐跟天堂的体验所迷倒，而这是危险的。它跟你面对地狱的火焰一样危险，它几乎是个糖衣炮弹，你被迷醉于天堂的体验，这阻碍了你进一步的前进的道路。无论是天堂般的体验，还是地狱般的体验，最终来讲都是一个阻碍。莲师要求你，在一开始的时候、在你活着的时候，趁早就要净化你内在的这些东西。

措嘉又问道：「伟大的上师啊！请您开示关于中阴的要点。」

接下来莲花生大师就从活着开始讲到中阴了。

「措嘉谛听！所谓中阴，是从死亡起到尚未投生的这段期间，称为死生中阴，其中包含三种情况：最好的是未经历中阴就证得正觉；中等是在中阴阶段证得正觉；最后则是再次投生。

第一、未经历中阴就证得正觉：有四个要点：一、四大消融的法则、二、念头止息的法则、三、无分别本智现前的法则、四、认持自己的本性而证佛果的法则。

莲花生大师这里提到一个人死亡片刻的四大分解过程。

一、四大消融的法则：

最初，地大融入水大故，脐轮的脉结会毁坏，地大之气失去作用力，身体感到沉重，意识愈来愈昏沉，出现如阳燄般的感觉。

脐轮意味着什么？意味着你整个身体的中央。当一个人肚脐变凉的时候，他的生命将很快终结。你的肚脐变凉，意味着你很难会好的。这就是为什么很多疾病需要温泉浴，因为温泉浴实际上是在温你的肚脐眼。你的肚脐如果能量恢复了，整个身体能量就很容易恢复起来。而肚脐脐轮的能量瓦解了，意味着你很快就要走入死亡了。脐轮分解的时候，你身体感到沉重，意识越来越微弱，出现海市蜃楼般的幻觉。

然后，水大融入火大故，心间的脉结毁坏，水大之气失去作用力，口鼻干燥，意识不安，出现如烟雾般的感觉。

当水大融入火大时，心轮开始分解，口鼻开始变得干燥，意识不安，出现雾状的幻觉。

第三，火大融入风大故，喉间的脉结毁坏，火大之气失去作用力，体温逐渐微弱，境相不清楚，出现如萤火虫般的感觉。

当火大融入风大，喉轮开始分解，身体温度降低，知觉摇动，出现萤火虫般的经验。

第四，风大融入意识故，密处的脉结毁坏，风大之气失去作用力，鼻孔呼吸停止，意识错乱，出现一些光亮的感觉。

当风大融到意识当中，密处的脉结也就是海底轮开始分解，这时气息停止了、呼吸就没了。然后内视觉开始出现，出现光亮相。所以这就是为什么每一个人，在临终最后一口气的时候，会出现遗精的现象，男性、女性都一样。一个人在死亡的最后片刻、当他呼吸停止的时候，你会发现他的性器官开始喷射出液体（并非尿液），是精液。男性、女性都一样。由于性器官——海底轮的能量瓦解，无法维持住这个精液了，所以自动的流出来了。

在密宗里有这样的教导，判断一位大师最终是否获得成就，有个很明显的标志，就是他在往生三天以后，他的红白菩提如果从鼻孔流出，证明他获得了一定成就。因为常人不是这样，常人不是从上面流出来，而是从性器官向下流的。因为常人的能量升不起来、提不高，所以一旦死亡整个能量就向下滑，最后性器官的精液就全部出来了。而一个大师级的人在临终的时候，他的能量整个是向上升的，最后当他的意识神识离开身体的时候，这个能量不是从性器官向外漏，而是从鼻孔，鼻孔会流出白菩提，这是密宗对一个临终大师的判断。当三天以后白菩提从鼻孔流出的时候，证明这个大师已经获得了非凡的成就。

二、念头止息的法则：

在中脉下端有来自母亲净分的精华，以“阿”字的形式存在，当血脉的力量坏损时，“阿”会上升，出现红色景象的征兆。这时候，贪欲的念头会止息。

当你的外呼吸停止，念头终止，来自母亲精华的“阿”字右脉的力量开始上移，轮内在开始出现一片红光，这时贪的想法会停息，也就是所有性欲就没了。

在中脉上端，有来自父亲净分的精华，以 “沆” 字的形式存在。当精脉的力量坏损时，“沆”会下降，出现白色的景象。这时候，嗔怒的念头会止息。

中脉上方来自父亲的精华“杭”字，也就是菩提、白菩提，左脉的力量微弱，白菩提开始下降，眼前出现一片白色，这个只有自己看的到，愤怒的思想开始熄灭了。

接着，头顶遍行气失去作用，出现黑暗的景象。这时候，愚痴的念头会止息。

头顶的力量失去了，开始出现黑暗相。这个时候愚痴的思想就熄灭了。

如是，三毒止息故，我慢与嫉妒也自然地止息，这是因为三毒摄入三脉的缘故。之后，外在的呼吸就停止了。最后这3股力量全部融到中脉当中，外呼吸就彻底停止了，你整个维持身体能量的上面与下面的力量，全部开始收缩到中脉当中——心轮。当所有的力量开始向内浓缩，这时候，离念的本智就显现了。

三、无分别的本智显现的法则：

外呼吸中断后，内呼吸尚未停止之间，太阳上升、月亮下降二者汇聚后，风心进入中脉。彼三安住于中脉，念头全然停息之故，无分别念的本智~诸佛法身之密义，显现约一顿饭的时间。

四、认持无分别本智而成佛的法则：

现在，以修持娴熟和依止口诀教授之力，了知自生俱生之本智为自己之本貌后，如子会遇法身之母而成佛。然后，明觉从梵穴出，而进入法界。

这是最胜根器者无须经历中阴便能证得佛果的教授。

但是，这个本智跟我们在冥想当中是有区别的。我们在冥想当中，意识的本智是超出身体的、在梵穴以外经验到的浩瀚空间。而他讲到的这个本智是一个普通的常人没有经过冥想的训练，而只是自然的进入死亡状态的时候，他的所有的意识是向内收的，它不是融入到身体以外，是向内收的，最后融入心轮了，他在心轮也能够经验到这个离念的本智，也就是完全无念的一个片刻。意识并没有在身体外面而是在心轮。而此刻，你是无念的、离念的，有一顿饭的功夫，这个时间段恰恰是45分钟，很奇怪。如果你在这个片刻，能够认出无念的意识状态，你将在此刻获得解脱。但这个很难，一般人在这种状态下都是昏迷的，外呼吸已经停止了，人完全进入黑暗昏迷了，你要认出心轮的离念本智几乎是不可能了。

所以，他告诉你，如果你一旦在心轮认出了离念本智，会发生什么呢？有一个现象，会发生一个明觉穿越梵穴，并融入法界的现象。也就是你在心轮，你认出了离念本智，而一旦你认出这个离念本智不会停留在心轮，它会跟我们冥想的状态吻合。怎么样吻合？也就是你的子光明跟母光明，忽然间会从你的中脉上冲，冲出梵穴，冲出头顶，融入法界当中。

这就是为什么你会发现，一个忽然死亡的人，大家有没有看到忽然死亡的人，他的眼睛是上翻的？为什么黑眼珠会上翻？因为如果他是忽然死亡的，不是慢慢死亡的，比如说车祸、或者忽然间心脏停跳、心脏病，在忽然死亡情况下，他的身体能量没有收缩到心间，来不及收缩。他不是慢慢死的，他是忽然的，在来不及收缩的情况下，他的意识状态会忽然间超越顶轮，他有强大的内在意识能量，并没有被死亡消耗掉。一般来说，人们会在死亡当中消耗极大的能量，变得越来越虚弱。但是他没有，他的死亡来得太突然，这个身体仍然拥有能量，而这股能量随着身体的死亡，他没有身体的局限了。一旦身体的局限被打破，这股能量会携带着你的意识，忽然超越你的身体，也就是从顶轮忽然间向上喷射！

所以为什么一个忽然死亡的人，会有眼睛上翻的现象——他的意识升上去了，你会感觉他好像在翻白眼，他的意识状态从顶轮飞出去了，主要是这个原因。因此一旦你的意识在心轮认知了明光，它就会像你冥想当中一样，意识开始沿脊椎上冲，冲出梵穴，融入浩瀚，但这是针对最高根器者的，他在死亡当中证得了佛果。

所以，莲师这一段讲的很深奥、非常深奥。你极有可能在死亡的片刻，突然证入那个内浩瀚，这是有可能的，所以在密宗里面叫法身颇瓦，也就是在死亡片刻专门用的一个颇瓦法，让你在死亡的时候，忽然间，神识从顶轮冲出去，融到浩瀚里。从这段话，我们其实可以窥见一个窍诀——也就是在活着的时候，你的神识如果超越了顶轮，一样能够融入浩瀚当中。所以你将知道一点，那个永恒，超越你的身体，你迟早会让你的意识冲出你的顶轮，融入永恒。意识内化课程就是这个目的。

在最后我们要讲一点刚才漏掉的一个内容，也就是莲师讲到，黎明时分，你的心是敏锐的，你会有更多的善的功德。而傍晚时分，你的心是浑浊的，你会有更多恐惧的东西。我们要在这里讲到一个相当重要的概念，希望大家听好，这个概念是很多人容易混淆的。也就是你的意识在低的时候，你会产生负面的思想、负面的情感、负面的情绪。我听说过很多灵修的人，我看到他明显感觉他的意识其实不高，但是由于他灵修了，他给自己的一个暗示，什么暗示呢？很多学习宗教或者灵性的人开始给自己一个暗示，暗示说我要跟随我的直觉，无论我直觉产生什么我都要跟随它。而他认为这句话永远是对的。这句话对不对呢？这句话对了50%而已，有另外50%是不对的。为什么？因为当你意识低的时候，你的直觉永远都是来自低意识频率的感觉，你无法碰到属于高意识的直觉。低意识也有它的直觉，所以这就是为什么你将会看到很多灵性的人，他如果意识不够高的话，他跟随他的直觉仍然在犯很多的错误，但他认为他是跟随着直觉。

而一个意识升高的人，他一样有直觉。这个直觉来自高意识的频率。它将带领你更好地融入更高的方向。那么，也许有人要问，我怎么样才能判断我的直觉是好的还是不好的？我的直觉到底是对的还是错的？来自高频还是低频？这里面只有一个判断标准：如果你的意识是低的，无论你感觉这个直觉来得多么神奇，它都不可能是太好的；如果你的意识频率是高的，无论你的直觉来得多么平凡无奇——越是频率高的人他的直觉来得越容易，而且越普通，看上去好像很平常，仅仅是思想里有一个新的感觉、有一个新的念头，好像并没有特别明显的惊奇，但由于他的频率高，这些感觉往往会引导他到更好的方向。

而往往是一个低频的人，当直觉来的时候，他会感到高度惊奇。来得很诧异，因为他频率低，他更多的感觉是烦恼，对偶尔有那么一丝闪光的时候，他觉得很了不得、很惊讶。突然间闪了一下光，他就觉得这个闪光、这个直觉来得很宝贵，一定是上帝给他的。但是上帝即使给了你这么一个直觉，由于你的频率低，它已经被高度扭曲了。你接受上帝的暗示的时候，是以你的频率来接受的，那个直觉仍然会被不可避免的、大幅度地扭曲掉。即使那个直觉真的来自上帝、来自高频，但是它一定会被大幅度的你个人频率扭曲得不成样子。所以你接受到的，也许仍然是一个不怎么样的引导、一个相对于低频吻合的引导。但这个没有办法，只能这样，除非你提高自己的意识高度。所以你不可能在意识低的时候，真正听到属于高频的东西。这个不符合能量法则。

也许有的人说，我真的听到了。那么这是一种什么情况？这是一个非常低频的人、烦恼的人，由于他的烦恼给他的冲击过于强大了，以至于他产生了强烈的决心，他拼命的念诵观世音菩萨、拼命的念诵上帝、念颂耶稣，以至于在强烈的几个小时的念诵以后，他的意识被短暂的拉高了，这是有可能的。你的意识在两个钟头的祈祷、强烈的祈祷、真诚的祈祷、痛哭流涕的祈祷以后，被短暂的拉高了。而拉高以后，你的确获得了一个属于高频的引导、属于一个高频的暗示，而你抓住了它，这种情况也有。但是大多数情况，一旦你的频率是低的，你感觉到了自身的直觉，永远不会把你引导到太高的地方。除非你能短暂的达到高度，短暂的通过咒语、通过冥想、通过音乐。

佛陀在涅槃以前，曾告诫他的门徒的一句非常著名的话：慎勿信汝意，汝意不可信。四果阿罗汉，方可信汝意。佛陀警告你，你不要太相信你的思想，你的思想其实是不可信的。只有到四果阿罗汉，他的意识已经非常稳定地安住在一个高度上，而且不会掉下来的时候，方可信汝意。你才可以相信你的这些感觉，它们的真实性。你千万不要相信你所谓的各种各样的感觉。我们学员里面已经有好几个人吃这样的亏了，吃亏吃到干脆留级，直接从六年级退回到一年级。这是非常有可能的，因为他相信他自己的某种感觉是对的，他相信他感觉到的某种直觉是对的，他看了一些书，但其实他由于频率降低了，所以他这些感觉都来自低频的引导。

在灵性的道路上，岔路很多，陷阱特别多，大家要时刻的注意，提高你的警觉，不要走错路，一走错就是很多年了。走错容易，走对难。

最后提醒大家，站桩一定要站，绝对不能偷懒。一个礼拜后，你身体的潮热、虚汗就可以退掉，你会发现第一次站桩浑身是汗，一个月后汗就越来越少了，到最后只有微汗，你会发现后腰的两个肾脏区域变得很热，这就是肾功能变得强大了，你整个身体因为肾功能的强大会被完全转变过来。站桩是比跑步、快走更好的运动方式，所以大家无论天冷天热，都不要怕苦怕累。