从第六层开始，深奥的程度忽然增加了。从第四层炼心开始，你实际上达到的是能量的初步升起，从脊椎骨升起，并且从月窍降下甘露这么一个过程。这是第四层炼心达到的最初级的能量循环，河车运转、小周天。而第五层炼心，是进入更深的熟练、巩固的过程。它提到这个运转，你必须日行不殆，三百周天。也就是把筑基的这个河车运转，在一年内使它真正形成一个惯性，形成一个完全不需要人为引导的能量运动。当你完成了三百周天，那么你的能量将进入一个新的阶段。这就是第六层炼心提到的：

“六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神，则灵炁充实矣。”你经过一年的聚精会神的熟练，“从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。”肾气如火一般，心液如水一般，水火相交，“杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，漾漾如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。倘用心不专，则尽性之事难了。”当你熟练了这三百周天一年，这也仅仅是金水初动而已，仅仅是水火的运转形成了一个初步的惯性而已。为什么？因为这时候河车运转的能量仍然是初级的能量。能量本身的质地、频率、品质还没有升高到一个更精纯的程度。当你熟悉了这个金水初动，河车运转以后，必须再一次的安住在这个运转当中。

“法在于金水初生之日，由丹田分下涌泉，霎时合到尾闾，调停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷，涓涓咽下，落于黄庭。”也就是你现在要做的，是老样子让丹田的能量霎时合到尾闾，调停真息，来促使鼓舞这个能量滔滔逆上，一直到达天谷头顶。然后涓涓咽下，落于黄庭，再降下来，落于丹田。黄庭是指下丹田。

“如此则朝朝灌溉，心地清凉，血化为膏，意凝为土。”你坚持着这个河车运转。看上去第六层运转和第五及第四层运转好像没有太大的区别，但第五层的运转还只是能量的初级运转，而在此时的运转，能量已经开始在更高级别的酝酿之中。路线还是原来的河车路线，但随着能量的运转，它在越来越纯化，这是用不着你操心的事，你只要维持这个运转，能量就会越来越精纯。

精纯到什么程度？“血化为膏，意凝为土”。什么是血化为膏？大家知道吕洞宾的道号是吕纯阳，纯阳在道家里是指纯阳体，他的身体里一点杂质、一点阴的东西都没有了，全部化为纯阳。据说纯阳体有一个客观的标志：血化白浆。也就是这里讲到的血化为膏，乳白色的。听上去像神话，但在禅宗里的确有人有这样的修证：

禅宗二祖慧可受初祖之嘱，把法位传给三祖僧粲后，仍去还杀身之债。他离开寺院到最热闹的市集上生活，而且他这个生活方式非常奇特。他四处游走，并不住在寺院里。他有时候会在寺庙的外面，露天广场上讲经。结果聚集了很多当地人来听他讲经。有时候他又走到淫房酒肆，到肉摊旁边站着看人家切肉烧菜，引起很大的笑话，还跑到妓院旁边去看，引来很大的非议和嘲笑。结果慧可给他们的回答是：汝自调心，关汝何事——我自己在调心，关你什么事。即使如此，他每次在广场上讲经的时候，仍然会聚集大批的人。由于他是真正的成道者，所以他会自然的吸引很多的人，以至于后来在广场上听经的人数远远超过了寺庙里听经的人数。这个就引起了寺庙里的和尚开始记恨他，因为他们的信众减少了，就意味庙里的供养减少了。历史上记载，庙里的方丈就到县长那里去诬告二祖慧可，说他是妖言惑众，很邪恶，结果当地的县官听信谗言把二祖慧可抓了起来，认为他是败坏佛门的人，处以砍头。当时二祖在堂上没有一句辩言，只是沉默。他认为没有必要争辩，结果真的被砍头了。临刑时他面无难色，并高唱：“将头临白刃，犹如斩春风！”显然他对生死的执着全然没有了，完全是超然的。记载中，二祖被砍头的瞬间，喷出来的血是乳白色的。禅宗没有说怎么修炼的，二祖只是安住在无限当中，但为什么血液会是白浆呢？待会儿会讲到，这有一个非常精确的理由在里面。

禅宗西天的第二十八代祖师是师子尊者，当时的国王蔑视佛法，一天竟然对尊者说：“你既然说自己已离生死，那可否把头砍下来给我看看？”尊者平静的道：“身非我有，何吝于头？”国王闻言，即挥刀砍下尊者之头，刀落之处，喷出白乳数尺！而与此同时，国王的手臂突然无故从肩膀断落，几天后他就暴毙了。

所以当你的能量沿着河车的通道，完成第一个三百周天，就会渐渐的自动纯化，往血化白浆的趋势发展。

而第二个趋势，就是“意凝为土，土中生汞，汞性圆明”。什么意思？血化白浆仅仅是一个能量现象，能量产生的物理效应，历史上有不少人达到，随着血化白浆的物理效应，另一个更为重要的精神效应会随之对等的产生出来，这就是“意凝为土，土中生汞”。

道家说土、汞，这些暗语其实用得很朴实，因为随着能量的凝结，随着能量频率的升高，纯度的加深，对等的一个现象就是你的意识也会开始凝结，你的意识现在开始结晶——变成“土”；甚至土都显得太粗糙了，从土继续往水银的方向结晶化，直至“汞性圆明”。也就是你的意识状态现在随着能量的河车运转，它开始越来越结晶化了，直至圆明。

圆明这个词有佛教的意味，圆而明亮，它是周遍的，它是无所不在的，它是全观，它是一个完整的意识状态，这就是圆的意思，它是没有焦点，完全敞开的一个意识状态；而且它又是彻底光明、灿烂、明亮的意识结晶。古人把这样的意识状态形容为汞，这是因为所有的物质里，唯一能长期保存能量的只有一个：水银。其它的木头、金银铜铁等，如果能量融入其间，能够保存一段时间，但经过数月数年，这些能量都会渐渐的从金银等里面消散、耗散掉。

一个木雕的佛像，它能量耗散的速度是最快的；而一个铜雕的佛像，能量耗散的速度相对比木质的要慢得多。所以为什么宗教里更喜欢用铜质的佛像，因为它可以保持意识的能量。木雕的弱一点，石雕和木雕的差不多，金银铜对能量保存的时间长度相对长一点，但仍然仅仅只能维持几十年而已，那个能量会从这些雕塑中渐渐的散掉。但是古人非常聪明，他们对造物界的运作规律比现代科学了解得更清晰，他们发现有一样东西几乎可以永久的保存能量——就是水银。

而古代道家早就知道怎样把水银固化。道家的外家炼丹术里，能够把水银炼成固态水银，当然现代工业也能做到了，而且固化的程度很高，也就是一个固态水银可以达到百分之九十九点九九的纯水银状态。其实这点古人早就做到了，在固态水银里加入能量，这个能量几乎可以永恒的保存下去，几百年都没有问题，一点不耗散。所以为什么这里用汞来形容意识的结晶——它几乎是一个永恒的状态，没有任何耗散，所以这里形容为“汞性圆明，遇物不迁”。你的意识现在已经达到一个顶端的如如不动的圆明状态，以至于任何外来的刺激都无法动摇它，意识已经达到某种永恒，某种光明里面，也就是印度教提到的某种无限的状态里面：无限的光明，无限的源头，无限的灿烂。

其实很多人曾经片刻的经验到，如果你有禅定或打坐经验的话。你回忆下，在过往十年的打坐经验中，总有一两次，你突然间在闭眼的情况下，神秘的就达到了：今天打坐非常的宁静，而且这宁静非比寻常，你突然间觉得好像上升到了一个明亮的状态，不仅仅是宁静，而且还是明亮的。因为你的身体能量在某些片刻会自动的达到一个协调的高峰，这个高峰也就是在第六层炼心里面要经过一两年的运转，才能达到的一个稳定的高峰。你现在虽然不稳定，你只是某一个片刻、某一天早晨或傍晚，临时的经验到了，这个一瞥的经验，让你尝到了什么是“汞性圆明”——你在禅定中突然达到了一个内在的明亮体验，并不是开灯或有光线，但你就是会感觉到莫名的明亮，而且这明亮非常的宁静祥和，有一种享受的感觉，非常舒服。你的身体能量非常有可能在某些片刻瞬间的达到。

但在第六层炼心时，你是非常稳定的达到了。由于能量已经稳定的上升到一个高级别状态，所以随之而来就是意识达到这个汞性的圆明。意识几乎稳定的安住在一个明亮的顶峰，而这个明亮是外物不能打扰的，遇物不迁的，你即使睁开眼，你即使走路、运动，你仍然在这个明亮的意识状态里，仍然在那个无限当中，就好像“灵剑在手”。

为什么说它像宝剑在手呢？因为现在没有任何外物能够干扰你了，你的这个光明的觉知，几乎可以斩断所有外来的干扰。“孟子谓尽其心者，知其性也。”这句话跟禅宗的有些类似，这是什么状态？这是孟子说的你达到了你的本心，也就是你的本来面目、本性，也就是开悟，一个最初的开悟。

所以第六层炼心，由于能量的推动，你的意识上升到一个觉知的顶峰——“仙家名为阴丹内丹”，它还不是阳丹，是阴丹。“此炼心明性之功也。”到了这里，你就是最初的明白你的本性、你意识的源头了，你已炼到你心的本体了，但这个本体在仙家里仍然认为是阴丹，还只是开始。

这个丹，不是有一粒米样的丹，而是指意识的结晶化，达到了这个光明的源头，这就是阴丹。这阴丹其实相当于我们中脉课里提到的内无限，你达到的内无限就是这个阴丹，它是一个意识源头的经验。听到这里，大家现在应该对这条道路越来越清晰化、明确化了吧。

“六层炼了性之心”，六层的目的最终就是为了达到这个本性，炼到你本性的核心，意识的核心，“即炼己以生真意之功也”。就是让你炼你的身体能量，让身体能量推动你达到真正的意识源头，达到你的真意。

这与五层不同，五层是让你循环三百周，达到能量的纯化，越来越纯化，而当它纯化到一个点，你在第六层突然间就达到了意识的源头，一个汞性圆明的状态，汞性圆明是第六层的一个关键词。

“天元炼己，为最初下手之功，炼到真意已成，即由真意调停火候，故一面任之自然，人元先以己意导气，此意不真，必于筑基后，作此炼己之功，使真意成而真息立，此关于性字之功夫也。”

这里提到两个途径。所谓天元丹法，就是指不经过任何人为引导，自然的观察能量运动，而人元丹法是开始就人为引导。

你要达到真意有两条途径。第一条途径是，一开始你就有可能忽然来到这个真意，炼到这个真意，至于怎么炼到，没有理由，没有前因，最初下手的时候，忽然冥冥当中你就已经来到了这个真意，你就在这个真意的高度旁观着火候，旁观着你身体能量的河车运转，任之自然，随它运转，你只是在真意中看着，一直看到这个运转达到第五层炼心这样的程度。

有一类人先天就有这样的优势。他在没有达到能量纯化的情况下，他的意识由于前世或其它等等原因，意识状态本来就比较高。我们要了解，并不是每一个人的意识状态先天都是很低的，有些人先天就比较高，所以他极有可能在能量没有纯化的情况下，他的意识高度就已经很高，高于常人，所以他很容易就能够碰到那个真意，他的意识已经在一个高度上了，虽然不是修炼而成的。他只需要在这个高度上，看着这个能量，任其自然的运转，以达到一个能量的纯化。

如果你没有这么好的天资和运气，那么你只能从人元开始，先以己意导气，让你的意念沿着河车的线路运转，百日筑基，进入三百周天的熟练过程，一直达到能量纯化以至于推动意识达到这个源头，这时候真意就成了，真息就立了，你就达到了意识的本性。

“盖前此心肾相交，肾气上升，心液下降，升者为坎中真火，阳交于阴也；下者为离中真水，阴交于阳也。”

当你在意识的源头安住下来以后，你该做什么？接下来你要做的是天元丹法里提到的：安住在这个意识的源头，安住在这个圆明中，看着这个心肾相交：肾气上升，心液下降，除此外你不需要做别的。你在意识源头再一次回过头来看着这个能量，持续的上升、下降，阴中生阳，阳中生阴，因为这个能量现在仍然需要进一步的纯化，到此为止你还只是入门的状态。

“在内心肾相交，在外金水自然合并，即有一团真意，氤氤氲氲，周于玄关”，温和的一团真意，于河车的这个玄关路线上周游循环，“聚而不散，二土成圭，此在外者也，至在内则因心肾相交，水火既济，行满三百周天”。

这里再一次的告诉你，你现在不仅仅是要像第五层炼心一样，只是行满三百周天，你现在要在安住意识源头的情况下，再一次完成这个三百周天。这是第二个三百周天，第二年。第二年是要在你意识达到结晶源头的情况下，再一次完成三百周天的能量运动。当你在意识的光明里面看着这个能量，行满三百周天以后，会出现一个新的现象：

“自生一团真息，即是丹元。”你的意识安住在无限，安住在圆明，这在仙家里称阴丹，还不是阳丹。你安住了三百周天以后，你的能量忽然达到了一个新的级别，这时候忽然有一团真气，道家称作“丹元”，第一次真正有一个纯粹属于阳的丹元产生了。这里讲的很动态化：

“日夜跳动，自脐而下，由跷而上，往来不息，以意封固，则在脐下，圆转如轮，又能自然开阖，而真息升降，上达于顶，下达至腹，周流上下。”

非常活灵活现的能量，并不是固态，而是活生生的，你的能量好像现在拥有了自身的灵魂，它是在你体内的活生生的有灵魂的现象，道家把它称作胎元，就好像一个出生的小孩子一样，你的能量现在变得拥有它本身的生机和活力了。虽然它的运行通道仍然是自下而上、自上而下这么一个原始通道，河车运转的通道，周流的通道，但是它的活力现在大不一样了。它变得更活生生，好像是一个活人一样。这时候你仍然应该安住在意识的源头，温养这个丹元：

“此时应用温养丹元功夫，只有定忘两字。每日忘若干时，定若干时，亦可安时，六时做工，六时必须定忘平均。”

你循环的能量拥有了自身的活力，你循环的能量似乎有自己的灵魂了，是一个活的现象了，这时你就要定忘平均：你不能让它一直运动，也不能让它一直安静，因为它是一个活生生的灵体，像你一样需要运动，也需要休息。你不能让它一直河车运转，一直转下去，它有时候需要休息。

这样“经过一年温养之后，丹元化为还丹，外方有象，眼前见有黑球，仍守定忘，渐渐黑球为变为红球，是即得到内丹，而了性之时也，将进大周天七日之功矣。”

要进入大周天了。这里用了一个相当有画面感的比喻：你的循环能量变得越来越有活力，以至于这个活力开始以视觉化的画面展现了。它不仅仅是以能量化的方式，不仅仅是热量、甘露这样感觉的方式，它现在更进一步，以视觉化的方式。其实，这里面提到的黑球、红球，你不一定会看见，这里的黑球、红球，实际上是指第三只眼的内视觉，不是真的有这两个球，而是能量达到这个级别，将不得不展示第三只眼的内视觉，这是能量达到这一级别会自动展示的屏幕效应。你的第三只眼渐渐的被激活了，你开始看到深蓝色的背景色了，开始看到深蓝色里面有红色的光晕了。

这就是它提到的黑球跟红球。实际上不是真的黑，而是第三只眼的背景色深蓝色，在背景色里你甚至能看到红黄蓝绿各色的光晕，这是你的能量达到这一级别后，势必会产生的客观现象，几乎人人如此。这就是为什么把它写在第六层炼心里，这几乎是铁板钉钉的一个现象。出现这一现象意味着你的能量已经到了更高级别，它开始以更活生生的方式展现出来了。

听上去是不是越来越玄了？前面一到五层炼心我们还是听的懂的，能够遵照它开始冥想跟修炼，但是从第六层开始，你也许会感觉越来越玄。因为你还没有达到，因为你离那一步似乎还距离遥远。但是没有关系，如果觉得玄奥，你可以把它当作一个蓝图来看，你虽然没有达到，但它是你的未来，你非常有必要了解整个旅程的风景，免得走弯路。免得你在达到了或偶然碰到了这个现象以后你不知道是怎么回事。这是很有可能的，因为你自身达到这个意识顶点的明亮，不一定需要三百周天，这并不是一个固定的数字，有些人先天意识比较高，他不需要三百周天。每个人都有极其特别的情况产生出来，而这些特别的情况如果你熟悉整个蓝图的话，就可以找到它们的影子。

我们现在进入第七层。“七层炼心，是炼已明之心也。前此金水河车，仙师名为内炼，到此还有外炼工夫，以外合内，真心乃聚而不散。盖内体虽明，好飞者汞性，内修虽具，易坏者阴丹，设或保养不纯，则心胜复灭矣。”

这里告诉你有两条岔路。一是“好飞者汞性”，二是“易坏者阴丹”。

“好飞者汞性”是什么意思？意识内化课程里，我们提醒过学员：你一旦融入内无限，千万不要迷失在那里面。因为那是非常令人神醉的天堂，那个天堂甚至比你达到音乐高峰中更迷人，太陶醉了，你有一种飞升上去的感觉，我们学员里很多人有这个经验，你一旦融入内无限，几乎不愿意回来。好飞者汞性，你的意识源头，这个汞性圆明，很容易向上飘，太神醉了，很容易飘上去。这其实是个岔路。

“易坏者阴丹”什么意思？也就是我们在第五层、第六层练习的河车运转，你稍不留神这个运转会停止，稍不留神这个能量就可能耗散，就像张志顺，拼命的烧饭劳作，人一下虚脱了，花了两年时间才恢复过来。你如果太疲劳，身体能量亏空太多，花了几年时间练的这个能量循环，突然间就耗散掉了。它还不是阳丹，还是一个初级的能量现象，所以称阴丹。

这是两个要预防的缺口。你不要太向上飘，飘到天堂里去，飘到汞性圆明那个浩瀚里去，就像美赫巴巴提到的，印度有很多玛司特，即神醉者，比全世界任何地方都多，因为印度是个非常崇尚神性的地方，有很多苦行者，他们花了三十年、四十年、五十年甚至六十年的时间追求天堂跟永恒，追求上帝的恩典，他们对神圣是那么的崇拜和充满信念，毫无怀疑，当然这非常好，这也让他们在没有方法的情况下，只靠纯粹的信任和爱的情况下，他们的意识就上升了。如果你通过天主教徒那样纯粹的对上帝的爱，你也会上升。有时候你到天主教堂里听赞歌，忽然会有感动落泪的感觉，那歌声让你上扬了。如果一个天主教堂的歌声就能让你产生如此的动容，可想而知印度教那些倾心三十年追求上帝的人，他的动容会多么深，那个动容让他强烈的上升到了这个源头，这个神醉里面，以致于太强烈了而回不来，他飘上去了。他也不愿意落下来，落下来对他是一种痛苦，他不愿意回头了。

美赫巴巴提到，印度有那么多的，成千上万的玛司特，他们在神醉里面。这其实是一个失衡的现象。美赫巴巴用了四十年的时间到处去找这些神醉者，把他们拉回来，给他们洗澡、按摩，给他们喂饭，让他们下降回来。而这些物理的按摩，只有一个成道大师才能去做，因为如果一个普通人去打扰神醉者，然后他对你产生了愤怒，那你的一生就毁了。因为他在神醉里发的任何誓愿都注定会实现，他如果讨厌你，这种力量比诅咒都更强大，你的人生就会非常悲惨。这些玛司特只有一个成道大师才能去抚慰他们。你打扰了他，他有时会震怒，因为他还不是一个成道者，他的习气还很强，所以会怨恨你，他简单的愤怒就可能毁掉你一生的命运。这是由于他在神醉的源头，而任何来自这个源头的愿望都会实现。所以美赫巴巴讲，只有像他这样的人才能去抚慰他们，他们愤怒的愿望在一个成道者身上是无效的。

第二个岔路，阴丹易坏。这就是为什么道家一直提到，天地人三元和合才能获得成功。也就是天时地利人和，天地人三才，不仅人要有钱有闲，而且不要做太辛苦的工作，这样才能让你可以冥想。你要有天时地利，在一个很好的环境里，没有天灾人祸，所以三才具足的人，才不容易坏了阴丹。如果你每天要冥想修炼，但白天还要做艰苦的体力或脑力工作，特别疲劳，就会耗散很多。这样你炼这个丹，能量级别要进一步提高，一年就可能不够了，因为你一边在培养，一边在消耗。但即使这样，你仍然要做，因为不做就什么都没有。做虽然也许时间会拉长，但没有关系，因为这是你真正的追求，即使有些消耗又何妨？你终有一天会达到。

“法在以虚明之心，妙有之性，和砂拌土，种在彼家，彼家虚而自我实之，彼家无而自我有之，以有投无，以实入虚，死心不动。”也就是天天安住在这样的虚明里，拌啊和啊种啊，死心塌地的这样做，总有一天你会达到一个能量饱和的点，然后“霎时间，先天一炁，从虚无中来，一候为一阳，有如震，二候为二阳，有如兑，时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真气，其喻为虎，向水中生，这边落下一点玄光，其喻为龙，从火里出，两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦，如潮如火，如雾如烟，如电如雷，如雪如花，身中阳铅晃耀，我即持剑掌印，踏罡步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。”

前面讲的第六层炼心三百周天，这个叫玉液河车，也就是这个能量已经比第五层炼心的纯粹能量河车上了一个级别，道家把第六层能量的河车运转叫做玉液河车，而到第七层，甚至比玉液河车更不同。它描述的画面像说书一样戏剧化：龙虎会合啊，一场大战啊，身心两静啊，三阳发动啊，如潮如火啊，如雪如花啊等等，如此生动的画面，几乎像动画片《大闹天宫》一样，这么生动的河车运转，无非是告诉你一件事：

同样的河车运转，能量上升、甘露下降，同样的循行线路，但是你会发现跟第六层炼心的玉液还丹不同；跟第五层炼心的筑基循环、河车小周天也不同；你会发现第七层炼心大周天的运行，要热闹得多，像敲锣打鼓一样。因为现在同样循环通到这里面的能量，已经几乎是像一个小孩的灵魂一样，它是活的了，所以它的运动已经不是单纯的物理性的能量运动，而几乎是个活的灵魂在那里运动，活灵活现的运动。所以它说是龙虎会合，龙升虎降，里面是一个内世界，一个武侠小说般精彩的世界。

“猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七，命属金，其数九，返本还原，故名七返九还，金液大丹。”这个叫金液大还丹，它不是玉液了，更上一个级别，叫金液。你的能量的程度、级别更上一层楼了。

“从此铅来制汞，其心常明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也。”虽然，仍然是铅来制汞，仍然是火生水降的过程，但是“其心常明，汞不动摇矣。”这个心，这个意识的源头从此更如如不动，安住在无限，在光明的本源里面，“此炼心存神之功也。”到这里你就真正达到了存神。在金液还丹没有实现以前，你的神还不能够真正的如如不动，这是一个前后对等的效应。所以为什么我们意识内化课程学员会说：今天我安住内无限很好，过两天又掉下来了。因为你的身体能量没有达到金液还丹的程度。只有当你身体的能量达到了金液还丹这样一个能量纯化的程度，你的意识才不会再掉下来。这两个是对等的。

或者你也可以这样讲：你的意识如果人为的、稳定的、持久的安住在无限里，安住在光明里，你身体的能量也会跟上。所以这两者你牵动哪一头，另一头也会随之而来。

我们回过头来再讲为什么禅宗二祖慧可，他并没有炼金液还丹、昆达里尼，为什么能够达到血化白浆？因为只要当你像天元丹法一样，只要安住在意识源头，这个能量的循环会自己来到，你不知道都可以来。而且它会自己循环，在经过两年、三年以后，自己就会达到一个高纯度，这些几乎都不用你管，这就是为什么二祖慧可他只是安住在禅宗说的光明的本源当中，三十年后他也自动的血化白浆了。所以这两者你只要找到了其中一个，另一个就会自动的到来，这只是时间问题。