七层炼心，是炼己明之性也，即炼气化神之功也。

我们先回顾下第七层炼心的上半段，它几乎都在讲能量的周流运动，这个能量的周流，就形成了道家所说的金液还丹。也就是能量在小周天的循环过程中达到了进一步的纯化，已经到了超过玉液的程度。把它形容为金液，也就是它的纯度更加精炼、纯化了。

虽然前面讲到的是能量周流的运动，但你看这第一句话：七层炼心，是炼已明之性也。它告诉你其实真正的重点并不在金液或玉液，并不是这个能量运动，而是明之性也，这才是重点。整个道家的修炼，更强调的是能量，是运动，他们非常关心这个丹——也就是能量的结晶。

但是当你真正达到了第七层，你会发现他明明白白的告诉你，重点不是在这个丹上，不是在这个能量的纯化上，重点在明之性也。也就是第七层的上半段提到的，当能量纯化到一定程度，你的意识、你的神识，就会进入一个空明的状态，就会进入类似泥丸宫以上的部分，进入一个真正明性的状态，明之性也。这个就叫炼气化神，已经有了神识了，这个才是重点。

所以第七层真正的重点是炼己明之性。即以我之虚灵，通天地之大虚灵，我心完全在于空中。这句话讲的非常直白：让你的意识，让你的虚灵，融入这个大空之中，融入这个无限当中，融入这个空性当中。

于是须增忘减定。一旦你的意识融入了空性，融入了某种难以言喻的浩瀚，你一定会有“忘”的体验。忘者，身心两忘也。忽然你就忘了你的身体，忘了你的心——这里的心是指思想，忘了你的思想。我之身心，化入于虚，与虚空无异。这就是真正的密宗提到的安住于空性，安住于内无限，安住于你意识的源头，明性当中。一旦安住，你会有一个非常天然的身心两忘的经验，自发的产生出来。

它不是造作的，不是人为的要忘记身心。如果要人为的忘记身心，那么跟酒醉的状态没有区别，那只是一种无意识状态。也有人把它理解为一种无意识的状态，好像忘记身心，就好像喝醉了酒一样。但其实是完全不一样的。真正的忘记身心，是意识达到了更高的层面，一个空明当中，而身心显得像是别人，像是与你无关的。并不是你无法意识到它，而是它无法打扰你了。如果一个意识完全进化到空明的人，他的忘记身心是酒醉般的，那么他将无法继续存活，他将无法把一杯水放到自己的嘴边，他将无法过马路。所以显然这不是忘记身心的正确理解。一个真正达到领悟的人，你会发现他反而更加的清澈、更加的清明。但他其实是忘我的，他的忘我意味着他对身体和思想的认同被断开了。他并不是无法意识到身体的存在，而是他意识到身体的存在，却不认为那是他的身体，这才是真正的忘记身心。

我们近代有很多人对于这种坐忘的经验有错误的理解，把它理解成了酒醉般的忘我、完全无意识的忘我，他们这样的理解是情有可原的，因为在他们的经验当中，只有酒醉是真的忘我的。大多数人并没有亲身经验到那个意识达到源头的状态，所以他们无法理解在源头里这个忘我是什么样的。而当你看到佛陀、看到老子、看到庄子，看到这些真正达到忘我的人，你并不觉得他是酒醉的，他异常清晰，他的智慧的清晰度甚至远远超越了常人，但他其实是真正的忘我。也就是南传提到的，他对自我的认同被断开了。

 我之身心，化入于虚，与虚空无异。他的意识的源点已经融入了这个大空，融入了这个浩瀚。而虚中生出造化，显现应过大周天之景，黑球变为红球，又称朱橘。这个是提到的无中生有，或者叫作真空妙有，你在这个浩瀚当中，你的意识的经验，会从一个相对灰暗的经验，忽然变得明亮。而这个明亮，上过意识内化课程的学员，记得我提到这个明亮像什么吗？

宇宙当中没有任何一件事是无缘无故的，在你身边发生的所有的事，你看到的宇宙的景象，其实都是整个存在在暗示你。地球之所以会存在于现在的轨道当中，之所以我们的太阳系会以太阳为圆心，这都是一个提醒。整个太阳系太阳的光明，其实非常类似于你意识达到源头的那个光明。

这里道家把它形容为朱橘，红色的橘子。你有没有感觉太阳的光芒也是橘红色的？并不是说你真的看到了一个橘红色的球，朱橘是道家用的一个象征性的比喻。古人的形容只是一个拟物，而是指你在那个空无中经验到的明亮，你会直觉的发现它非常类似太阳的光芒。所以其实每天的日出日落，都是在提醒你。为什么朝阳、夕阳显得那么美？因为朝阳、夕阳的光芒，非常接近你意识源头的明亮感。那正是上帝对你的暗示。那正是整个宇宙给你的一个切入点。这就是为什么禅宗里有那么多公案提到，有些禅僧，几十年参禅以后，忽然有天看到夕阳西下，豁然而悟。这不是没有理由的。因为那个夕阳西下的光芒，那个频率正好跟源头的极其相似。所以那个频率推动了他，让他的意识源点在那个片刻忽然间随着那个频率上升到了源头。

我曾经给大家讲过一件事，大概二十年前，我最早的一次内心豁开或内心洞达的经验，就是在上海嘉定的一个镇上。当时我刚吃了晚饭出去散步，路过一座桥的时候，走到桥的最中间看到河面的远处正好夕阳西下，那个光芒几乎洒遍了整个村庄，整个的场景实在是太美了，当时我一下子被这个场景震撼了！就在那个瞬间，那个震撼似乎深入到了灵魂，不经意间，完全没有预期，几乎是神秘的，在那个片刻，一下子我意识到我内在好像有一个东西升起来了，我内在有一个东西随着这夕阳达到了顶端！第二天我就跑回上海，把这个经验告诉佘老，他给了我三个字：“恭喜你！”这就是我后来网名叫夕阳的原因，这是一个缘起。

第四道的葛吉夫曾经讲过，太阳实际上象征着人类在太阳系进化的一个顶点。你的意识一旦达到如太阳般的源头，那么，属于地球生命的进化对于你来说已经完成了，你达到了一个意识灿烂的高点。

所谓火里炼丹，即其时矣。你的意识一旦达到了明灿，达到了密宗讲的明，你全身的能量似乎都开始明亮了。只要意识达到了这个明，你会发现全身受到同频共振的效应，你全身的能量都开始明了。以至于能量的循环、小周天的循环，也开始似乎不仅仅是能量的循环，而是光明在循环。所以他提到：

红球回绕吾身，忽上忽下，由后而上，由前而下，绕后绕前。那个金液的能量现在变成光明的能量了。但这一切仍然是次要的，现在对于第七层炼心来说，能量的周期、能量的循环，已经是次要的，真正重要的是安住在这个意识的明里。

 可分为子午卯酉，到子午卯酉之位，球行必稍舒缓，过此位后，忽而升入极高，忽而落下极低，如狐炼丹，人但见其红球起落也。此子午卯酉，完全在外也。

 他提到这个身体的能量运动，有一个子午卯酉的周期。也就是中午的十一点到一点，晚上的十一点到一点，这是子午；卯酉，分别是指上午五点到七点，傍晚五点到七点。你在生活中会发现，往往在这四个时间段，你非常容易犯困。因为你身体的意识本身也存在周期，它有高峰期，而这四个时段正好是意识的低谷期，你会感觉到非常想睡觉。所以有人要睡午觉，到了下午五点以后也很容易犯困，这四个时段你身体的能量也遵循同样的规则，身体能量的周天运动也会放缓，并不是完全停滞，但它会放缓。

无论它是放缓，还是常规的运动，你都不需要去操心它了，你真正要做的，彼家即是虚空，而我以真意实于虚中。你唯一要做的就是安住于这个空，安住于这个虚中。

 至在身内者，白云朝顶上，甘露洒须弥，红球升而热气与之同升，少焉红球落下，甘露亦即下降，有声如雷。

 所有这一切都随它去了，它是一个自发的现象。而实际上真实的情况可能跟道家这里讲到的七层炼心稍有差异，因为你会发现七层炼心的讲法非常的戏剧化，画面感很强，好像很热闹，整个场景敲锣打鼓似的。

但是我告诉你一个真实的体验：真正当你安住于内无限，安住于大空当中的时候，你几乎第一个反应是对身体的认同是完全切断的，你知道这个身体，但你并不认为它是你，你的焦点并不完全在身体上，那么你的焦点在哪里？我们意识内化的学员可能有这样一个体验，大家仔细听好哦，这个体验非常重要——一旦你的意识达到了这个大空，达到这个内无限，达到这个浩瀚，你从这个浩瀚看周围的时候，你忽然发现坐在这里的这个身体不再是你，同时你会发现坐在这里的身体、被你看到的这个身体和你看到的旁边的桌子、茶杯、笔记本，看到的旁边的任何东西，似乎是一个同等的效应、同等的现象——什么意思呢？它们处于同一个物理平面，无有高下，无有高低，你对它们的看是彻底平等的、无焦点的。

这就是克里希那穆提提到的全观。全观并不是你扩大范围去看，你一点都没有扩大，你的看仍然是正常的、自然的，你并没有意识扩张、扩大了看。但是对于我们普通人来讲，如果我现在让你用眼睛自然的看出去，看到前面的笔记本，你的看跟一个意识达到大空的人的看有一个区别，请注意，我如果现在让你的眼睛自然的看向笔记本，你的看是有主客体区分的，也就是你的眼神是从你的身体发出来的，你以你的身体为主体，从你身体的眼睛发射出视觉看到这个笔记本，你的看是有明显的主客体差异的。

而一个融入大空的人、融入无限的人，他发现他现在是怎么样看的呢？我告诉大家：他在大空里，他看到这个身体在看这个笔记本，他似乎是第三者。参加意识内化达到内无限的学员，你是不是有这样的经验——你在内无限中看的时候，你会发现你是看着这个身体在喝茶，看着这个身体在看到笔记本，而且你的看不是聚焦于身体的。

当然佛陀教导的看，应该是这个无差别、平等的看，也就是《金刚经》里提到的：世法平等，无有高下。你一旦达到了这个空，你的看一定是平等的，但是对于普通人来说，他看到佛陀讲的《四念住经》、《大念住经》，要注意身体的行住坐卧、起落运动、思想运动等等。他一这样做他的看就实际上是百分之百聚焦于身体上了。所以这实际上意味着他已经错过了佛陀讲的要点，但是他的错过也情有可原，因为他从没有这种融入空中的看的经验，所以他无法理解佛陀说的四念住到底是什么。

所以除非一个引导者，他是一个真正了悟的人，否则他即使拿起佛经，讲的东西也会跟佛陀本意差十万八千里。这就是那个困难，真理无法以文字来传递，难就难在这。即使你再擅长于文字，你再用文字自以为把这个经验讲得非常清晰明确了，但是别人拿过去一看，一定会理解错误。因为那不是他的经验，他无法从自身的经验去领会你讲的话。所以真理总是随着那个悟道者的圆寂，融入涅槃而再度失落，永远是这样。必须有新的悟道者，才能把这个真理、这个实相，再一次的展现出来。

浊阴已尽，真阳返入

这个讲的是从己明之性产生的平等的看。可想而知，当你安住于己明之性，安住于大空，你的看是不会聚焦于你身体的这个周流运动的。即使你身体产生如此戏剧性的变化，你都不会聚焦于它，不会被它吸引。过七日后，红球变为紫气，笼罩身上。而实际我要告诉你的是，当你安住于大空，你身体的戏剧性变化会越来越淡，它并不像这篇九层炼心里讲的如此戏剧，有声如雷啊，红霞紫烟啊，等等，这些描述也许在个别的人身上的确存在，但是对于更多人来说，它更以一种平静的无声的方式发生，几乎没有太多的戏剧化的场面。所以你并不需要去期待你身上发生什么有声如雷、紫气上升、红球翻滚，等等如此戏剧的场面。不一定会有，可能会非常平静。

但是有一件事，人人都会有，什么事呢？

此时阴魔，如潮如火，汹涌而来，此为过大周天之景，即《西游记》过火焰山之时也。过大周天之时，宿业发现，万魔齐来，吾人所有贪嗅痴爱，及历劫宿业，皆发现于目前，所有曾入眼帘人物，亦皆于眼前出现。

什么叫阴魔如潮而来？这个就是告诉你，你虽然可能未必在能量运动上有这么戏剧化的大动静，但有一件人人都会有，就是你的宿业发现，并不是外魔来扰，而是你的贪嗔痴爱、宿业记忆，用我们现在的话来讲，就是你的习性和记忆。

你的那些深藏在潜意识的记忆，将很有可能以感觉的甚至画面的方式展现。那些记忆会蜂拥而来，一一的从里面像倒垃圾一样翻滚出来，当然这个翻滚可能也不像他讲的万魔齐来这么汹涌，但它们真的会逐一而来。你的各种仇恨的记忆，烦恼的记忆，情感的记忆，甚至你不知道的一些莫名其妙的也许属于前世的回忆，你此生根本就没有见过的方式，可能以回忆的方式，以画面的方式到来。这意味着你的潜意识已经在向你敞开了，它在向你释放。这就是你安住在无限当中，变得相对稳定以后紧接着就会发生的事。

生命总是这样，你达到相对稳定的一个平台后，很快就有事情来要撼动你，把你推下去。那你是不是能够面对这个刺激？所以这里提到，所谓持剑掌印者，剑即慧剑。慧剑就是智慧，要有灵觉的心，要认出，要镇之，是为灵觉真心，须以真心镇之，譬之于剑，以斩断一切——你的贪嗔痴、习气、记忆，那些深深的在你里面潜伏的东西，这些东西对你的吸引力其实远远大于外界。一个人可以舍去外界的事物，但是你很难舍弃内心中的怨恨。当内心中的这些东西翻滚出来的时候，你就要保持在无限当中，不被其吸引。这个他提到叫“阴魔”，不是真的有魔鬼，这个阴是指潜意识，潜意识里面这些如魔鬼般的回忆。如果你的心动了，那鼎就翻了。印为天印，即天心也，阴魔既潮，心动便倾丹鼎。

所以要放心于空中，放心于这个意识的无限当中。故须持剑印，镇伏一切。应以心放在空洞之中，不使起意。不要动心，好像一个坚定的旁观者，好像定盘星，好像暴风眼。罡者四正，即子午卯酉是也；斗者斗柄，亦即定盘星也。此时应鼓动元和，猛烹极炼。这个时候正是你锻炼的好时机，你能否战胜自己的心魔？即是《西游记》之过火焰山也。此山八百里，无路可通，中有万魔聚集，火烈如焚。过此难关以后，方得平安。你能过得了自己的这一关吗？你能过得了记忆中所有的这些爱恨情仇吗？

如果过得了，身上毛窍，皆已展开。为什么他用身上毛孔皆已展开来形容？密宗有种说法：所谓不悟就是一种“紧”，而开悟就是一种“松”。你的潜意识是你最内在的“紧”，紧张。当你的潜意识在你面前释放，而你没有被它诱惑，没有被它打倒，没有被它吸引，那么你潜意识的紧张就释放了。它是你真正最深处的紧张。所以这个紧张一旦被释放了，你就好像全身的毛孔都舒展开来了，整个人如神仙般轻松了，精神负担都没有了。

有如炒豆，又痒又热，人则如醉如痴，血气全身倒流，少时凉液下来，而全身清凉矣。过火焰山，所以须芭蕉扇者，因芭蕉是木业，虽为木质而极柔，以比木液，扇以生风，风即真阴之气，此气到口，方化液体，而甚清凉，未到口时，本为气体也。

这个木就是指你意识的稳定感，你的意识安住在大空中，如木一般稳定调柔。它是旁观者一样，刚中有柔。这个时候就是真阴真阳会合，阴阳交感。牛魔王是指你的识神，就是你的妄念、记忆、爱恨情仇。当牛魔王被降伏了，就变成坤土，真意土，这个识神邪妄就去除了。

意多邪妄，去忘即真，意本相续。

妄意之火，须以阴柔克之，熄其妄而归真，乃是明心见性……人生七情六欲，皆妄意也，此时真妄相战，阴阳相激，既过大周天，妄返为真。

所以在第七层炼心，真正重要的不是能量，炼的是安住大空，炼的是不为你的潜意识妄想所打扰，炼的是以柔克刚。当你能够穿越你的妄想，那么浊阴已尽。阴是指潜意识，浊阴就是内在潜意识里面的垃圾、混浊的东西，像一汪水里混浊的泥跟沙一样。你的记忆都是这里面的泥跟沙，而你超越了这浊阴。

浊阴已尽，真阳返入吾身，而成为纯阳之体。你才是真正的纯阳体，你的安住空明现在变得真正纯粹了，也就是纯阳了。

故曰七返九还。金液大还丹与小周天之玉液还丹不同也，小周天为七返，大周天为九还，若单举一种而言，则大小周天，皆有七返九还也。过大周天后，止心不动，与太虚一体，此后即是出神功夫矣。

如果你真的有这样的亲身经验、心灵经验，你会发现这些文字并不难懂、并不玄虚。到最后你就止于太虚，止于大空。当止于大空当中，第八层炼心就来了。

八层炼心，是炼已伏之心。

什么叫已伏之心？就是你这个妄想已经被降伏了。但是被降伏了，这个安住可以说是刚开始。你前面是跟妖魔鬼怪战斗，现在它们已经退去了，退去以后你才开始真正的安住。所以当心已定，要温之养之，要使身中之气，尽化为神。这个时候才真正的开始了温养功夫，没有干扰了，妄念不可能再来干扰，没有阴魔来侵害你、打扰你了。身中的能量开始越来越精纯，化为身中之神。

当你安住内无限真正的结晶化，也就是葛杰夫讲的。葛吉夫曾经有一次神秘的提到，人是没有灵魂的，这跟所有宗教都是违背的。但他说人是没有灵魂的，人只有散乱的相互分裂的意识状态。你的意识，你内心的意识状态到现在为止都是分裂的，有显意识、有潜意识，而且有无数种其它的意识状态，有人甚至有十几种，他有时候觉得自己是老人，有时候觉得自己是小孩，他并不是精神分裂，但有多重人格的倾向。你的意识有可能分成几十个人格，在西方心理学上叫多重人格症。你的意识是那么的分裂，它还谈不上灵魂，只有当一个人的意识完全统一了——也就是达到大空了，达到内无限了，才开始慢慢的拥有灵魂。

而你的灵魂如果没有结晶，那么意味着你死后必须再来一次。也就是一个人如果达到大空以后，如果没有成熟到结晶化，他这一生之后必须再来一次。这个佛陀也讲过，一个达到初果的须陀洹，他如果没有彻底的结晶，必须再来七次，才能最终的完成那条道路。用结晶这个词很勉强，它并不是结成晶、结成丹，但是我们姑且用这个词，或这里道家说的结为神也可以，成为你自身的神。

当你真正的凝结为一个神，身中之神，能游于外。在你降伏了阴魔以后，你要用十个月的温养，使你的意识渐渐的浓缩稳定起来，以至于能够完全脱离你的肉身。这是可以做到的，在道家叫“阳神出体”。不是阴神出体，我们每天晚上睡着以后，会阴神离体，也就是你的梦境，有些梦境实际上是阴神离体的作用。你开始在梦里好像周游全世界，周游天界，这个是阴神离开了身体。而在这里不是阴神，你的意识已经结为了阳神，温养十个月，炼之煅之，灵心日见，灵则动。因为它是一个能量的高度凝结的现象，它必然会产生动，不会一直静止，凝结到一个当量、一个成熟度、饱和度后，动则变，变则化，故有出神之事。所以它就开始出神了，离开身体，因为它不为物情所迷，它不为你的身体所迷了，你的身体已经无法框住它了。我们都是被这个身体框住的，你想离都离不开，只能睡着以后阴神出体，但是它现在能在醒着的时候就出体。此炼心成神之功也。八层炼已伏之心，而使之通神，是即出神之功夫也。

既得外丹之后，须用温养工夫，为时约须一年，除卯酉二月，应沐浴外，共有十月，是即十月怀胎也。卯酉这两个月会稍微放松，其它十个月都在加紧凝结，就好像怀胎，胎儿一样慢慢长成。

现在你不是以身体为身，而是以虚空为大身，法以我身之虚空，通天地之虚空，久之而罩身之紫光，化为金光，渐渐金光大如车轮，覆于顶上，此即出神之景也。这里告诉你，你在头顶的内无限，头顶的大空当中，真正的十月胎成，紫光化为金光，更加的灿烂，以至于能够出神了，阳神能够离开身体。

在此时多不自觉，一开始你并不觉得，一开始你突然觉得，咦，怎么有个人跟我长得一模一样，坐在旁边？你并不觉得自己离开了身体。你只是突然觉得旁边有个人躺在那儿，跟自己长得一模一样。忽然发现躺在那儿的就是自己的身体。所以第一次离开可能是下意识的，以一意于忘之，故不识不知，宜有伴侣，以守护之。

第一次的离开你可能会有点惊讶，其神一觉，而即出矣。初时其神幼稚，不能远出，仅及五步十步而止，渐炼渐远，到后来可远至千里万里也。

一开始可能只是小范围的离开，到后来可以千里万里。道家里有个铁拐李，本来是相当英俊的美男子，他练到阳神出体，有次出体后，到仙山听老子讲道七天，他的童子以为他已经死了，就把他的身体烧掉了。他的阳神回来时没办法，看到有一个长得很丑陋的乞丐，断了一条腿，刚死不久，结果他一下子就进入了那个人的身体。于是一个美男子，就借用了一个铁拐李的身体，这是道家的神话故事。

此时回视色身有如粪土，故多有到此时，即尸解而化去者。把这个身体抛掉，不要了，走了。且此后炼神还虚，只要在神上用功，不需要有肉身存在。皆为神上之事，即无色身，亦可修炼。故无妨舍去，然即舍去，而其色身亦可历久不坏矣。这时候你舍去的色身，已经像金刚身了，就像漕溪六祖慧能的金刚身现在还在。福建又闷又湿，但六祖的神识离开后，身体没有经过防腐处理，竟然千年不坏。所以六祖也是一个达到这个地位的人，因此他的色身成为金刚身。

九层炼心者，是炼己灵之心，而使之归空也。

当你的阳神已经出胎，那么，前此温养功深，神已出而不惑。已经离开身体，不迷惑了，更稳定了。随心所欲，无往不宜，高踏云霞，遍游海岛，致足乐矣。非常快乐、逍遥。但灵心不虚，则不能包涵万有。但还是发现不究竟，你的阳神精纯成胎，成为神，但是最后那一步，融入彻底的虚无，还没有彻底实现。

此所以有炼虚一著也。炼虚者，心胸浩荡，众有皆无。清空一气，盘旋天地间，是我非我，是空不空，世界有毁，惟空不毁，乾坤有碍，惟空无碍，此所以神满虚空，法周沙界也。此炼心之始末也，无以加矣。

这个就相当于佛教所指的最后的四果，你的意识在四果彻底融入涅槃，完整的空，彻底的空。这里用了很多形容，对你来说是看看而已，因为你离那个境界还太远。九层炼己灵之心，是还虚也。真正还虚了，还入涅槃了。

灵之神应，打扫干净，使之虚空粉碎，成为千百亿万化身，则神通变化无穷矣。这个是对应于第四果了，因为佛陀曾经讲过：一至三果虽然悟入空性，但是没有最终证到，好像还隔了一层面纱。当这层面纱被捅破，真正融入涅槃，融入大空，自动就会有神通，这个不用追求，几乎就是副产品，会随之而来。此时神已脱胎，故可以神还虚，亦可带躯壳而还虚。所以此时你可以带着躯壳还虚，也可以离开躯壳还虚。

当你融入了涅槃，你会发现所有的一切都是你的幻化。遍虚空皆我神之所到，遍虚空皆为我之法身。这个境界无法用语言来描绘。现在你还没有融入虚无，对于你来说，你是你，它是它，笔记本是笔记本，你是你。但当你融入了阳神，你会发现身体是粪土，你跟它认同彻底断开了。但是你还没有融入虚无、没有融入涅槃。一旦融入涅槃，一切又都倒过来了。你突然发现一切又都是你，连粪土都是你。所以禅宗有禅师讲“道在粪土”，在粪土里也是道，也是涅槃、法身。

于是九层炼心，大功告成。所以这个真正的证到四果，融入涅磐，才是大功告成。

本章从初步说起，到还虚而止，因先从接命入手。从你的身体能量下手。功夫稍有不同，至入大周天以后，则与现在所讲之先天大道，无以异也。能量的运动因人而异，每个人的进化、产生的效应都不一样，但是一旦到了大周天，也就是意识融入空无以后，无以异也。意识融入空无后，产生的境界没有任何差别。也就是意识在空无里面，最后凝结成胎，成为阳神，从阳神再证入虚空、证入涅槃这一步都是一样的。所以换句话讲，佛陀讲到的初果以后，到二果、三果、四果，没有差别。任何一个人证入空性以后，都必将走上这条道路、这四个阶段，这四个阶段几乎是人人必经的、通用的。

人元丹法，以己意为主，亦取意生身之义，法在专一其意，以达于诚。不过炼己未熟，火候恐不甚易，而其简易，不若天元。

在你炼人元能量丹法的时候，你是以己意为主，用意念引导，要专一，要至诚，唯恐这个火候是强是弱，是高是低等等。但是一旦达到天元，也就是意识融入空无了，意识达到内无限了，达到大空了，那么唯上根可修，你已经站在上根的阶段上面了。一旦达到天元，一切都是自然的。天元是不需要操作、人为引导的。你只要站在这个空性当中，渐渐的就会结晶，最后总有一天会融入涅槃。所以佛陀曾经讲过，一个达到初果的行者，即使散漫的前进，不那么用心、用力，只要你意识第一次达到了无限，你最慢七生，必证四果；即使不练，七生也必证四果。

其实不可能不练，意识一旦达到这个空无，它会渐渐的积聚劲量，甚至用不着你主动人为，因为这个时候完全是天元。即使这个时候，你没有主动人为，那个能量，那个在无限当中的意识本身都会渐渐凝结起来。就好像你种下了一粒种子，那种子早晚会发芽。你不需要管它，它就开始生长。

而如果你去管它，如果你进入了空无，你是真挚的、真诚的，你真正的全身心的安住于它，那么极有可能你在一生之内就会证到四果，证到涅磐，也就是像孙伦这样。孙伦从初果到四果用了两年，这几乎是神一般的速度，火箭般的速度。蒂帕嬤尊者从初果到三果，也是两年。

所以如果你站在那个高点上，你已经达到了意识的天元，你不放弃，你是真挚的，你就用不了太长时间。

古人谓天元，唯上根可修。如果你是中人之资，根器还没有达到证悟空性，那么必须由人元而进天元也。从能量开始，从中脉，从昆达里尼运动开始下手，渐渐的达到天元，达到意识的大空。一旦达到大空，你就安全了，保险了。

整个的九层炼心，讲得非常清晰明确，而真正九层炼心的最重点，实际上是第七层开始的天元丹法，也就是七、八、九层炼心。前面的方式，有的人可以经过，如果你有老师引导，那么相对还是安全的。如果没有老师引导，前面的能量运动稍有些危险，所以并不建议个人去盲修瞎练。这还是需要老师带领，尤其是能量方面。能量如果在特定的脉轮滞留，可能会产生不必要的心理疾病，甚至是生理疾病，所以有一定危险。

总的来说，这条道路，老师的带领几乎是不可避免的。除非你资质好到一开始就融入了内无限，融入了空性中，那么你就不需要经过前面的一到六层，你直接可以从天元进入阳神，这是有可能的。但是即使这样，你其实还是需要引导，这就是为什么一个初果的行者，仍然对佛陀这样四果的圣者非常尊重，而且不停的向那些达到四果的圣者求教。这才是符合实际情况的，因为他知道自己的路还有那么多，的确还是需要求教的。从这个角度看，老师是必须要有的，一个活着的老师相当重要。

我们今天完美的完成了九层炼心的讲解。大家可以一开始先从以太冥想累积能量开始，或者我建议大家从站桩开始，因为这比以太冥想效果来得更快。