嘉瓦仁波切：“顶果钦哲仁波是我的重要上师之一，有好一段日子，我从他那里接受了很多重要的法教，尤其是有关证悟的法教。从我第一次见到顶果钦哲仁波切，就对他有很好的印象。之后透过自身某些奇妙的经验，包括梦兆等都明确显示，我们似乎具有某些业力关系。因此我开始从他那里接受法教。现在，我对他衷心感激。”

儿子

1910年钦哲仁波切诞生于东藏，丹柯谷地的顶果家族中。他的父亲是当地的官员，对于他的出生感到非常欢喜，因为另外两个儿子都已出家，现在终于有人能继承家业了。在顶果家后方的闭关处，住着当时最具影响力，且备受尊崇的学者：米庞仁波切。他为婴儿取名为[札西帕久]（吉祥光荣），并承诺在札西帕久所有的来生中都会照顾他。许多佛教大师都建议，札西帕久应该步上修行之道，

“我才不让他出家”他的父亲坚持，“否则谁来管理我的家产和土地？”

有一天，札西帕久和兄弟一起玩耍，掉进一桶滚烫的热汤中，下半身严重灼伤，躺在床上好几个月都没有任何好转的迹象，父母亲因此感到希望渺茫。父亲无助的询问札西帕久：“我们该怎么办？”他回答说：“让我穿上僧袍，就会有帮助。”父亲心情沉重的答应了他。札西帕久进入寺庙生活，表示顶果家族的血脉到此为止。但是他很快乐，健康也逐渐好转。札西帕久从来自东藏的著名学者堪布森噶处领受了沙弥戒，并在受戒仪式中获得戒名：饶萨达瓦（明月）。

僧人
尽管是最深奥难懂的佛教哲学，他都能理解，并且以此闻名。有一次年仅九岁的他利用短暂的寒假。回家教导母亲《入菩萨行论》这部经典。14岁时男孩来到伟大的雪谦寺，受教于著名的禅修大师雪谦嘉察，他为男孩介绍“心之本性”，这是一切佛法中最高的法教。钦哲仁波切后来写道：“我的感知受到转化，这个经验使我想要放弃此生世俗的一切，如我的珍贵上师一般，留在寂静处，了悟“大圆满”。这位十四岁的顶果家族之子，往后几年就住在上师隐居处旁边的小屋中，接受无数的教法。就在这里，年轻的男孩正式被认证为：十九世纪伟大上师蒋扬钦哲旺波的转世。从那天起，年轻的顶果之子，就被称为钦哲仁波切，是第一世钦哲的珍贵转世。

1926年钦哲仁波切在东藏云游时，收到父亲来信告知，上师雪谦嘉察已经圆寂。感觉到自己的心被撕裂开来，18岁的他写道：“哀哉！具德上师。虽然我曾跟随有如佛陀本人的您，我却尚未真正了解所受的教法；您怎能如对弃儿般地抛下我？”由于失去挚爱的上师，加深了钦哲仁波切对万法无常的理解。他决定抛下一切，独自到山上闭关，因此写信给父母亲：“我最亲爱的父母，您们给了我具有暇满自由的人身，从我出生至今都以爱来照顾我。您们为我引介了一位真实的上师，让我得以遇见解脱之道，为此我感谢您们的恩慈。”

隐士
钦哲仁波切于接下来的十三年中，都独居在东藏的山洞里，唯一的访客是偶尔为他带来生活所需的兄长。洞穴旁的布谷鸟是他的闹钟。大约清晨三点钟，只要听到鸟鸣声，他就会起来开始禅修。“自从听闻、思维、禅修我那完美上师的生活后，我决心要静静脱离所有对此生的挂念，浪迹于无人的空寂谷地。”西藏的冬天极为严峻，满是大雪寒风，然而不论昼夜，他都只披着一条薄布白袍。经由“拙火”的修持，仁波切和岩洞得以保持温暖，白雪则在洞口缓缓融化。

“汝子虽今幽居山谷，汝之笑颜恒与我在，永志不忘双亲爱护。若达无上觉受证悟，我当回报双亲恩慈，对此您们当确信！”

瑜伽士

往后多年他与蒋扬钦哲确吉罗卓相处，蒋扬确吉罗卓是来自宗萨谷地不分教派的大师。虽然仁波切一直希望能维持出家，但在蒋扬钦哲确吉罗卓的建议下，钦哲仁波切在1934年迎娶当地村民之女康卓拉嫫为妻。几年之后，康卓拉嫫生下两女：奇美和德千。

钦哲仁波切的大女儿奇美：“那时我很小，仁波切总是在闭关。在我记忆中，我们每月见他，不会超过一两次。他常派我们去收集花朵，让他供养在他的坛城上。他整天都待在洞穴里，因此我们无法见他。有时我们会把食物放在洞口，然后离开。他很少回家，总是在闭关。我年幼时根本不知道他就是我的父亲，我们认为他是我们的上师，却从不知道他是父亲。”

钦哲仁波切所有的上师都劝他，在经过适应的闻思修之后，他应当对具信弟子树立法幢，保存并传授佛法。虽然钦哲仁波切内心深切渴望独自闭关度过一生，但还是遵从了上师们的建议。他行遍东藏和中藏各地，传法的同时也领受各派的教法。在蒋扬钦哲确吉罗卓的指示下，钦哲仁波切到藏地东北的热贡，对近两千名瑜伽士传授《大宝伏藏》。从此钦哲仁波切开始无私的对信众传扬佛法，并致力弘法直至生命的终点。在西藏伟大精神领袖，十六世大宝法王的邀请下，钦哲仁波切前往中藏的楚布寺给予灌顶和教学。钦哲仁波切了解到他的弘法誓愿已不可能在家乡西藏实现，他便抛下了一切，包括许多珍贵的典籍和自己大部份的著作，和家人一起离开西藏。经过几个月的奔波，钦哲仁波切和家人，抵达了毗邻的不丹王国。在这片陌生的土地，没有地方可去，也没有能求助的对象，他们只能栖身在一棵树下。

难民

索甲仁波切：“。。。。。。但由于顶果钦哲仁波切还活着，我们终究没有失去一切，因为他是真正拥有藏传佛法所有传承的人。在藏传佛法抵达西方，并向全世界传布的这个非常时刻，他更散发出非凡的光耀。”

钦哲仁波切到达不丹才几个月，便传来噩耗。他敬爱的上师蒋扬钦哲确吉罗卓，已经在邻近的锡金王国圆寂了。顶果钦哲仁波切立刻动身，前往主持荼毗典礼，并且承担起为上师法体立塔的主要责任。一座纪念佛塔在荼毗地点建起。

钦哲仁波切的老学生恭秋洛卓回忆起那段日子：“他是位真正的菩萨。十分柔和，从不发怒。印度现在很难找到这样的人，无论谁说什么，若是好事，他会说，嗯，好。若听到不愉快的事呢，他也会说，好，好，好。无论是好是坏，回应都是一样。我跟他十分的亲近。在灌顶或教课的休息时间，仁波切会坐在这里祈愿，我则坐在这里，在他身旁。”

1962年钦哲仁波切的小女儿在印度的学校里生病，他迅速的赶到她的身旁。在共处几分钟之后，小女儿便往生了。尽管钦哲仁波切不熟悉当地语言，又缺乏资源，仁波切仍抬起遗体，将小女儿带往恒河畔，并且整晚收集木柴准备火葬。在黎明初晓时分，钦哲仁波切亲自将女儿的遗体火化。在失去了他的女儿、上师们及家园之后，他写道：“美丽之国如幻梦，对此执著实无义。内在恼敌若未伏，外在敌斗永不息。”

在不丹，钦哲仁波切受聘于皇后，在有数百年历史的辛托卡宗授课，这里是个设有学校的古老保垒。他白天教授文法和书写，傍晚和周末则传法给任何前来求法的人。一天，不丹皇后带着小孩（未来的国王吉美森给旺秋）前来探望仁波切，这是他们首次以国师与护持者的身份相会。

1962年仁波切造访圣地南无布达山，佛陀过去生曾在这里布施自己的身体，喂食一只饿得差点吃下自己孩子的母虎。当晚，仁波切在净观中见到，自己爬上一座山顶，看见已往生的上师雪谦嘉察，还有另外两位上师雪谦冉江和雪谦康楚。见到两位大师在自己上师身旁，仁波切知道他们都已经圆寂了，因而哭泣道：“佛陀教法已然凋零。众生安乐已然远去。”三位上师齐声答道：“服侍有情众生与佛法，如是而行当得大利益！为了侍奉佛法与众生，吾等三人的共同加持将会降生于汝血脉中。”

之后消息传来，仁波切的上师们确实已经圆寂了。

仁波切的女儿在1967年生子，孩子被认证为冉江仁波切，是三位雪谦大师结合的化身。从冉江仁波切五岁起，钦哲仁波切就亲自抚养他的孙子兼法嗣。

冉江仁波切：“我小时候就很爱仁波切。把他当成自己的祖父。我不太知道精神导师有什么特质，我只是在仁波切身边东转西晃，找他玩，仁波切也和我玩。只要一有空就会帮我画画。他是个很好的艺术家，他会画花、蝴蝶，还有兔子。兔子是他最爱画的主题之一。他的名字是饶萨达瓦《明月》，有时当仁波切给灌顶时，他手上拿着糌粑做的食子，我那时都坐在仁波切身旁，我会请求仁波切给我一小块糌粑，通常圣物是不能拿来玩的，但是仁波切是如此慈悲，他会给我一小块食子，让我能坐在他身旁制作自己的玩具。这些是和我仁波切在一起时的童年回忆。”

为因应仁波切家庭成长的需求，不丹皇后供养了他们一间房子。这是仁波切离开西藏后的第一个永久住所。仁波切以为为根据地，经常前往印度、尼泊尔为数万名弟子传法和给予灌顶，

上师

在尼泊尔数以千计的比丘、尼师和居士们，纷纷聚集在加德满都的山谷，听闻仁波切读诵整部《三藏》，也就是佛陀的语录。仁波切被视为当代最伟大的上师之一，众多寺庙都将最杰出的年轻喇嘛，送往仁波切的门下受教，他们当中许多人，往后不但只为藏民弘扬佛法，还包括世界各地日渐增多对佛法有兴趣的修行者们。

宗萨钦哲仁波切：“我认为要做个好的精神上师，或好喇嘛是一回事，要做个好人则是另一回事。‘好’是指能安慰我们，可信赖、可依靠，不会批判我们，不会以优越者自居，有当朋友、父亲、兄弟等任何角色，甚至是有胡乱玩笑、闲聊八卦的朋友，能融入你十分世俗谈话的人。当然，还要能变换角色，可就世俗之事、生活管理给你建议。对我来说，我很幸运，曾遇过许多伟大的上师，但并非所有大师都那么好相处，而这正是我认为怙主顶果钦哲仁波切的独特功德。如众所周知的，他当然是位伟大的上师，也是一个好人。”

钦哲仁波切与当代许多禅修大师亲近，他们不只交换有关珍贵典籍的知识，有时也分享欢乐，

1980年仁波切在不丹虎穴进行两周闭关时，见到18世纪的吉美林巴大师亲予加持，并交付他成为心性传承的持有者，这是大圆满的最秘法教，在钦哲仁波切的指导下，不丹人民有缘接触到大量的法教、灌顶和口传。不丹皇太后回忆起钦哲仁波切对不丹的重要性，并写道：钦哲仁波切这位大师无奈离开了家园，基于往昔的业缘和祈愿，他来到不丹的草药山谷，以他不止息的加持保护不丹，他的慈爱我们永难回报。”

马修仁波切：“能从钦哲仁波切那里领受到支字片语的教导，都极为珍贵，因为即使是一些很简单的话，像是‘要慈悲、少贪执’，这些我们经常听闻的话，从像他这样的上师口中说出，这些话显然就是真理的表述，在我们心中留下极深的印象，使我们对一些从未听闻的话语，突然开始了悟到它的真理。这让人了解为什么精神上师是如此重要。”

在藏传佛教四大教派中仁波切有六十多位上师。仁波切持守不分教派大师的真正精神，即使到了七八十岁，对没有领受过的教法仍会请法，以保存西藏的精神传承。在这里，他从蒋贡康楚仁波切处领受口传。

冉江仁波切：“钦哲仁波切极为关心藏传佛教的各个传承，对于某些传承，仁波切曾说：‘这个传承快断了’。一次，有个看来十分笨拙的出家人求见仁波切，因为尚有其他重要的喇嘛，我们让这个人等了段时间，直到喇嘛们离去，才轮到他。他进去之后，过了很久，这个僧人都没有出来，于是我们说‘他在做什么’，就进去看，只见仁波切正从这位卑微的僧人那里接受教法，这就是仁波切会做的事情。仁波切那时已经快七十八九岁了，即使快到生命的尽头，他仍然不断地在接受教法。”

仁波切为确保任何想要见他的人见到他，他总是对侍者说：“不管谁来见我，无论是达官显贵或是乞丐，来此都是希望能得到一些利益，因此，不可以阻止他们见我。”

西方

1976年，仁波切的利他事业将他带往欧洲和北美。所有见过他的人都感受得到他慈悲和大爱的胸怀。

“你想问什么？”

“他怎么这么高大？”

“仁波切说，他父亲的家族每个都长得很高大所以他也很高大。”

“金钱和证悟有何不同？”“钱会花光，证悟却是用不尽的。”

（宗萨钦哲仁波切现场做临时翻译）

当时在场的一位法国女士：“有一点让我感到惊奇的是，当时没有翻译，我并不明白仁波切说的话。但他在讲授时，总是一股作气没有间断。例如，他在吸气时会继续说话，呼气时也在说话。这是我从未见过的。他没有一刹那，不在从事慈悲利生的事。”

在英国时顶果钦哲仁波切开示道：“寂天菩萨曾说：‘既知止观能灭诸烦恼，汝当先寻求修得止寂’，此“奢摩他”伴随着喜悦，而且对世间毫不执著。佛陀曾说：‘调伏自心，即得安乐。调伏自心，是为极善。’我们初学佛法之时，应从调伏自心开始。我们称之为心者，这些因内在风息生起的念头，仍来自于过往的习性，会招致未来念头的出现，且受现前对象和情境的影响，除非我们修习止定调伏自心，此心绝不会保持安然，因此，我们需要修习止定，渐进的，由胜观生起对无我的了悟，以此智慧，我们将证得最终的解脱。”

回乡
1985年，在国外近三十年之后，仁波切首次回到西藏自治区。尽管他已是七十五岁高龄，他依然造访了受邀的每一座寺院。除了因再次见到家园和老友们而感到欢喜之外，仁波切还有一项使命要完成，他希望能对藏胞们传法、给予灌顶和口传。这些藏人多年来全都无法接触到自己古老的文化传承，一九八八年和一九九零年仁波切二度重返西藏自治区，以继续他的使命。在与当地政府协商后，他不分教派的承担起重建寺庙巨大责任。由于钦哲仁波切坚毅不懈的努力，西藏最重要的寺庙桑耶寺，重新拾回第八世纪的光辉。

索甲仁波切：“钦哲仁波切有种让你觉得自己很特别的力量，就好象他一整天见到的人里，你是最重要的一个。你会因他的情感而融化，仅仅是用他的大手轻轻将你的头拉到他的面颊旁。仁波切会一口气讲授20分钟以上，然后在译者开始翻译时他便休息。等他年岁稍长，他则会小睡片刻，但是不必任何人叫他，他自己会精准地醒来，同时继续从半小时前停下的地方开始讲述，毫无任何变动或犹疑。有时我会想：顶果钦哲仁波切较伟大的贡献，除了他所有的巨大成就之外，就是他在我们这时代来到世上，并且给予教导这件事，一位悟道者真正在此显现并开展事业。我们很幸运，能亲眼见证这件事。”

完成

钦哲仁波切在加德满都山谷，为神圣大白塔旁的土地开光，并于1980年启建雪谦寺。

马修仁波切：“无论他想的、做的、说的是什么，你都无法从中找到丝毫谬误，这让你全然相信，他能真正向你显示如何善用自己的人身。此外令人十分瞩目的是，无论何时当他帮助弟子时，他从未为他自己得到任何好处，这点是毫无疑问的。”

藏传佛教的哲理和修持向来都由藏地大寺院的众多图书馆所保存，由于这些寺院在文革中遭到毁损，钦哲仁波切为确保后代仍能保有这些教法，因而搜集并出版了四百多部珍贵的典籍，金刚乘有一个藉由净观取出神圣伏藏教法的传统。顶果钦哲仁波切是著名的大伏藏师，他将许多自己净观所得的教法，传授给世界各地的学生们。仁波切身为作家，无论是在飞机上或是禅房内，他写下数量庞大的诗作、禅修仪轨和论释，他的著作满满二十五册，共有一万多页。顶果钦哲仁波切的整个生命只有一个重心，就是解脱道，以及如何将此道传给他人。钦哲仁波切的教法和他的生命合而为一。

嘉瓦仁波切：“上师本身的品德极为重要。佛陀曾对上师的这些功德特质给予非常详尽的解说。我在他身上见到这些非常好的特质。他是一位传大的修行者，也是一位伟大的学者，我尤其欣赏他不分教派的基本态度。”

从一无所有，到成为不丹的国师。钦哲仁波切的生命经历了很多变化，但他的行为一直保持不变。从具影响力的弟子到寺外的乞丐，只要是他的学生，都深深感到自己在仁波切心中占有一席特殊的地位。

1991年钦哲仁波切被迫取消第四次返藏的行程。他对其中一个弟子说：“我要做的事情还很多，但这个聚合而成的身体跟不上我。”

他转而决定在不丹闭关三个半月。仁波切在这次闭关中，要求最亲近的弟子们去看他。他就在闭关处给予教导，并向弟子表示若有任何问题，现在就是提问题的好时机。

顶果钦哲仁波切的一位弟子：“我去见仁波切的时候，他正在国王的私人寓所禁语闭关。他把双手放在我的头上，念诵数个祈愿文，其中包括上师弟子永不分离的祈祷。然后他双手合十，打破静默说：‘现在你可以走了。’通常他绝不会打破自己的禁语，所以我想这或许不是什么好兆头，但是我也不能说什么，于是请求长久住世，他说：‘没问题。’这是他最后一次对我说话。”

闭关结束后，钦哲仁波切造访正在为兴建的新居，他向一位弟子开玩笑地说：“像我这样即将要死的老人，却在为未来建造房子，这不是挺讽刺的？”

1991年，在不丹的巴罗祁楚寺，仁波切接受不丹皇太后的请求，主持一场祈求国家安乐与世界和平的年度法会。在仪式进行了几小时之后，钦哲仁波切感到不适。祈愿法会的最后一天，仁波切在弟子们的劝请下赶往医院，第二天清晨，钦哲仁波切就圆寂了。

几天之后嘉瓦仁波切写下了这篇祈愿文：“众生越是无助，您的真实本性就越爱他们。因此，为了成熟解脱末法时期的众生，愿您如明月的化身，迅速显现”。

仁波切圆寂一年，荼毗大典于1992年11月在不丹举行。包括不丹王室在内的达官显贵，不同教派的上师和学者们，都前来礼敬致意，表达感激。藏传佛教四大教派的代表们，和不丹国方丈杰堪布一起主持典礼。

冉江仁波切：“在仁波切圆寂后，大家决议最重要的事情就是寻找钦哲仁波切的确实转世。由于仁波切多次告诉我们要找楚西仁波切，我们就请楚西仁波切找寻钦哲仁波切的转世。全世界钦哲仁波切的学生们都渴望他能回来。几年之后，楚西仁波切在净观中得知灵童出生的年份、双亲的名字以及寻找的地点。钦哲仁波切的转世扬希仁波切1993年诞生于藏萨的贵族世家，是伟大伏藏师秋吉林巴的后代。”

扬希

在冉江仁波切的照顾下，扬希仁波切受到抚养培育，1996年12月钦哲扬希仁波切在尼泊尔的雪谦寺升座。所有曾与钦哲仁波切有缘的人士，都前来参与这场欢乐的庆典。

嘉瓦仁波切：“我们很幸运能见到他，能接受他的教导，因此，在日常生活落实他的教导，这非常重要，如此我们就是好上师的好弟子。这非常重要。”

年轻的钦哲仁波切目前住在不丹，那里是他前世圆寂前，还正在建造的新居。钦哲仁波切仍然活在他所有弟子的心中。

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