五层炼心者，是炼筑基之心也。前此入泥丸，而归炁穴，已有河车路径。从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎。然或有懈心，有欲心作辍相，仍丹基难固。夫筑基所以聚精会神也。工夫不勤，精神仍然散乱，何以延年。奉道法者，在行凭子午，逐日抽添取坎填离，积金实腹，此炼心累气之功也。五层是炼筑基之心也。上功行之不怠有三百周天，即筑基成功矣。然或时作时辍，行功不勤，或动于外诱，定心不固，行功不能合法则虽行之甚勤，而仍无金可积，难以进步。夫筑基即筑其丹基而固之之意也。若悠游玩忽，何能日起有功，而使永固。故道在聚精会神，日新又新，功夫不勤者，必改之使勤。行持不合法者，必矫之使合法。要在行一周天，有一周天之效用，逐日抽添积金实腹，则三百周天，自易毕而成功矣。人生修持，每多始勤终怠，能加一番矫正鞭策之功，自能不蹈往辙而渐臻有成，此炼心累气之功夫最要而不可忽者也。

六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神则灵根充实矣。从止心液下降，肾气上升，是为坎离交，杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气蒙蒙如雾，一半云气是名金水初动，方修玉液还丹。尚用心不专，则尽性之事难了，法在于金水初生之日，由丹田分下涌泉，霎时合到尾闾，调停真息鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷。涓涓咽下，落于黄庭。如此则朝朝灌溉，心地清凉，血化为膏，意凝为土，土中生汞，汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手。孟子谓尽其心者，知其性也。仙家名为阴丹内丹，此炼心明性之功也。

六层炼了性之心，即炼己以生真意之功也。天元炼己，为最初下手之功，炼到真意已成，即由真意调停火候，故一面任之自然。人元先以己意遵气，此意不真，必于筑基其后，作此炼己之功，使真意成而真息立，此关于性字之功夫也。盖前此心肾相交，肾气上升，心液下降，升者为坎中真火，阳交于阴也。降者为离中真水，阴交于阳也。在内心肾相交，在外金木自然合并，即有一团真意，氤氤氲氲，周于玄关，聚而不散，二土成圭，此在外者也。至在内则因心肾相交，水火既济，行满三百周天，自生一团真息，即是丹元，日夜跳动，自脐而下，由阴蹻而上，往来不息，以意封固，则在脐下圆转如轮，又能有自然开阖，而真息升降，上达于顶，下达至踵。周流上下，此时应用温养丹元功夫，只有定忘两字，每日忘者，若干时，定者若干时，亦可安时，六时做工，六时心须定忘平均。经过一年温养之后，丹元化为还丹，外方有象，眼前见有黑球仍守定忘，渐渐黑球为变为红球，是即得到内丹，而了性之时也，将进大周天，七日之功也。

七层炼心是炼己明之心也。前此金水河车，仙师名为内炼。到此还有外炼工夫，以外合内，真心乃聚而不散。盖内体虽明，好飞者汞性，内修虽具，易坏者阴丹，设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心，妙有之性，和砂拌土，种在彼家，彼家虚而自我实之，彼家无而自我有之，以有投无，以实入虚，死心不动，霎时间，先天一炁从虚无中来。一候为一阳有如震，二候为二阳有如兑，时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真炁，其喻虎，向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙，从火里出。两边龙虎会合，性情交感，一场大战宛如天地晦冥身心两静矣。俄而三阳发动，有如干卦，如潮如火，如雾如烟，如电如雷，如雪如花，身中阳铅恍耀，我即持剑掌印，踏罡步斗，鼓动元和猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七，命属金，其数九，返本还原，故名此七返九还。金液大丹，从此铅来制汞，其心常明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也。七层炼心是炼己明之性也。即炼气化神之功也。炼己明之性，即以我之虚灵，通天地之大虚灵，我心完全在于空中，于是须增忘减定。忘者，身心两忘也。我之身心，化入于虚，与虚空无异，而虚中生出造化，显现应过大周天之景黑珠变为红球，又称朱橘，所为火里炼丹，即其时矣。红球回绕吾身，忽上忽下，由后而上，由前而下，绕后绕前，可分为，子午卯酉。到子午卯酉之位，球行必稍舒缓，过此位后，忽而升入极高，忽而落下极底，如狐炼丹，人但见其红球起落也。此子午卯酉，完全在外也。家即是虚空，而我以真意实于虚空中，至在身内者，白云朝顶上，甘露洒须弥。红球升而热气与之同升，少焉红球落下甘露亦即下降，有声如雷。过七日后，红球变为紫气，笼罩身上，此时阴魔，如潮如火，汹涌而来，此为过大周天之景，即西游记过火焰山之时也。过大周天之时，宿业发现，万魔齐来，吾人所有贪嗔痴爱及历劫宿业皆发现于目前，所有曾入眼帘人物亦皆于眼前出现。所谓持剑掌印者，剑即慧剑，是为灵觉真心，须以真心镇之，譬之于剑，以斩断一切。印为天印，即天心也。阴魔即潮心动，便倾丹鼎，故须持剑印镇伏一切，应以心放在空洞之中，不使起意。罡者四正，即子午卯酉是也。斗者，斗柄，亦即定盘星也。此时应鼓动元和猛烹极炼即是西游记之遇火焰山也。此山八百里，无路可通，中有万魔聚集，火烈如焚，过此难关以后，方得平安，身上毛窍，皆已展开，有如炒豆，又痒又热，人则如醉如痴，血气全身倒流，少时凉液下来，而全身清凉矣。过火焰山，所以须用芭蕉扇者，因芭蕉是木叶虽为木质而极柔，以比木液。扇以生风，风即真阴之气，此气到口，方化液体，而甚清凉，未到口时，本为气体也。三调芭蕉扇，煽风灭火，三即干也，金也，芭蕉木也，此为金木交并。孙悟空见铁扇公主时，情话绵绵，以比真阴真阳相见，而阴阳交感和合也。火焰山之火，识神之火，牛魔王为牛，即雪山之大力白牛也，牛是为坤土，亦是意土。意多邪妄，去妄即真，意本相续，故杀之，而落头生头，唯牛魔王为妄意，妄意之火，须以阴柔克之，熄其妄而归真，乃是明心见性。故牛王皈正，全赖金钢合围，喻遍体干金也。人生七情六欲皆妄意也，此时真妄相战，阴阳相激，既过大周天，妄返为真，浊阴已尽，真阳返入吾身，而成为纯阳之体。故曰七返九还，金液大还丹，与小周天之玉液还丹不同也。小周天为七返，大周天为九还，若单举一种而言，则大小周天，皆有七返九还也。大周天以后，止心不动与太虚一体，此后即是出神功夫矣。

八层炼心，是炼己伏之心，而使之通神也。前此七返九还以铅制汞，心已定矣。但要温之养之，要使身中之气尽化为神。身中之神，能游于多，于是取一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养。非言要十个月功夫也，否则心虽定而不灵。炼之煅之，灵心日见，灵则动，动则变，变则化。故有出神之事而不为物情所迷，此炼心成神之功也。八层炼己伏之心，而使之通神，是即出神之功夫也。即得外丹之后，须用温养功夫，为时约须一年，除卯酉二月，应沐浴外共有十月，是即十月怀胎也。法，以我身之虚空，通天地之虚空，久之而罩身之紫光，化为金光，渐渐金光大如车轮覆于顶上，此即出神之景也。在此时，多不自觉，以一意于忘之，故不识不知，宜有伴侣，以守护之，警提之，而使其觉，则其神一觉，而即出矣。初时其神幼稚，不能远出，仅及五步十步而止，渐炼渐远，到后来可远至千里万里也。此时回视色身，有如粪土，故多有到此时即尸解而化去者。且此后炼神还虚，皆为神上之事，即无色身，亦可修炼。故无妨舍去，然即舍去而其色身亦可历久不坏矣。

九层炼心者，是炼己灵之心，而使之归空也。前此温养功深，神已出而不惑，随心所欲无往不宜，高踏云霞遍游海岛致足乐矣。但灵心不虚，则不能包涵万有，此所以有炼虚一着也。炼虚者，心胸浩荡众有皆无，清空一气盘旋天地间，是我非我，是空非空。世界有毁惟空不毁，乾坤有碍惟空无碍。此所以神满虚空，法周沙界也。此炼心之始末也，无以加矣。九层炼己灵之心是还虚也。己灵之神应打扫干净，使之虚空粉碎成为百千亿万化身，则神通变化无穷矣。此时神已脱胎，故可以神还虚，亦可带躯壳而还虚。遍虚空皆我神之所到，遍虚空皆我之法身，于是九层炼心大功告成。本章从初步说起，到还虚而止，因先从接入手，功夫稍有不同，至入大周天以后，则与现在所讲之先天大道无以异也。人元丹法以己意为主，亦取意生身之义，法在专一其意，以达于诚，不过炼己未熟，火候恐不甚易，而其简易，不如天元，古人谓天元唯上根可修，中人之资，必须由人元而天元矣。