张至顺道长，道号米晶子，我们今天要借他的故事，引申出一些东西。首先这位百岁老人，身体相当的健康，而且医术非常好，所以有很多中医弟子都拜他为师。但中医对他来说，只是一个业余的东西，他真正的主业是一个修道人。

张德顺道长从小6、7岁的时候家里太穷，跟着父母要饭吃。要饭过程中路过一个学校，就趴在学校的窗外偷听上课，很羡慕，因为他没钱上。后来被学校的老师发现了，看他可怜，叫他住在学校里，同时听课，他白天在学校帮忙干活，一上课他就去听，一共二年时间。他后来回忆说，那段时间是他童年最幸福的时光。二年以后，他被乡里的保长举荐去当兵。他负责运送弹药，是运输队里的一个小兵，但他很害怕，胆子小，班长看他可怜，让他藏起来。到天黑他就往山上跑，跑到和尚庙里，和尚没人睬他，他心里不舒服，想，我不当和尚，我要当道士。他就跑到少华山碧云庵，拜了个老道叫刘明昌，刘明昌是龙门派的第二十代传人。经过一番周折，花了两年的时间，刘明昌才真正剃度他。

张至顺道长刚出家时，没有干别的事，而是烧了十七年的饭。每天一大早三四点就起来，生火烧水做饭，挑水要走二十分钟的路，因为道观里的道士和来的人特别多，所以有时他一天要烧八九顿饭，劳动量非常大，成天从早忙到晚，要到天黑才能歇下来。晚上他看到师兄们都在炕上打坐，他也学打坐，但他往炕上一坐，就觉的火气特别大，嘴上起泡。他就坐到地板上。有次，他才坐了一小会，就感觉呼吸越来越小，越来越小，然后铺天盖地的云彩起来了。他闭着眼，感觉旁边都是雾一样，渐渐把他包围了，都忘了自己是坐在哪儿。雾越来越浓，他觉得呼吸都好像渐渐停止了，心跳都没了，一直到这些云彩都散了以后，他才感觉到呼吸又回来了，而且人无比的清凉舒适。

这是第一个重点。这个如云如雾的经验，是天台宗里提到的，一个人入初禅以前，未到地定的时候，会出现许多种征兆：有人可能听见铃声，有人可能感觉到身体的振动，有人可能突然间全身发痒，也有人感觉到云雾，突然间好像在云雾当中，雾蒙蒙的。这实际上意味着你对物理世界的觉知被中断了。它并不是真的有雾，而是指物理世界在离你退去，在退远。这时候实际上出现了一个中间的断层，你开始无法意识到物理世界的存在，以至于一切都变的朦胧了，所以看上去好像是云雾一样，外面的世界变的朦胧了。渐渐的你会觉得身体变轻了，有的人觉得身体重如泰山，有的人会觉得身体变高大，有的人会觉得无限的小，都有可能，这也是禅定里的一个标志性的征兆。然后相对应的体验很快会平衡下来，你觉得重如泰山以后几天，又突然觉得人变的像羽毛一样轻飘。这都是初禅以前的经验。

为什么张至顺道长从早忙到晚，直到天黑才能休息下，打个坐，然后一坐下来，一小会就能够入定呢？他的那些师兄弟成天不怎么干活，天天坐，竟然没有一个人入得了定。这是为什么？

有两个原因会起到决定性作用。无论你是古代人，还是现代人，这两个原因都会在你身上起决定性作用。

第一，我们要看一个外在的现象，如果你也像张至顺道长一样每天三点钟起床开始忙活，忙一整天到了晚上总算可以歇下来，当你腿盘起来的时候，你也会有一种顿时放下重负，沉入内在的倾向。如果让你走一天路，忽然坐下来，你也会觉得无比的舒服，会坐的更深。在经过一个大的运动量之后，你一定能够入静，虽然不一定能够入定。你的身体突然来到一个对立面，它需要深深的沉淀。张至顺道长成天干活，所以一到晚上夜深人静，他一坐就入了定。

你的身体不能一直坐着，否则你就会想动。外面动不了，里面就开始思绪翻飞，因为能量需要出口。所以为什么古代禅宗的寺院都是农禅并举的，白天都要干体力活，种地干活，一担水从山下挑到山上是重体力活。当你干过重体力活后，你的身体就有一个趋势出来了，它想坐下来，歇一会。但是现在我们没有重体力活可干了，那么就要自己创造体育运动。

宋朝以后的寺院，条件变好了，没有太多的活可以干，僧人们都受供养，也用不着一大早出去托钵。而在佛陀的年代，他早上四点开始，就要到舍卫城托钵，来回要走四个小时，佛陀是过午不食的，那么这样下午就很容易进入禅定的状态。

为什么一个伐木工人很容易宁静，因为他所有的淤积能量都发泄掉了。再加上他的工作是重体力活，这使得他身体的一个极端已经被完成了，那么他身体内在的能量就会趋向另一极，就是安静。

阿迦曼尊者是一个真正的四果罗汉。他一整天从早上四点起来后的安排里，真正禅定打坐的时间不多，而走路的时间却占了两到三倍，如果他静坐一个钟头的话，之后的走路起码超过两个钟头。他会来回的走，并保持相当长的时间。阿迦曼尊者是一个真正能够入四禅，而且禅定几星期的人，比张至顺道长入定还要深。他早晨四点前的两个钟头，是在禅定中给天人开示、讲法，那一段时间虽然在禅定，但并不是真正的禅定，是在另一个层面开会，继续运动。他个人真正禅修的时间，是在临睡前或下午，等等，这些时间点加起来大概三到四次的样子。他睡得很晚，要到十二点才会睡，其它大量的时间都在走路。因为南传佛教是没有烧饭等这些事的，他们的饮食是托钵，通过在家居士来供养，他们的寺院由于结构简单，也没有繁杂的寺院工作。所以阿迦曼尊者四个小时在禅定当中，八个小时都在走路，他行走的时间如此之长。

他曾经跟门徒讲过，他说你的物理身体是不适合久坐的。入定是另一回事，入定是你的意识已经超越了身体，但是只要你的意识还在身体里，你是不宜于久坐的，久坐对身体是一种伤害。身体需要两件事：睡眠和运动。阿迦曼尊者行禅，是在一条大约长百米的通道上来回走。他曾经在路过一个村庄的时候，在旁边的森林里禅修，村民看到他一天到晚在一条固定的村路上来回走，认为他疯了，因为他似乎没有任何的目的。村民问他，你是否在找什么丢的东西？阿迦曼笑笑：没有。村民问：那你为什么一天到晚来来回回的低着头在那里走路呢？于是阿迦曼尊者花了一年的时间，教所有的村民禅定和行禅。后来大概有两个村民能够进入真的禅定，其中有个老太太，进入的禅定特别的深。

这个是南传为了取得平衡，为了让你真正进入禅定而设计的行禅。但是行禅对于我们现代人，条件不一定适合，因为你家里没有一百米长的通道吧。禅宗就发明了另一个方式，他们在禅堂打七的时候跑香。在禅堂里绕着佛像跑，而且跑的特别快。跑香的时间和坐禅的时间是对等的，因为这是身体的需要，能量的需要。

那么你如果想进入禅定，就必须站桩。你如果不让身体进入运动的状态，你也无法让它进入静定的状态，因为这是能量法则。每次站完桩再禅定，你会发现效果特别好。磕大头也行，太极拳你必须打到全身发热，否则可能达不到那个运动量。你必须让身体达到一个极限，而且那个量如果能够达到一个临界点是最好的，这意味着你下一秒钟就会顺利进入宁静。就像张至顺一样，他一整天的劳动已经到达那个临界点了。如果你的运动，在不伤害身体的前提下，已经达到一个临界点了，你会突然发现，运动完后，你只要眼睛一闭，立刻就能进入很深的宁静。这几乎是一个钟摆的震荡现象，你把钟摆一头甩动到一个高点，然后放手，它就会荡到另一个高点。换句话说，你如果在运动的这一头能够达到一个高点，就会自动的荡到另一头宁静的高点，你的宁静就会达到更深。当然前提是不要睡着。

你一定要掌握身体的这个节奏。有人问：什么是身体的临界点？这只有你知道，每个人的身体和能量强度不一样。对张至顺来说，烧一天饭临界点就到了，但是对你来说，可能半天就到了。你要自己感觉。打太极拳的人有这样的经验，打第一、第二套的时候，精神还是蛮足的，打到第三套的时候，会有虚脱的感觉，这就来到了一个临界点，也就是你在第三套虚脱的时候，马上打坐，这是最好的时机。你要既不伤身，又要达到你的界点，而且长此以往。张至顺烧了十七年的饭，换句话说，每天都达到临界点，然后每天都这样打坐，这就变成了一个对身体相当好的来回的震荡锻炼。他一整个白天震荡到运动的高点，然后晚上歇下来震荡到宁静的高点。你也要找到你的震荡，这是所有精于禅定的人共通的经验。阿迦曼一直到晚年都是这样行禅，他说过：过久的禅定其实对你没有帮助，因为身体需要运动。

现在很多禅修营，七天的，二十一天的，天天在坐。如果对于一个完全没有坐过的人，那么这样密集型的禅定也许有点帮助。因为你等于是十几年都在动，没有好好静过，那么静七天是很好的。但是对于一个老参来说，这样的禅定可以说是一个打扰，因为在七天当中几乎没有任何运动，他比平时更封闭，如果以这样的方式，是入不了很深的定的，你反而会越坐越烦躁，越坐杂念越多，因为你缺乏运动。

过去的禅僧有一个传统：云游。你要知道云游是相当有强度的一件事。大家出去旅游，让你走一天你就累趴下了。而云游要走几个月，他每到一个地方就坐下来，哪怕是坐在荒郊野外，吃的也比较差，所以这对于身体体力是一个相当大的锻炼。为什么古代人更容易入定？因为他们的体力运动远远多于现代人。

并不完全是因为现代人思想比古代复杂了，所以入定困难，更重要的一个原因是现代人缺乏能量的平衡，缺乏动的那一面，所以很难静下来。

如果运动是一个外在因素的话，那么还有一个更深的内在因素，我们也可以从张至顺道长身上来发现。他十七年来都做杂工，是整个道观里地位最低的，十七年烧饭都是为师父、师兄、香客服务，他是一个不识字的老实人，思想单纯，心里从没有什么怨言。这意味着什么？这意味着一件非常重要的事。我们知道，一个人在做一件事的时候，他需要一个环境的整体性的因素来支持协调，有相应的人来提供给他帮助，有相应的资讯，有相应的渠道，需要这样周边的因素。

禅定也是这样。禅定除了需要刚才讲过的能量的平衡因素以外，还有另外一个重要的因素，就是你潜意识内未释放的或者未播种的驱动力，你必须安排好。

这是什么意思呢？

如果你有一些未完成的事，来自前世的，来自你的业的，你没有完成它，你没有承受完，你也将很难入定，这是一个内在因素，也就是你没有准备好你的潜意识。

入定是需要一个相对来说放松的潜意识。这是入定的原理。入定需要你的潜意识相对来说是放松的，非但你的显意识、表层意识必须放松，你的潜意识也要放松。

你可以放松你的表层意识，这并不难，你通过运动量，运动完了达到临界点，你自然会休息下来。但是休息下来的是你的表层思想，而潜意识还在运动，这个运动你也许感知不到，但它是存在的，它来自前世的紧张，前世未完成的业果。

那么这些如何完成？这些需要你的付出和承受。你需要付出你的劳动，你需要承受一些东西，你需要培养一些东西，你需要准备好你潜意识的土壤。也就是一个人如果有业的种子没有承受的话，也会成为他禅定的一个阻碍。

而张至顺道长烧了十七年的饭，做了十七年的服务，以至于他该承受的都承受了，他该培养的福德在十七年中都培养了。

古人在禅定里提到：禅定是需要福德资粮的。这个福德哪里来？从你的行为中来。所以这十七年是一个非常好的潜移默化的锻炼。

张至顺在禅定后很快就过了三个关。第一关叫百病齐消。第二关甘露下降，嘴里唾液有说不出的甜味，还有香味，整个屋子里都能闻到。第三关身体能发光，再黑的地方掉根针他都能看见。但是在做第四关的时候，生命阻止了他。

你的能量在脊椎里通过中脉上升达到了百病齐消，由于激活了月窍达到了月窍生阴，由于上升了意识能量达到了意识明亮的程度，这是前三关。

那么当你的能量达到月窍生阴，当你的意识上升在明亮里足够深足够深以后，突然，有一个瞬间，几乎是一个不经意的瞬间，或者是一个爆发的瞬间，每个人感觉不一样，在某一个瞬间，你会突然觉得你的意识融入了浩瀚，或者融入了永恒！

这是一个人最终要追求的点。你忽然达到了一个星空，无比灿烂的星空！语言无法描述这个经验，语言完全是苍白的。

也有人有一个片刻在这个经验里，然后他就掉下来，这种情况很多，你第一次经验到了，但是你很快掉下来。在一开始它不是一个稳定的经验，极有可能掉下来，那么他开始回味这个经验，他想这个经验到底是什么呢？它令人感觉神圣，感觉浩瀚，但是你不知道这个经验到底是什么？

你似乎还无法把它跟你的本性划上等号。你只是经验到了一个相当壮观的体验。但你不知道它到底是什么？

禅宗里有一个禅僧夹山，参拜船子德诚和尚后，三十年所学，一下子大悟。但他悟了以后，突然觉得：我刚才经验到的到底是什么呢？是佛讲的佛性吗？到底是否是禅宗讲的本来面目呢？

船子和尚听到他的问话后，只回答了一句：“汝将谓别有？！”

说完将手里的篙子往河里一扔，一头跳入河中自沉。他做了这么激烈举动，以死相证：我已经把毕生的东西都告诉你了，没有别的再高于这个了，你不相信的话，也没有关系，我已经完成任务了，我用不着再活着了。

所以船子和尚是在水里涅磐的。也就是这个意思：不相信死给你看。后来这位禅僧虽然觉得船子和尚没有什么可以怀疑的，但他心里仍然有一丝疑问。直到十年以后，他在看到《华严经》的一句话时，才恍然：哦，原来如此，从此再无疑问。

《华严经》的这句话大致是说：法界无边，全在汝心。整个法界浩瀚无边，但是全在你的心里面。他当时拍案惊起：啊，原来我十年前就已经知道了，为什么到现在才明白就是这个！

也许你会在十年后知道，你经验到的内无限，内浩瀚，就是你的灵魂的本性，就是你的源头。也许要十年，也许只需要十天，也许更久——到你死亡的那个片刻，你才明白：现在没有别的，因为连身体都被抛弃了，你突然在这一刻亲验到——你不管进入到宇宙的任何地方，你仍然经验到的是无限里面，而且那个无限就在你里面。

所以如果你现在无法经验到，你在死亡的片刻一定会经验到。你将知道你这个内无限就是你灵魂的中心，而且它就是宇宙的中心。

这点听上去好像匪夷所思：为什么一个内在的浩瀚，竟然会是外在宇宙的中心？你能理解吗？一个内在的浩瀚，为什么也是外宇宙的中心呢？

显然从物理宇宙的角度来说，我们的太阳系是存在于银河系的荒蛮边缘，而在银河系里小小的地球上的一个人，一个他意识里面经验到的浩瀚，竟然是宇宙的中心？为什么会是这样？

谁能回答这个问题？你可以说我即是一切，你可以说整个宇宙就是你的投射投影，等等。但是我觉得这种说法还不确切。

从本源能量的视角来说，不存在物理的中心。任何一个地方的本源能量，都是中心，都是宇宙的中心。

这一点也许很难理解。你内在经验到的本源能量，就是宇宙的中心，它不是一个幻觉，它其实就是宇宙的中心。所以为什么印度教中曾经讲过：当一个人证悟的时候，他会发现自己就是中心。而当每一个人证悟的时候，他会发现每一个人都是中心。

其实每一个人都是上帝的儿女，每一个人都是宇宙的中心，你在你的里面经验到的中心。而你在你的里面能够经验到无限远的物理宇宙，但是不需要超出身体一步，因为这一切都是全息对等的。全息是现代物理学对宇宙的勉强理解，可能还不够恰当。

我们现在经验到的物理能量是最低的一层能量。第二层能量就是黑洞的能量，过渡性能量。而本源能量就是反物质能量，它是最源头的能量。所以你在你里面经验到的这个内无限其实是最源头的能量。

一片树叶无法知道自己就是树，而一棵树却知道每一片树叶都是树，每一片树叶甚至拥有树的全部。

所以你经验到的这个第四关的浩瀚明亮就是本初物质，本源物质。而每一个人都是上帝的中心。你能够在你里面找到上帝，这是真的。每一个人都将会在他的里面找到他的上帝。而那个上帝是同一个人，也就是真正的物理宇宙中心的那个人，那个永恒的上帝，他存在于宇宙的中心，他也存在于每一个人的内在中心。

而每一个人的内在中心和物理宇宙中心其实是吻合的。这个听上去太抽象，大多数人无法理解。你内在的这个无限其实和宇宙的中心是完全吻合的。你如果理解了这一点，你就认出了你内在的黄金，你内在的真正的灵魂的源头。你将不再有任何怀疑。

这也就是船子和尚那个门徒十年以后才领会的。为什么华严法界全在一心？华严法界都在你的心里面？你不需要把整个宇宙吸纳进来，它就在你里面；你也不需要敞开你的意识状态，把宇宙包住，都不需要。你让宇宙自然的存在，你也让你的意识状态自然的存在，看上去好像是分开的，但其实一切都是相关的。

所以当你达到了第四关，你的意识在某一个片刻突然融入了那个内宇宙的浩瀚，你将证到属于你的无限。当然这个无限现在是一个黄金的状态，还不是钻石，钻石意味着你要深入你的无限，它变的如此灿烂明亮，就像钻石一般。

张至顺道长曾经因为某些原因没有达到第四关，但是最后他应该是实现了，因为他曾经说过一句话，他说：你们有没有看到道经里提到一个“密”字？你知道这个“密”字下面的山是指什么吗？山就是指山根——在鼻梁的末端。也就是第三只眼。

所有的宗教讲的东西最后都是吻合的。山根在第三只眼处，是你真正的秘密。什么秘密？

你的内无限其实就在你的脑垂体，就在你的松果体和脑垂体合一的位置。那个地方就是上帝的宝座，就是上帝本人。

但是你不要去注意那，因为它不在你的肉体上。虽然它的对应点在第三只眼，但是它并不是一个肉体上的第三只眼。

所以张至顺道长有可能已经经验到了，只是没有明说，只用打字谜的方式告诉你那个秘密在哪儿。

整个这篇口述历史里，你能看到两件事：一个是张至顺道长一直在培养他的福德，他一直在付出，一直在劳动，一直在辛苦。这对一个内在的灵魂来说是相当重要的。他在不求回报的付出，这实际上等于是在存款。他在为他的灵魂上升存款。

你内在上升的速度有多高，有一大部分原因和你这个存款多少有很大的关系。所以千万不要吝啬你的付出。你在帮助别人，但你其实更多的是在帮助你自己，真的是这样。大多数人并不知道这一点。大多数人只想占便宜。我们现在社会上很多人的心理都是占便宜（索取）的心理，最好是什么地方都能够占点便宜，觉得自己好像是揩到油了，很开心。

但其实我告诉你，所有你占到的便宜，实际上你是付款的。你付的是灵魂的款。有一天你是要还的，那将加重你灵魂的负担。因为这是能量法则，没有人能够逃避掉。你曾经捞进来的就必须还回去，一定是这样。这不是有个上帝有个裁判在审判，也不是有个业力在惩罚你，不是的。自愿给你的也一样。譬如说你父母养育你他们是自愿的，但是你一样要还的，你一样要付出给他们。所以为什么那些对父母很不孝顺的人，他们也无法在灵魂上获得成长，因为他们灵魂的负担太重，背的重担太重，他欠别人的太多，你欠别人的，你的灵魂无法变的轻盈，无法上升的更快。

所以一个人要尽可能多的付出，这种付出既还了你从前背的债，也是在为你继续上升培养福德，培养种子。当你在更加付出的时候，意味着你在更加靠近神圣的东西。神圣就意味着无限的爱，无限的善，无限的美。而一个人付出的时候他在靠近那个爱，靠近那个善，靠近那个美。

所以当你在付出的时候你在为你的灵魂存款，而当你揩油的时候你实际上是在给灵魂增加负担。

曾有人开高价想买张至顺的两个癌症方子，张至顺一口回绝了：你给三千万也不卖，我这个方子可以治好多少人啊！他的回答很朴实，非常善良，仅仅这句话就积累了相当大的福德。他把所有的方子都公告世人，在禅宗里那真是极大的阴德！你可以想象未来有多少人可以受惠！而这是极大的“便宜”，因为你如果给别人端一碗水，你只殷惠了一个人而已，而这个方子能够殷惠千千万万的人。这是一个更省力的积德方式，所以为什么比尔盖茨会变成世界首富，他的因特奈特，他的windows，恩惠了全世界，所以那个力量一定会回到他身上，他变成世界首富了。所以你如果能帮助到这个世界，那个回应一定会来，财富只是副产品。

张至顺道长的这篇自述朴实无华，但它其中既蕴含了做人的道理，也蕴含了禅定的道理。所谓做人就是怎么样改造你的命运，让你这一生变的更加美丽灿烂。一个吝啬索取的人，他的路会越走越窄，而一个付出爱的人路会越走越宽，这是一条真正的幸福道路。

今天是圣诞节，今天的音频作为献给基督耶稣，献给上帝，也献给所有人的礼物。非常希望我们的音频能够散播给更多的人听到，希望大家可以以各种方式，帮助散播，用任何你想到的方式，把它传播出去。这是一个积德的事，不但是我在积德，你也在积德，你在为你未来的人生扫除障碍，你这样做的时候就在为你未来的人生扫除障碍，这是非常重要的一件事。

我现在能够为这个世界，为他人带来些什么？当你为他人为世界的时候，你一定会有回应，会有回报的。圣经里有句话：上帝给你的，总是比你要求的更多。这句话我相信是真实的。回报的总是比你付出的要多的多。你如果去经验就会体验到。所以大家要尽可能的去从善，把你能够想得到的好的传播出去。

你从网上就可以把这些传播给更多的人，其实所有的人都在寻找，但找不到，他们没有看到这些文章，听到这些音频，他们还在像迷失的鸟儿一样到处的找，觉得没什么特别好的东西。是他没找到，不是没有好的东西。是真的他没有找到，因为他个人的业力，因为眼光的问题，他总是碰不到更好的，所以要把这些东西给他们，让他们少走一些弯路，让他们甚至能够省下三十年的时间——也许因为你的一个小小的帮助，他就可以省十到三十年——你想你会获得多大的回报！

所以这就是为什么一个人一个小的举动会获得特别大的回应的原因。实际上是你的举动在产生连锁效应，那个连锁效应甚至会延续非常长的时间，覆盖面非常广，那么显然总量会非常大，也就是你的回报会那么多的原因。所以能量总是平衡的，你如果做一件事产生连锁效应，它的覆盖面变的广了，受益的人变的多了，你的回报自然也会增加。

就跟比尔盖茨一样，他仅仅是发明了WINDOWS，恩惠了全世界，不要不敢推荐，你即使推荐的东西是错的，只要你发自善心，你的善本身会引导那个人走向正确方向，张至顺的师父、师兄让他烧饭并不是让他修道，显然是他们要偷懒，不是为了培养他产生能量的回荡，他们仅仅是为了自己少干点活，即使是他们这样的行动也是积了德了，真是帮助张至顺了，让他烧了十七年的饭，这个举动冥冥中帮助了他，所以不要顾虑你的推荐是不是百分百的正确，你的推荐不可能百分百正确，因为你还不是百分百正确的人，除非你成道了。这没有关系，你推荐的东西总有些错误的地方，别人会找到对的地方，完全不用担心你的推荐有错的地方。