六十二、黑暗的雨夜，进入那纯然的黑。

六十三、如果没有无月的雨夜，则闭上双眼看你面前的那片黑。睁开双眼，保持那片黑。如此缺陷将消失。

第六十二条、六十三条两个冥想，是非常非常深的冥想，属于相当高级的冥想。第六十二条是为第六十三条做准备的。

我们先来看第六十二这个冥想。一般人都是比较会倾向于经验阳光，经验美丽的事物、美好的画面，但是很少有人愿意去经验一个黑暗的雨夜、一个纯然的黑色。有人曾经把自己关在房间里，门窗全部拉黑，进入一个彻底黑暗的环境吗？而且这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上。

这个方法被密宗使用过，而且作为顶级的一个冥想方式，必须由大活佛、成道者在关外护关。而关中的人需要在黑屋子的关里呆上七日七夜，没有任何光线，什么都没有，必须做到眼睛看出去，连你的手都看不见，如此黑的程度，必须进入一个彻彻底底的黑暗。

为什么要这样做？为什么密宗把它作为最顶级的一个修炼方式？这个修炼方式听上去很恐怖，为什么它反而变成了最顶级的？密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法，认为如果你能在黑暗中呆七天，你将很快的能够证悟本性。为什么？因为那个外在的黑暗其实就代表着潜意识的黑暗。

当你睁开双眼和闭上双眼没有任何区别的时候，你就被逼着不得不面对你的潜意识，因为你现在睁开双眼也是黑暗，闭上双眼也是黑暗。这黑暗是什么？这黑暗就是你的潜意识。在密宗里，这个叫做闭黑关，完全黑的关。如果你在黑关里不产生任何恐惧，而是坦然放松的，因为你心里知道门外有上师、成就者在护卫着你，你只要放心的在关里面静坐就可以了。令人奇怪的是，当你心里面没有任何恐惧的情况下，你在黑暗里一天、两天，也许用不了那么长的时间，也许甚至在更快的时间内，黑暗当中将出现一些现象。这个不仅仅是在密宗的黑关里面提到，而且西方的科学家已经做过完全类似的实验。

曾经有西方的心理学家做这样的实验，他把人抛进一个完全没有声音、没有光线的房间里——他给出的外在条件更严格，连声音都没有（如果没有声音那就更好了）。一个完全没有声音、完全没有光线，黑暗的房间里，让他呆两个钟头，只有两个钟头。

有很多志愿者报名参加。他们测试了四、五十个人，结果发现一个共同的、非常神奇的现象。什么现象呢？这些被测者在两个钟头以后都反映说，在半个钟头以后，或者甚至更短的时间以后，他们开始发现背后或者前面似乎站着一个人，虽然他根本看不见，完全漆黑的情况下，但他冥冥当中感觉到周围有一个人存在，而且这个人显然是没有身体的。这个听上去好像很吓人，见鬼了。他仅仅呆了两个钟头，说明在两个钟头内，他的潜意识已经毫无阻碍的在黑暗中向他渐渐的展现出来了。

你的潜意识喜欢黑暗，只有在黑暗当中，你的潜意识才感觉到安全、放松。那个完全的黑暗最好能够模拟到你在睡眠当中的黑暗——完全放松的黑暗，没有任何紧张的、没有外界光线的、没有外界声音的黑暗，这是最适合让潜意识释放出来的一个黑暗。

在梦中我们会经历一个无梦的片刻，这个无梦的片刻就是一个完全放松的、彻底黑暗的空间。当深层的潜意识经过这个完全无梦的黑暗空间以后，它开始变的松弛下来，它向你关紧的大门开始渐渐打开。西医里研究睡眠的科学提到过，我们往往在一个无梦黑暗的片刻后就会有一个做梦期，这意味着潜意识大门就打开了，它开始释放画面、释放梦境、释放各种各样的图像、声音等等，这就是我们做的梦。

如果你在清醒的环境下，给予同样条件的黑暗，无声的黑暗，（没有任何外在声音的黑暗），那四、五十个被测者一样能看到，潜意识开始渐渐释放了。有的被测者在两个小时内甚至看到清晰的人影，不仅仅感觉好像有人，而是真的看到一个人影，有的看到的是他的亲人，甚至有被测者反映，他感觉到那个亲人在抚摸他的头，并且有语言以心灵传感的方式传递给他。

如果你的内心是没有恐惧的，知道门外有人在保护着你，知道这仅仅是个实验，在这种情况下，你的潜意识就会释放一些安慰的梦境、善的梦境。这就是黑关必须要有人护关的一个原因，并不是护关本身有什么作用，而是护关在给你一个暗示，告诉你不用害怕。因为如果你的心里有一丝恐惧，那么在你的黑关里面，你潜意识释放的也将是恐惧的画面，有可能你会梦到老虎、狮子，梦到真正的魔鬼。当然这个梦比梦境更加真实，因为你是醒着的。

所以黑关的一个先决条件就是必须告诉你，你是受到保护性力量保护的，门外有大师在保护着你，有无数的、潜在的神圣力量在保护着你。所以只有在放松安逸的心情下，你的潜意识将会在你醒着的时候、在那个黑关里面向你展现出来。这个方法极其奏效，所以密宗认为只需要七天就足够让你打开那扇门。

确实如此，因为你的潜意识不得不释放，在一个安静的、黑暗的环境里它能关闭多久呢？关闭不了太久的。有人说到唱诵咒语会有同样的效果，的确是这样的，因为咒语也会给你潜意识一个放松的暗示，你在重复一句话，你的潜意识渐渐感觉到类似进入了某种清醒的睡眠，它开始渐渐释放画面。如果给出更严格的黑关的条件，潜意识会更加放松它紧闭的大门，它开始释放。

大家知道，你的显意识只是冰山露出海面的一角（百分之一，甚至百分之零点一），而你的潜意识占了百分之九十九点九。可想而知，一个人如果有意识的打开潜意识大门，他将面对多么巨大的宝藏，当然这个宝藏里面也有巨大的垃圾，因为潜意识里面潜藏着你过去积压的无数的东西、无数的怨恨，这些怨恨甚至包括前世的。它们不仅仅是这一世累积下来的，甚至前世的一些情绪都会爆发出来。

而且当你在黑关的时候，它们不仅是以情绪的方式爆发，它们更倾向于画面和声音的方式，这个大家可能没有经验过。大家可能只在梦中经验过梦的现象，所以你想经验在清醒的时候爆发潜意识，你就必须有一个真正的师父在你旁边，否则不要轻易的去做，它是有危险的。一个能够快速产生效益的事情，也意味着它有巨大的危险，如果没有保护力量的话请你不要这样做，它有很大的危险性。因为潜意识一旦爆发出来，将是无数怨恨、积压的情绪，那个闸门你将收不住，所以它是有一定危险性的，必须有一个保护性的力量。当有保护性力量存在，你内在潜意识受到的暗示就是一个安慰、一个安全感，所以它释放的东西将是正向化的，你将面对所有正向的东西，并且超越它。所以《湿婆经》的第六十二条是一个非常深的冥想。

道家的老子曾经提到过，所有的颜色里面以黑为正色，黑色是所有颜色里真正的正色。为什么？实际上黑色是所有颜色的综合。大家如果小时候玩过水彩画，你把所有的颜料都往里调的话，很快它就会变成黑的。黑色实际上并不是贫乏，而是最终的完整。所以老子说黑色是真正的正色，黑色代表着你灵魂深处的颜色。

当然你灵魂深处除了黑色以外，还有相对立的另一面，黑色的对立面就是白色，也就是无限的光。所以无限的黑暗和无限的光实际上是合一的、同一件事，当你经验到无限的黑暗的时候，也意味着你将经验到无限的光，这是同一件事。

所以在印度教里有一个深井冥想法，这个冥想法也被认为是极具力量的一个冥想法。它让你闭上双眼深深的放松，然后感觉你面前有一口无底的深井，完全没有底，突然间你纵身跳下去，越落越深，你知道永远也掉不到那个底，因为它没有底。随着你往下掉，你就觉得越来越黑暗，但是你不要害怕，它的关键是告诉你你不要害怕，你尽情的往下掉，掉入这个黑暗当中——

当你能够在掉入黑暗当中而保持放松、没有恐惧的时候，原来一丝恐惧的心开始渐渐的松弛下来，这个时候你反而会觉得那个黑暗如此的温暖。当越陷越深的时候，你反而感受到一种黑暗的温暖，因为那个温暖是你最熟悉的，就是在你无梦睡眠当中的温暖。实际上，它是用这个技巧让你以清醒的方式掉进无梦的睡眠。如果你能以清醒的方式掉进你的潜意识深处无梦的睡眠，那么恭喜你，这意味着你已经来到潜意识的大门口，你将打开那扇大门！一个人如果有意识的打开了潜意识的大门，他将获得真正的、内在无尽的宝藏——所有的力量都在潜意识里。

近代台湾有一个非常著名的成就者广钦老和尚，他在世的时候，台湾的领导人曾经去拜见他，问他到底最终的那个力量来自于哪里？广钦老和尚回答他：一切的力量都来自于“禅定”。当然他讲的 “禅定”这个词是非常宗教化的，实际上意味着什么？你在“禅定”里走进的实际上就是潜意识。你在“禅定”中间，你的对外的感官全部关闭了，你以清醒的方式进入了内在的黑暗，那是你的家，那是你灵魂的源头，而那个源头是最终的力量。

所以第六十二条的冥想是非常非常深的，很少有人去做这条冥想，因为它太难了、太深了，它是如此深的一个冥想。六十三就更深了，大家甚至没有想到第六十三条说，你闭起双眼看到眼前一片黑暗，接着你张开双眼把那个黑暗甩出来，甩到睁开双眼的这个空间里面。这个几乎无人能够达到，它是更进阶的冥想。

但是近代有人曾经把第六十三条的冥想系统化，这个人就是日本的七田真，他是右脑开发法的创始人。他创造了一套在清醒的时候能够打开潜意识大门的一系列进阶方式。实际上，这个方式与第六十三条告诉你的性质上是完全一样的，只不过第六十三条跨度太大，它让你闭上眼睛看到一片黑暗，然后睁开眼睛立刻把这个黑暗甩到现实世界里来，这个对一般人来说几乎是不可能的，但是却有进阶的方式。

七田真发明了一些进阶的方式，什么进阶的方式呢？大家有没有这样的经验，当你看一个圆形的光源，盯着它看然后迅速闭眼，你会在眼前看到一个残影，实际上这个残影是视神经受到光刺激以后残留下来的影像，而且这个残影往往是看到的真实东西影像的反面。什么叫反面呢？你如果看到一个光源是亮的，那么你看到的残影就是黑的，一个黑影。

这个在密宗里曾经有过这样的修炼方法，叫月轮观。他们画一个黑色的月亮，不是白的月亮，而是完全漆黑的月亮，盯着这个漆黑的月亮看，然后闭眼，你会在眼前看到一个白月亮，很亮的白月亮。这个白的月亮由于它是亮的、白的，它将渐渐激发你内在的屏幕、内在的视觉。

七田真也发明了几乎完全一样的方式，其实这个方式在两千年以前密宗就已经有了。七田真发明了图片法，有各种颜色的图片，比如说绿的，你如果拿一个绿的方块的卡片盯着看，然后闭眼，你的眼前会出现一个红颜色的、形状一样的卡片，它的颜色正好是绿颜色的对立面；如果你看一个白色的卡片后闭眼，就会出现一个黑色的卡片，这是右脑开发法的第一步。

第二步是什么呢？如果你看一个白色的月亮、白色的卡片，看久了闭眼，会出现一个黑色的方块形的卡片，第一步，一般人都能够实现，没有太大的困难。但是第二步有点困难。你要在闭上眼睛看到的黑色卡片还存在的情况下，用你的想象力把它瞬间变成你肉眼看见的那个白色卡片，瞬间、一秒钟。有些人倒不过来，但是实际上你是可以倒得过来的，是用什么东西倒过来呢？用的是你的右脑。实际上你看到的残影是左脑的残影，你看到了一个黑色的残影，你用你的右脑、想象力立刻把它翻过来、翻成白的，这个意味着你在激发你的右脑，也就是激发凯西讲到的第三只眼的功能。

凯西曾经提到过，你的第三只眼实际上是想象和创造的中心，它的创造来自于想象。你的松果体实际上是想象力的中心。如果你看到一个黑色的残影，你立刻可以把它想象成是白的，如果你的想象力够强壮，你就可以立刻把这张黑的牌翻过来，翻成白的，一旦你翻成白的，你的第二步就实现了。

第三步就是，不需要通过看现实当中的白卡片，你没有这张白卡片，你随时随地闭眼都能够再一次用你的想象力把这张白卡片甩在眼前、甩出来。当你能够用想象力甩出这张白卡片的时候，意味着你右脑的想象的视觉化功能已经开始启动了。你的右脑有这种把想法视觉化的能力，只是你没有去用它，如果你经常锻炼、经常训练，这种视觉化的想象力是可以锻炼出来的，你真的可以在闭上眼的情况下视觉化的看到一个白卡片。当这个能力变的越来越熟练，你甚至能够用想象力把这张白卡片变成圆的、方的、三角的、五角星的……随你变，你愿意变成任何形状都可以，因为它的确就是你想象力创造的，这个是第四步，你开始主动的用想象力改变它的形状。

这是七田真的右脑开发法里面描述的一些方式，他这个方式是经过实践检验过的，有很多人用这个方法成功了。当你能够用你的右脑想象力视觉化的让卡片变形，更深一步，你可以让这个白卡片出现你想要的字——你想要一个圆圈在里面出现，它就会出现一个圆圈；你想要一个中文的某个字，出现一个“文化”的“文”，它就会出现一个“文化”的“文”；出现一个“人”字、出现一个“王”字，它都会出现。这就意味着你在清醒的状态下创造可视觉化的梦境。你的右脑是创造梦的专家，它有这个功能，只不过平时右脑的潜意识只在你睡着以后才展现出它的创造力，但是你现在可以在清醒的状态下展现同样的创造力，你在开发你的右脑。

如果在闭眼的情况下能够看见白卡片，在白卡片上能够产生想象的文字、甚至画面，那么你渐渐的在睁眼的情况下一样能够看到它，这就是第六十三条讲的冥想。所以第六十三条实际上是跨越，它中间缺少了很多进阶性的步伐，七田真和密宗的方式填补了这个空当，它们告诉了你一些进阶的方式，否则你无法睁眼就看到这个黑暗。实际上这个黑暗来自于右脑的创造，你可以在大白天、睁眼的情况下看到一片漆黑，你的右脑是有这个能力的，这听上去好像太传奇了，但确实是这样，你的右脑有这个能力。

大家有家人、亲戚朋友临终时，如果你去看护过他的话，你会发现他们有个共同的特点：那些临终的人往往会说胡话，而且他们是在清醒的时候说胡话。他们突然跟你说：哦，房间里来人了，你好你好，啊，医生你来啦，怎么怎么……但是房间里根本没有进来任何人，他却看到有很多人来了，而他是醒着的，你一定认为你这个亲人已经神志糊涂了，但是他明明是睁着眼的，他竟然说他看到人了。他看到什么了？大家知道吗？他看到的就是他的潜意识的梦境。因为一个快要临终的人，他的显意识渐渐在退化，他开始渐渐的进入他的深层潜意识，所以即使他睁着双眼，他的潜意识也在向他展现，所以他甚至能够看到你看不到的一些人来问候他，这都是潜意识在向他展现画面。人在临终的时候往往有这样的现象。而你不需要等到临终，如果你现在就能够打开潜意识，你将渐渐的拥有主宰的能力。

为什么广钦老和尚说所有的力量都来自于“定”？因为当你变的对内在潜意识有经验以后，你会发现极大的内在力量的源泉。如果有百分之一的神经系统被开发，就能够让一个人如此的聪明智慧，那么如果你打开了百分之九十九的神经系统，你会拥有多大的智能！这个几乎无法预估，你如果打开了内在百分之九十九的神经系统的大门，你将获得多大的力量！这仍然是有危险的，那是一个未知的领域，但是可以渐渐的来，有许多古老的智慧能够指引你方向，佛陀、道家、密宗等等很多古老的智慧，都能够给予你一些参考。

所以第六十三条实际上是一个相当深的冥想方式，它在打开你的潜意识。如果大家以后有条件的话，可以尝试着进入一两天的黑关，但是必须要有一个保护性的力量存在，你最好通知一个有力量保护你的人，哪怕是远距离的也可以。在这种情况下，你可以进入黑关一两天，尝试着面对你的黑暗的潜意识，这一点非常重要。

六十四、在你有冲动去做某事时，超然。

为什么在第六十二条、第六十三条以后却突然出现了一个好像和前面一点没有关系的冥想？我告诉大家，其实第六十四条的冥想与第六十三条紧密相关，这个我们刚才已经提示到了一点点，刚才提到第六十三条的潜意识释放以后，可能会释放巨大的冲击，那些来自于前世的怨恨、深层的压抑，这些冲击在黑关里面可能相当剧烈。

第六十四条就告诉你，如果一旦在黑关里面你潜意识爆发了，各种像潮水一般的画面冲出来了，无限的回忆甚至以视觉化的方式展现出来，那是如此大的情绪潮流，相当大的冲动，你甚至无法抗拒它们，当这些冲动展现在你面前的时候，你要怎么做？如果你没有做好准备的话就会被它卷走，你会痛苦万分。

新时代里面有一个倾向于错误的疗愈方式叫情绪疗愈，它让你挖掘你深层的情绪，并且爆发出来，随着那个情绪痛哭流涕、打骂。当然这样的方式对于病入膏肓的人也许还有点作用，但是它有一个副作用：如果你真的跟着你的爆发的情绪走了，你将无法收场、你将无法收拾，你的情绪将变得更加脆弱，你会完全被这个情绪带着走。

所以在黑关里面当你爆发了这些东西，爆发了无尽的画面、深深的忧伤、无限的仇恨，这都有可能，有的是来自前世，你也许前世是被人杀害的，你有那么深的怨恨，所有这一切都会再从潜意识出来，而且它们出来的可能性比善的画面出来的可能性更大，因为一个人总是先爆发丑陋的、恶的画面，当这些恶的被释放干净了才会出现善的。

所以当这些要释放的东西、这些负担、这些累累重担开始爆发的时候，你不应该像新时代情绪疗法那样卷进去。相反，在密宗的黑关里面告诉你，你应该保持超然。“止之”的意思不是说你要停止它，而是说让它展现，让它像放电影一样流过去，但你却是一个在岸边超然的观看的人。如果你能够面对巨大的情绪冲击保持超然，你的功夫就真的出来了，它是一种真功夫啊。

大家往往在强烈的情绪冲击下无法自控，这是一般人的常态，有人骂你了，哪怕不是当面骂你，你背后听到他骂你了，你都会生气、都会冲动，恨不得去还手。如此小的刺激你都恨不得要去还手。你累积了无数世的潜意识的压抑展现的时候，那个冲击要大的多，成千上万倍的大！在如此大的冲击下，你能够保持超然的话是极不容易的，非常不容易。

所以甚至有时候在闭黑关的人，非但要凭借神圣力量，甚至还要凭借咒语。并不是说咒语本身有多大的神秘在里面，而是你要让心束缚在那个咒语上，以使它们有一个支撑点、有一个把手，有一个可以抓住的地方，否则你就会被那些情绪带过去了。念诵一个让你感觉到依靠和安慰的神圣的名字，观世音菩萨、耶稣、主都可以，给你一个能够抓紧的地方。尤其在黑关里面要反复的、强烈的念诵这个名字，以让你再一次回到你的中心，没有被潜意识释放的情绪冲击掉，所以第六十四条是紧接着第六十三条而来的，它相当的重要。

所以耶稣在《圣经》里面曾经说，如果有人打你的左脸，你就把右脸转过去给他打。有人认为这个简直太傻了，或者无法理解耶稣为什么要这样讲。他并不是说非你要再转过脸去让人往右脸再打一耳光，好像这完全没有必要。这的确是没有必要的。耶稣的那个话并不是说让你两个脸颊都要打满，根本没有这个含义在里面，而那个意思实际上在告诉你：你不要因为它的冲击而生气，你仍然保持完全的平静。如果他要再打你，你甚至可以主动把右脸转过去让他打，因为你是超然的，你保持着内在的超然，他扇你耳光时你没有被他带动，这个才是真正的勇者。

老子在《道德经》里面讲，真正的勇者能够赤膊上阵而不怒。双方能够脱了衣服打架但是心里面不怒。外面好像还在对打，里面完全不怒，这样的人就是一个超然者，就是一个勇者。

大家有没有看过《庄子》？《庄子》在内外篇里面有一个寓言讲的非常好。有一个人非常擅长训练斗鸡，他可以把普通的鸡训练成一只斗鸡。一开始他看到这只斗鸡气宇轩昂，好像傲视群雄一样，他觉得不行不行，还要再训练。过了一个星期，这个鸡没有那么气宇轩昂了，但是目光里面仍然有一种凶相，结果训鸡人觉得不行不行，还要再过一个星期。又再过了一个星期，这只鸡眼睛里面没有凶相了，但是发出的鸡鸣声好像还有点想压倒他人的倾向，鸡叫里面好像还有点骄傲，有点骄傲的倾向，训鸡人说不行不行，还要过一个星期。最后，一个月以后，无论别的鸡如何挑衅它，别的鸡在它面前如何的叫啊跳啊，这只鸡完全没有任何反应，既不怒也不争，呆若木鸡，这个时候训鸡人说可以了，这只鸡是真正的无法战胜的鸡，“战斗鸡”。

所以当你能够变的完全如如不动的时候，即使外在再强大的冲击你都如如不动，你的内在就成熟了。内在并不是靠战胜别人而成熟的，任何一个人的内在都是靠战胜自己而成熟的，战胜自己的冲动。你要变成真正的“战斗鸡”，否则你是不行的，你一定会失败。因为总有人比你更强壮，无论你多么的强壮，你一定会失败。

六十五、全神贯注于没有Ah和M的A-U-M音上。

六十六、默读以Ah为字尾的单字。然后默读以 HH 为字尾的单字，则“自然”融入其中。

你怎么样归于中心呢？Shiva告诉了你一个和密宗同样的方式，将精神集中于Ah或者M的声音当中。Ah是声音的第一个音，起步音，当这个Ah向下拖的时候会来到一个高点，这个高点就是第七个脉轮最终的声音。

大家可以看凯西的文章，你的七个脉轮实际上是有七个声音的，最低的声音就是Ah，整个七个声音是Ah—A—E—I—O—U—M，所以第七个脉轮的声音就是M的声音，是非常深的、隆隆的M的声音。当集中于最终的第七个脉轮M的声音的时候，你将归于中心，你将拥有超然的能力，你将拥有如如不动的能力。

所以Shiva讲，宇宙的声音、上帝的声音、那个最终的声音就是M的声音。AUM的声音实际上是Ah、U、M三个音合并在一起的声音。为什么要合并？AUM意味着联合了你第一个到第七个脉轮所有的声音，所以你可以念AUM。当你念AUM的时候，你实际上就是把所有七个脉轮连贯起来了，因为七个脉轮自下至上就是Ah—A—E—I—O—U—M。

AUM是宇宙的元音，代表七个脉轮。但是我们知道，如果你念AUM，或者只念里面最终的象征第七个脉轮的音M，即使你这样念，你似乎有一种感觉，这个声音好像是个头但不是尾。大家有没有这样的经验？当念一个咒语或者一个声音的时候，你总是感觉最最令人陶醉的是尾巴而不是头，就好像一首音乐最最陶醉的是音乐的尾部高潮，你总是会在余音缭绕的时候感觉到欣赏，并不是在音乐一开始的时候。为什么会是这样？
第六十六条告诉你为什么。默读一个以Ah为字尾的单字，比如说你念Shiva，到最后拖音就是一个类似于Ah的声音，或者默读一个以HH为字尾的单字，Buddha（佛陀）最后的拖音就是轻微的H，最后你会随着这个拖音融入于无形、融入于空无。因为即使一个声音仍然是空无的起点，而不是空无的终点，空无没有终点，你会随着这个拖音完全的融化到那个空无当中，没有终点的融化，完全没有终点的消失在拖音里面，所以自动自发的、自然的便融化在其中。

所以他告你你真正的念咒语，你要找到咒语的高潮，大家明白吗？你念咒语不仅仅是要反复的、几百几千、几百万遍的重复这个咒语，你要渐渐的找到那个咒语的高潮。所以很奇怪的是一个有持名成就的人，什么叫持名成就？就是念咒成就的人，念这个明咒得到成就的人，你会发现他有两种倾向。

有两种类型的持名成就者，第一种持名成就者，他这个咒语念到后来念的越来越快，快到后来一个长咒听上去几乎变成像短咒一样，而那个短咒听上去几乎就变成了一个拖音，也就是整个长咒念的飞快以后，就变成了一个自然的拖音。比如我们念六字大明咒：唵（ong）嘛（ma）呢（ní）叭（pā）咪（mei）吽（hòng）,你如果念的特别快时，到后来就变成了一个AUM的声音。任何一个长咒如果念的足够快，到最后都会变成一个AUM的声音——你开始融入了源头了。

还有一种持名成就者，这种持名成就者倾向于禅定，他念比如说六字大明咒的时候越念越念，念到后来就变成金刚持。什么叫金刚持？我们开始用嘴巴出声音念，但是越念到后来声音越来越小，变成闭上嘴在舌头里面念，最后是喉咙声带里面念，最后甚至连声音都没有了，在心里面念，最后那个心里面的声音也变的越念越慢、越念越慢，以至于最后在你的心里面就变成一个深深的AUM的音。

所以念诵任何一个咒语，无论是以快的方式变成一个AUM的声音，还是以慢的方式变成一个AUM的声音，它都会回到这个自然的AUM里去，所以六字大明咒念到后来就变成了一个自然的AUM的声音。

大家可以听一听西藏圣咏大师念咒的音频，你会发现到后来这个声音都是隆隆声，很好听。为什么是隆隆的声音？这意味着他的声音频率在向第七个脉轮中心靠拢。咒语在向第七个中心靠拢的时候，声音就会变成隆隆的AUM，好像是鼻音一样，非常深厚、浑厚有力。你如果念咒念到到后来变的像AUM浑厚有力的话，你的咒语将很感应，因为你在靠近第七个中心，而第七个中心就是上帝的源头、上帝的宝座。十七世大宝法王的声音也是很隆隆的，非常深沉、饱满。所以大家念咒到后来就要开始学会向更高的中心靠拢，变成隆隆的AUM，要变的往上升，你的咒语要变的那个声音向上升，变的隆隆的。

六十七、感觉你自己弥漫十方。

当声音变的隆隆的，第六十七条自动就来了，所以这些经文实际上是有连贯性的，你将感觉到自己弥满远近十方。你有没有这种感觉？你的声音变成隆隆的，突然这个声音就变得弥漫远近十方了，它就好像是音响的低频的声音很有穿透力，即使再远的地方，一个很小的隆隆的声音都能够听得到，所以这些经文都是连贯的，你感觉自己开始弥漫远近十方。

以前禅宗里面有一个公案，有一个小和尚在山顶上一边敲木鱼一边念经，念的很好，他可能已经念了两个钟头，念到后来这个声音变的相当的连贯，因为经文很熟了，他几乎用不着看字就可以咕噜咕噜的念，念到后来声音就变的越来越隆隆的了，以至于山底下的师兄说，昨天晚上你念经的声音怎么这么响啊。他在山顶上念，山底下都听到了，因为他的声音变的像打雷一样很浑厚，声音开始弥漫的越来越远。

所以大家要学会这个念咒的方法，要慢慢的把你的念咒变成一个隆隆的、震动整个身体的这么一个效果。你如果以第七个中心来念六字大明咒唵（ong）嘛（ma）呢（ní）叭（pā）咪（mei）吽（hòng），你会发现整个身体就开始震动了，发自内在的震动，它是从里面开始震的，这个声音是从内到外的，你甚至能够感觉到它那种震动穿透了你的皮肤，甚至弥漫远方。

或者用这个方式念莲花生心咒：嗡（ōng）啊（ā）吽（hōng）,班（bān）扎（zhā）咕（gǔ）噜（lǔ）呗(bēi) 嘛(mǎ)悉(xī)地(dì)吽(hōng)，这种声音能够让你内外感觉到震动，非常的舒服，它几乎是一个用声音按摩全身的运动，你甚至会觉得很快就热了。你如果隆隆的念，很快就热了，全身都热了，这个效果几乎跟站桩一样快，所以大家其实可以好好的去念念咒，这个效应来的特别快。

六十八、想象你的身体充满甘露，用针刺穿它，而后缓缓融入那刺穿之中。

如果你念咒能够有隆隆的声音，能够让整个身体震动起来，这个时候你会感觉身体充满了甘露，身体似乎已经充满了能量，这种震动似乎让你的身体感觉到能量饱满。如果你的内在能量是饱满的，你的身体自然就有一种被甘露充满的感觉。

当一根针刺穿某一部分，而后缓缓的进入那刺穿之中。当你身体是饱满的，这个时候有一根针刺穿了身体的某一部分，比如说丹田，你将会随着这个刺穿不是向外走，而是向内走。

大家有没有这样的经验，你如果拿一根针刺你的丹田的中心，你会发现那个刺痛不是向外走，它不可能向外走，它永远是向内走的，你跟着刺痛开始向内延伸了，但是你却是超然的观看者。你跟着刺痛向内延伸到最深处，你隆隆的声音并没有受到任何的打扰、任何的阻碍，反而那个刺穿让你隆隆的声音更加的向内了，这个是一个辅助性的方式。

好，我们今天的《湿婆经》先讲到这里。接下来的时间是以太冥想时间，大家认真的做以太冥想。

接下来大家其实可以这样的，大家可以在以太冥想当中反复的、隆隆的念诵六字大明咒，你一开始可以用出声的方式念，声音尽可能以第七个中心隆隆的声音念诵，渐渐的声音会向内浓缩，整个身体都会被震动到，以至于这个声音越来越深、越来越小、越来越向内。如果你能够坚持十分钟你会发现浑身发热，这个效果相当的强烈。

如果你是天主教徒，念Jesus一样可以念的隆隆的。回教有一个咒语和密宗的咒语完全一样，它的中心的咒语叫吽。所以大家可以尝试，或者念你熟悉的咒语,随便什么咒语，但是必须以第七个中心来念，记住。

如果有人念阿弥陀佛，你可以念阿弥陀佛的梵音Amida，或者干脆念Buddha，你会发现越是以内在的方式去念这些词，它越感染人，甚至它会有一种感动在里面，你要找到感觉最有感应的咒语，你要找到属于你的咒语，这个很重要，而且你要找到那种令你产生感动的咒语，有感情化的。一个咒语如果让你感觉没有感情，冷冰冰的，就不行，你必须找到一个有感情的，你甚至在那个咒语里面能够找到一种呼唤的力量、呼唤的感觉，一种呼唤慈母般的感动，必须要有感情。

大家以有感情的方式来念诵咒语，你的咒语才会产生力量，并且你必须让你的感情来到第七个中心，否则你将无法直接的与上帝面对面。你要带着你的感情、带着你的咒语来到第七个中心，以隆隆的方式来呼唤，这样就会自动的调动你的昆达里尼，调动你内在的能量，整个身体都会升起来。你念什么都可以，哪怕是念百佛名经都可以，好好的感受一下这种感应道交，这就是古人讲的感应道交，以你的感情在第七个中心连接上了神圣的感情、神圣的中心，你甚至会在晚上梦里面做到梦的回应，这都是有可能的。