竹清嘉措仁波切

密勒日巴以单纯、清楚而甚深的方式，描述了他的禅修和其中本具的喜乐。

我——瑜伽士密勒日巴，

禅修空性之心，感觉明光之乐。

瑜伽修士我密勒：修心空性明光乐！

禅修心的真正本质时，第一步要去分析观察心，并确定心的本质就是空性。一旦你对空性获得确信，禅修就只是放下放松，不试图去肯定或否定任何事，不试图去改变或修正任何事。当你这么做时，你就会体验到在心的根本状态中的自然明光，那样的感觉真是快乐。

当你分析观察你的心，你无法找到它，你无法找到它有任何形状或颜色。如果你去找到它，你无法找到它有任何形状或颜色。如果你去找它现在在哪里，你无法在任何地方找到它：你无法在你的脑子里、在你的心里，活在任何你身体之内或之外的地方找到它。同样地，当你直接看着你的心，你无法看到它来自何处或去向何方，你也无法看到它生起或止灭。这就是心的空性，心无法被指认为任何事物，它没有任何位置，它没有来去，它没有生灭。

当你分析心而无法找到任何东西时，这个本质的空性实际上就超越了存在与不存在的所有概念造作。你无法找到心存在于任何地方，此事就要问一问：“不存在是什么样子？不存在的特质是什么？它们是在哪里被找到的？他们有来、去、生、灭吗？”如此，你就会知道心的真正本质超越了存在和不存在的概念，它超越了所有有关它可能是什么的概念。

当你在结束这样的分析之后放松地安住时，心是明亮灿烂、鲜活而清晰的。那就是心的本然明光。这是非常甚深的：当你分析心，你找不到任何东西，但是你当你放松安住，却有着自然明晰、生命力和大乐，有着坦然和放松，这真是美好。

心的不可思议空性的本质，是构成二转法伦教法的《般若经》所着重的见地。三转法伦的教法和其主要的释论如《宝性论》，则教导了心的本然明光。当我们自己以这样的方式去研究心的本质并在其中禅修，我们会发现心的本质和本然的明光是无分别的。我们会见到二转法伦和三转法伦的教法是完全相符的。你愈是去禅修心的真正本质，你对这一点的确信就愈增长。

当你如此安住于禅修中，你会体验到大乐，就如密勒日巴所唱的：“我……感觉明光之乐。”他籍由善巧地将心安住在其本然状态，体验到这个本然的大乐，这样的说法是来自金刚乘和大手印有关大乐的教法。当你把这些都结合起来，是非常美妙的，因为“禅修空性之心，感觉明光之乐”这一句，将二转法伦、三转法伦、金刚乘和大手印的见地都包含在其中。