第四、净除突然秽气的遮障：

与毁损三昧耶的朋友、破犯戒律、具恶业之人接触或共碗同食，或是与麻疯病人、寡妇内心邪恶之人接触；或是待在发生恶行、有恶鬼、有瞋恨或染秽的屋子里会有秽气产生。食用那些透过仇恨、道德染损或是邪恶行为而获得的食物时，也会有秽气产生。身体生病会遮蔽三摩地，护法也回遮。

密宗特别注意食物和环境对人的影响，大家也许看过转世活佛的传记，那些活佛往往在很小的时候，三四岁、五六岁就被带到寺庙里抚养，即使因为他们更小，还无法带入寺庙抚养，喇嘛们也会嘱咐父母给这孩子吃东西一定要当心，不能喂不干净的食物。这里说的不干净，并不单从卫生的角度而言，还涉及到了刚才莲师讲的，不要让这孩子吃那些道德染损的人、心灵邪恶的人、满怀仇恨的人做的食物。如果你在烹饪的时候，满怀着爱意，那么即使一碗清汤也会变得美味；如果你满怀着恨意，那么这碗清汤就有一定的负面能量，喝它的人会吸收到你在烹饪过程中的能量。

密宗还提到，你去一个发生过恶行、有道德污染的屋子中间，都会遭到晦气。你去那些不太干净的地方，像红灯区、屠宰场之类的地方，回来以后必须要沐浴洗澡，必须要薰香，要念咒，要打坐净化，否则即使你的身体内部没有沾染上，你的衣服也一定沾染上了一些风月场所、屠宰场所的负面能量，它们会渐渐渗透到你的身体里。

密宗甚至认为，一个破戒的人，如果他在上游洗手，你都不应该在他的下游用水。因为上游的水已经被污染了，你必须走到他的更上游，用没有被污染过的水流。这些听上去好像有点夸张，有点太斤斤计较，但如果你是一个七岁以前的孩子，遵循这样的法则一点都不为过。因为一旦超过七岁，或者超过十四岁，你对外界的敏感度没有那样高了，也许不需要如此的保护，但一个七岁前的孩子你必须保护他。一个七岁前的孩子，不需要直接的语言，父母哪怕一个表情或动作背后的能量都会被他吸收，他很快会模仿父母的神态，甚至心理。这就是为什么孩子的性格受父母的影响极大，尤其是七岁以前的孩子会吸收大量父母的习气能量。

所以密宗把七岁以前的小活佛带到寺院里，带到纯净的环境中，受最纯净的气氛熏陶，避免污染。如果晚了，就真的来不及了。大家有没有听过第六世达赖喇嘛仓央嘉措的故事？据说他被找到的时候已经是十几岁的少年了，没能在很小的时候就到寺院里。因为未被较好的保护，所以受俗世污染就很重，当他十几岁时被带到寺院里坐床，之后接受正统的教育也已经晚了，有些习气已经影响到了他的身体深处，那些世俗环境中的习气渗透到他的骨子里，他受到了污染，很难再扭转这个趋势。所以他成年以后变得不那么纯净，他开始写情诗，当然他的情诗很美，我们现在看到有很多情诗是后人假借他的名义杜撰的，但他本人的确也写过一些，后来他的达赖的身份被清政府废黜了，因为认为这样的达赖很有失体面，竟然喜欢女人。

所以密宗对这一点非常重视，这个七岁前的孩子你千万不能污染他，要尽可能地给他最最纯净、干净的环境，不要给他塞太多的知识，不要让他受太多世俗的污染，七岁之前是这样，其实十四岁乃至成年以后一样如此。

也许你有过去卡拉OK唱歌的经历，每次你去了那种地方，即使那个包厢密封、隔音的效果很好，即使你听不到隔壁包厢唱歌的声音，即使你们在包厢里唱的都是纯正健康、积极向上的歌曲，或者是优美的情歌，但当你从卡拉OK厅出来的时候，你都会觉得头涨或头晕。为什么？因为那个环境，即使你没有听到别人的噪音，你依然吸收了来自那个环境的能量，甚至你处在那个包厢前一批客人留下的能量当中。

这就是为什么当一个房间曾经住过不好的人，以及刚刚死去老人或其他人的房间，最好不要马上进去住，因为死去的那个人，或者前面生过病的那个人的能量仍然留在房间里。它必须被空一段时间，至少七天，甚至是一两个月，让那个环境的能量渐渐地散发掉，并且可能的话你最好念大悲咒，去净化一下那个房间，以驱散低沉的能量。

我告诉大家有一个专门驱散秽气、秽物能量的咒语，叫秽迹金刚咒。秽迹金刚咒曾在唐朝传到汉地，并一直远播到日本。秽迹金刚是专门除秽的，祂的本尊就是释迦牟尼。据说佛陀成道以后，三千大千世界无量的诸天大众等等都围在佛的四面哽咽涕泣，只有螺髻梵王不来供养佛，还与天女嬉闹。很多天人仙众愤怒地来到螺髻梵王宫殿外，想要收伏他。但这个魔王在魔宫周围遍布了很多污秽的东西，大小便、脏东西等各种各样不堪入目的污秽东西。天人很爱干净，所以远远看到这些脏东西就无法靠近。佛陀怜悯大众，即从左心处化现出一尊秽迹金刚，祂一来到魔王宫殿门外，用手一指，所有的脏东西就全部变成了干净美丽的莲花、鲜花，然后祂降伏了魔王。秽迹金刚的特性就是祂可以进入到任何污秽的环境，然后那里都会立刻变成净土。

为什么说秽迹金刚是佛陀化现的呢？因为释迦牟尼佛来到的这个娑婆世界正是一个污秽的世界，而《涅槃经》里，阿难曾经问佛陀：世界是这样的污秽，我怎么样才能够解脱呢？佛陀用脚趾点地，立刻整个世界变成了华严净土，无与伦比的清净美丽。因为佛陀本人就是一个能够化秽土为净土的圣者，所以他化现了秽迹金刚。这个法是佛陀传下来的，因此当你到一个不太干净的环境里，就可以念秽迹金刚的咒语“乌出斯玛”，或者念“嗡 乌出斯玛 吽啪”，然后所有的污秽能量将会通过这个咒语被驱散或者转化。

如果你到有很多人在吸烟的场所，烟是一个有很大秽气能量的东西，那你就必须念秽迹金刚，除掉那个负面能量。大家可能会经常碰到抽烟的环境，当你碰到有抽烟、杀生或邪淫的环境等，当有负面能量萦绕环境中，如果你善的力量没有那样强大，也许就会受到影响。如果你是一个善的力量为主导的人，你的身边一定聚集着那些善的护法，莲师在这里讲到，你的护法会不悦，护法也回遮甚至会离开。因为你沾染了秽气，连护法都觉得受不了了，离开了，这是有可能的。所以你要念秽迹金刚咒，消除吸收的那些秽气成份。

密宗甚至认为有些时候你打坐没有进展、念咒没有感应，有很大的成份是你时不时的受到了污秽的影响——尤其是饮食，你吃了不干净的东西，吃了一个破戒的人给你做的饭等等，你受到了诅咒，这也会有影响。

据说魔王波旬来挑战佛陀，但一再失败。于是魔王发恶愿说：我有两个女儿，她们会在末法时代，也就是两千五百年以后，来到这个世界上。一个女儿会在某个地方小便，然后这个小便到土地里就会长出烟草，变成香烟，而无数人就会开始享受这个烟草的味道。所以烟实际上是魔王女儿种下的种子。而另一个女儿会在另外地地方把她的经血撒下，那个地方会立刻长出一种有毒的花叫罂粟，而人们会更加趋之若鹜的喜欢这个毒品。所以烟草、毒品是魔王的两个女儿用小便、经血种下的，而低频的人会喜欢那味道。

因此当你如果受到这些污染，你将很难在禅定上成就，也很难在念咒中感应。你似乎莫名其妙的就被障住了，无论如何都得不到任何外在的或心灵的感应，甚至因此会很沮丧，却不知道是什么原因。如果你碰到这样的情况，有很大的可能性是你受了污染，那你就要念秽迹金刚咒。

其征兆是：如果是自己三昧耶和戒律毁损，会梦到天黑，向下而行。如果是碰触友伴的秽气，会梦到自己被他人的脏污所玷染。如果是住处的秽气，会梦到进入肮脏的房屋。如果是食物的秽气，会梦到自己吃不干净物。

如果你的修行被毁损，你会梦到自己正在坠落、走下坡路；如果你受到了友伴的污染，你会梦到自己被他人的污秽沾染了；当居住地污染时，你会梦到自己进入了一个脏的房间……我们曾有学员提到他梦见自己在一条河里游泳，而这条河里到处飘着大便，这实际上意味着他所处的环境是有污染的，他的房间肯定是受到了一定的污染，而这个梦在暗示他。如果你梦见自己正在吃脏的、污秽的东西，那么这是在提醒你：你的食物受到了污染。你也许有相关的梦，通过这些，你可以判断自己哪方面受到了污染。

疗愈方法最好的是透过灌顶修法来治疗，中等是透过陀罗尼咒语治疗，最下是以洗净来治疗。要尽力用各种方法来遣除秽气。

而一旦受到污染，你最好是通过三种方式来净化。

第一种是透过灌顶修法来治疗。也就是通过一个大师给你灌顶，他通过他纯正的力量产生连接，驱散你身上的邪气、污秽，这是最好的方式。如果通过这样一个活的能量和自己产生了连接而驱除污秽，是最好的方式，第一等的。其实你现在听我们这个公益讲课直播的时候，也有能量会净化你。你参加了灌顶仪式，参加了今天的公益课，这都会产生净化能量的作用。

第二种是透过陀罗尼咒语。如用刚才所讲的秽迹金刚咒除秽。如果你碰不到灌顶仪式，碰不到这样的公益课直播，你就需要念秽迹金刚，或者念六字大明咒、大悲咒等来自我净化。因为你找不到一个活的源头，你就必须找这些传承下来的力量，咒语的力量等，包括念上帝、念耶稣等。

第三种是以洗净来治疗。如果你没有灌顶仪式，也不会念咒，那你可以做净化仪轨。什么叫净化仪轨呢？比如洗澡、薰香、换衣服等等，在你的身上喷上香水，这也是除秽的方式。有一种西藏的香叫抹香，它非常细腻，是西藏传统工艺做的香粉状的香，不是用来烧的，而是专门除秽的。这抹香的名字我记不清了，但十几年前曾经闻到过，那香味太好闻了。这种香粉磨的颗粒非常细，可以当香粉抹在身上，它会渗透到皮肤里。

当你受到污秽沾染的时候，无论是从气味的角度，还是能量的角度，你都会吸收它们。这世界并不是每个地方都十分干净，这就是为什么密宗对于净化是如此的重视，其实任何一个人都应该重视。

措嘉又问道：「伟大的上师啊！瑜伽行者如何透过遣除道上的障碍而增进修行?」

莲师答言：「措嘉，修行上的增进，有三个要点：

去除妨碍增进的过失、打好增进修持的基础、努力修持能生增进的方法。

第一、去除妨碍增进的过失：

过失的根源是我执，也就是这迷妄耽执。因此，斩断我执的束缚，抛开对怨敌、亲友的执着，摒除世俗心念，舍弃不如法的作为，发自内心仅只如法而行。如果不去除我执的过失，就不会有增进与提升，就好比石头上长不出幼苗一样。因此，需要舍弃一切过失的根源——我执。

第一项增上的根源就是去除自我的执著。你如果曾经很自恋，可能会有这样的体会，因为作为一个年轻人，你总会有一段时期会很自恋，这几乎人人都有过。在某一个年龄段会有这种自恋倾向，这是可以原谅的，它是生命进程当中必然的阶段体验，一个受挫折的体验。你会发现在那半年、一年里面，你非常注意穿着打扮和自我形象，非常注意别人看你的眼光，非常注意自己给别人怎么样的印象：是好还是坏，是不是觉得你很美，很有气质，很有风度？你内心有一种洋洋得意的甜蜜感，莫名的自恋感。尤其是一些女生更会这样，当然男生也会有。

但是我请你回忆一下，往往在那自恋的半年、一年里，你的事情特别多，或者这段时间的霉运特别多，有没有这样的经历？而你自恋的最高峰就是你最倒霉的时候，你拼命的自恋，然后总有人要触你的霉头，总有事情会让你突然间掉下来。这是为什么呢？因为自恋就是自我感，也是最为明显的我执的现象，而其实最深的祸患无非是自我感。

所以这里的第一句话，斩断我执的束缚 。如果不解除我执的束缚你就会倒霉，这是一种平衡，因为生命里所有突出的东西都会被打压，你太突出了，而且你渴望突出，你渴望鹤立鸡群，你渴望在人群里变得很不一样。每个孩子在十几岁的时候，都会觉得我是非凡的，我一定要成为伟大的科学家，我一定要成为超人，成为一个伟人，因为他的心灵达到了这样一个自恋的阶段。当然这是正常的，他在那个阶段就会这样想。但是当你这样想的时候，那个冲克就会非常突出，老是会有克你的人、事出现。所以第一个，要斩断我执的束缚。

第二个，抛开对怨敌、亲友的执着。这是另一个变相的我执。大家有没有在大街上看到那些恋爱的情侣，大白天旁若无人的接吻，尤其是男方对女方非常的执著，喜欢拼命的抱着女方。这是另一种执著的现象。你发现一个有着强烈我执的人，他不仅对自己的身体执著，对属于自己的东西也同样执著。一个我执很强的人，会是一个守财奴、恋物癖，会有这样的倾向。其实这代表的就是他的我执的放大，不仅穿的衣服是属于我的，戴的手表是属于我的，收藏的东西属于我的，连女朋友这个人也属于我……他那个我的范围在扩张，以致于对属于他的东西会非常执著，甚至是女朋友，一个本不属于他的人，他都会变得很执著。但其实即使她是你的太太，你都不应该这样执著，因为她是一个独立的人，你没有权利霸占她，而你的这个行为是在试图说：我要霸占你！因此在大街上你都甚至强烈的渴望抱住她、霸占她。

所以抛开对怨敌、亲友的执着！对朋友，对一个爱人是这样，对一个仇人也是一样。你拼命的恨他，跟拼命的霸占她，效果是一样的。区别在一个是拼命往外推，一个是拼命往里拉，你拼命的往外推是一种自我保护的倾向，别来来靠近我！你拼命的往外推，因为你知道他会伤害你，他会侵犯你的东西，他甚至会侵犯你的人、侵犯你的身体。所以一旦一个人、一件事会侵犯到你的自我，你的东西，你都会排斥他。无论是拼命的占有还是排斥，都是我执的表达方式。

第三个，摒除世俗心念，舍弃不如法的作为，发自内心仅只如法而行。我执的表达方式是世间八法，我执会想要占有各种各样的东西。以前我的兄弟看到有一个老人，嗜好就是捡垃圾，捡了一屋子的垃圾，而他在死了一周后，居委会撬开屋门才发现他已经过世了，他整个屋子堆得像座垃圾山一样，却没有一样值钱的东西，人们把他的垃圾统统清理出去，竟有几卡车之多。他为什么会这样？因为他必须通过捡的这些垃圾来填满他的空虚感，他太空虚了，他的自我没有什么可以填满的，所以必须拼命的捡垃圾，各种各样的垃圾，能够捡到的所有破烂，他全部捡回来。这是一个极端的例子。

世间八法，就是利、衰，毁、誉，称、讥，苦、乐。有益于我者，皆名利；有损于我者，皆名衰。而凡是好的你都想占为己有，想捡到你的房间里去。所以放弃对物质的追求！因为这一切追求，都是变相的我执。所以除了佛法，没有别的，真挚地投入修行！当一个人拥有我执，以我执的态度去修佛法、修真理，你也不会成功。你的我执是最大的阻碍，比如带着我执在拼命念咒，因为有脏的人摸了我的念珠，我就拼命念秽迹金刚、念金刚萨埵来除秽。如果你以这样的心去念咒除秽，你是不是觉得你也有点吝啬鬼的倾向，心态里面有一些不正常呢——你不愿意别人碰你的任何东西，你的出发点里面有我执的倾向，你在以念咒的方式做一个平时你排斥他人的同样的举动，这也是一种我执的行为。

当你有我执的时候，即使念咒也是白搭。这里面有微妙的差别，你需要仔细的分辨这个差别。也即你是否出于我执在念咒，是否出于我执在自恋、在占有？曾经有人希望我教他一个咒，当他念咒时，女朋友会更深的爱他，不会离开他。这真的是一个我执的要求，而世界上没有这样的咒。所有的咒语、真理都是为了让你忘掉你的自我，而不是加强你的自我。如果一个咒语是加强自我的话，那你最好不要念，因为它是在增加你的负担，我执就是最大的负担。

如果世界上真有这样的咒语，它唯一的效果是什么呢？也许你在道家的邪门歪道里可以找到这样的咒语，因为人类的头脑是创造一切的源泉，你希望有什么，就会有人提供你什么，真的会有邪气的人提供这样的东西，而且道家有各种各样邪门歪道的咒语，如果你去找一个吸引女朋友的咒语也能够找到。

你并不知道这样的咒语最终真正的效果是什么，但是我告诉你，如果有这样一个咒语，你念了，接着吸引了一个人，让她拼命的爱你。你拼命的念，你会达到一个顶点，然后她就会开始拼命的恨你——因为你永远也不能排除反面，任何事物都是这样的。所以这个咒语最终的效果是让所有的人恨你，而不是爱你。如果一个人拼命的念咒，让所有的人都能够因此而被他吸引，那么他内心在积累什么？他在积累一个类似吝啬鬼的丑恶贪婪，他如果念这个咒十年，你可想而知他的脸会长成什么样，他会长出多么丑陋的肌肉！而所有的人都会开始恨他，开始躲他，躲开这样一个丑陋的人。这就是这种咒语的最终效果。

这点是我们现在大多数人都缺乏的一个最最重要的品质，简单一句话，叫细水长流。我见过太多的人，他们一开始热情高涨，但他的热情坚持不了三个月，最长坚持不了一年，然后他们就开始退烧了。所以当一个人热情高涨的时候，我一定会给他浇点冷水。因为我知道，如果一开始你太高涨，意味着你的退潮也会很快速。如果一个人的开始很强烈，那么他的结束也会同样如此，这是一种平衡。当一个人热情高涨的时候，我一定会让他歇一歇，给他稍微浇点冷水，让他冷静下来。只有一个细水长流的人才能够真正成功，而一个激情迸发的人却很难长久。激情的人前一刻会很激情，但很快他就会开始怀疑，激情往往不会维持太久的，而他的怀疑则迟早会到来，这是注定的。因为这是能量的特性，能量的法则，无人能够违反。所以你不能怪这个人，责问他为什么现在又怀疑了。他一定会怀疑的，你无法预见他怀疑到来的这一天是你的愚蠢，是你对能量法则的无知。但如果你了解了，那么在见到他的激情的那一刻，你就会预见到他的怀疑。因此当密宗的大师碰到一个激情的人时，一定会给他浇冷水。禅宗也有这样的公案。有个小和尚满怀热情，走了几个月的路去拜见一位老禅师，见了面就磕头去拜，并且说我为法而来，我的身心都可以放弃掉，哪怕是死我也不在乎。说得满腔热情，激情迸发。结果老禅师睁开眼睛，冷冷地说：很好，你从今天开始每天劈柴，两年以后我将向你传道。

小和尚当时就晕了，要他劈两年的柴，他觉得顿时被浇了一头的冷水：我这样热情，走了三个月来见你，你居然让我劈两年的柴，然后再给我讲法，这也太不近情理了，为什么要这样？

师父说：你既然这样相信我，那么我让你做的事，你就应该毫不怀疑的去做。

两个月以后，小和尚就走了，他觉得再待下去没有任何意义，觉得劈两年的柴简直就是浪费自己的生命，我要去见更好的大师，因为我是一个天赋异禀的人，我怎么可以浪费两年时间在这清苦的寺庙里？！

这位禅师非常有眼光有手段，他用这样的要求，遣散了一个不应该留下的人，因为这个人的根基不够扎实，不够深厚。

大家知道禅宗最有名的临济禅师，他曾在黄檗的寺院里修行。黄檗有一个师兄叫岩头，当时已经开悟了，而且非常有眼光。寺院里有将近五百多个僧人，临济待了五年，很少开口说话，相当的老实巴交，每天只是扫地劈柴，没有任何突出的言行。但岩头一眼就认出临济有很深的根基，他没有去认那些聪明伶俐的人，反而认了一个特别老实的。他告诉临济：你应该去找黄檗，让他给你开示。

然后岩头又到黄檗那里，说我推荐一个小和尚，这小和尚非同一般，你一定要帮一帮他。黄檗说，可以。于是当天晚上临济就到了黄檗那里，来到座下，尚未开口，没想到黄檗就把他一顿痛打，踢了出来。

临济懵了：我还没有开口问，师父怎么就把我一顿痛打推出来了？但岩头跟他讲：没有关系，你第二次再去。

临济非常厚道，岩头说：你再去！第二天他就真的老老实实地又去了，跪下来刚问：什么是佛法，请师父开示。话未落音，又挨了一顿痛打，第二次推出去。

临济很沮丧，认为肯定是自己太笨了，所以两次问法都遭打。岩头说：你不要伤心，再去！临济说：那好，我最后去一次，如果还不行，从此以后就算了，说明我差得太远。

第三次去，照样一顿痛打，然后推出来。于是临济收拾好包袱到黄檗面前，说：师父，我要离开了，因为我觉得自己实在是根基太差，师父的教导我无法领会一二。黄檗当时给他一句话：离开可以，但不能去别的地方，只许到大愚禅师那里。临济答应了，拿起包袱就到了大愚禅师那儿。

大愚也是一个有眼光、不一般的人，一见临济就知道他根器很深，马上问：你从哪儿来？临济回答说：我从黄檗那里来。大愚接着就问：黄檗给你说了些什么？实际上黄檗已经派人给大愚禅师通过气了，否则大愚不会这样问的。可见这些老禅师，其实心里是很疼爱徒弟的，在背后都已经做好了各种安排，非要提携引领他们不可。

临济就把自己在黄檗那里三次问法、三次被打的经历说了一遍。大愚听后揪住临济的耳朵，说：你这个尿炕小子，黄檗真是老婆心切啊！黄檗为了你，是多么的慈悲、多么为你着急，你怎么还不懂啊？！

临济当即大悟！大愚问他：你悟了什么？临济就给了大愚一耳光。大愚马上知道他是悟了，告诉道：非关我事，汝师黄檗。这跟我没有关系，你去谢谢你的老师黄檗吧。临济后来成为了一代宗匠，也是禅宗里最有名气的大师之一。

而一个最有名气的人，在开悟以前，却是最最低调的人，一点都不声张，他的内心有一个想法，没有人能够动摇。如果你内心有一个念头，有一个愿望，你到处去说，你的这个种子就会坏掉。我提醒大家，希望大家记牢这一点——如果你内心对真理有追求，你要放在心灵的深处，不要见人就说。你见人就说，这个种子就会坏掉。种子一定要深埋在土里，像临济一样。他心里必然有一个深深的坚定的信念，这个信念即使是黄檗的痛打，即使是五年在寺院里的寂寞，都不能够动摇。你也要学习这样，在你的心灵深处埋下一粒种子，不要张扬。太张扬，这粒种子就会坏掉，太张扬的话你迟早有天会达到另一个极端，你就会开始怀疑。

这就是为什么我劝大家要深深的埋下你的种子跟信心，不要张扬。你的张扬迟早会破坏它，迟早会带来它的反面。人越平衡越好，越平衡越能够细水长流。而当你平衡，你就能够在修行当中真正的一步一个脚印的前进。听上去这好像很慢，但其实越是平衡的人，他的脚步就越快。因为平衡意味着两点一线，不需要迂回。而迂回的人是在一条笔直的大路上，忽而往左走得太左，然后又拼命地往右拐得太右，就像走山路一样两边来回地走。这样看着速度快，但其实走得慢。而平衡的人是笔直向前走，看上去好像比较慢，走的路很少，但其实他的速度是很快的，而且他那个内在力量的成长你是不知道的，这个很微妙。因为内在的成长不像烧开水一样能够测知到温度，内在的成长没有温度，哪怕快接近一百度，但在水烧开以前，你都没有感觉。

以前密宗有个大师让两个门徒闭关三个月，念大威德金刚心咒（嗡雅门达嘎吽呸）。两个徒弟很听话，师父告诉他们念三个月就可以成熟，那就念三个月。他们念了三个月，最后一天准备要出关时，师父突然来了一封信，说：今天不许出关，再延长七天。既然师父讲要延长七天，那么就再念了七天。七天后准备出关时，师父又来封信说：不行，要再延长七天。他们于是继续。等到第二轮延长的七天完成时，突然发生了一件事——他们房间里在大威德金刚的画像前面供着的食子（食子是藏传佛教中，以糌粑或熟麦粉做成的用以供养佛菩萨、本尊或诸神施食众鬼的食品，又称朵玛），当时是零下十度，朵玛花应该是很硬的，但是第二个七天以后，发生了奇迹，这朵食子竟然融化了，像水一样融化了，虽然摸上去还是硬的，但整个形状就像遇热一样融化了。

他们的师父知道那个水快一百度、快烧开了，但还差七天火候，所以让他们不要出来，出来这个水就烧不开。你哪怕到了九十八度还差两度，这也不行，必须要再念七天。七天之后还差一点，就再加七天，终于水才烧开了！

你有这样的耐心吗？在没有这个大师的能力以前，在你什么也无法感知到的情况下，你有这个耐心在没有看到任何征兆显现的时候，如如不动的坚持下去吗？你并不知道你到了九十七度，还是九十八度，因为太多人到九十八度就放弃了，就差一两度，然后你就松手了，以至于前功尽弃。

莲师说：功德生起的基础就是努力的修持。

你能够缓慢的密集的修炼，不要中断吗？即使你没有感觉到任何征兆，你能够坚持住吗？也许只有像临济这样的人才能够坚持，一个是信任，一个是有种子，他有一个信心的种子。他的信念告诉他，哪怕再过五年什么也不发生，我也不动摇，我对修行这件事是如此的坚定，我相信自己一定会有所成长。所以他内心的这个种子，岩头一定是认出来了，看到了这个孩子有如此坚定的目光。而这样的目光，你也是能够看出来的。一个内在信心如此坚定的人，他的眼神是稳定的，不会飘，也不会那样激动或沮丧，他既不高也不低。有些人的眼神会很灰暗、很沮丧，那不行。临济很稳定，很坚定，他的信心可以让他在那个庙里待五年，待十年，而他一定会成功。所以要坚定你的信心。

《华严经》里讲，“信为道源功德母，长养一切诸善根”，信心是长养一切善根的土壤，即使过了十年，这个土看上去好像没有怎样，种子好像也没有发芽，但你能够在这个时候丝毫不急而继续浇水灌溉吗？也许那个种子需要十年以后才能够发芽，这是很有可能的。所以保养你心灵的种子，即使一年两年、三年四年你都看不到任何的征兆，但是时间过得越久，你心灵的种子在里面孕育、累积的能量其实也就越大，它也许已经到达九十八度、九十九度，只是在等待最后的那个契机。所以坚持住，坚定你的信心，这点很重要。