第三、努力修持增进的方法：

有两个要点：一、提升自己所住的任何修道，二、提升新生的体验与证悟。

一、提升自己安住的任何修行道：

如果安住方便道却没有增进，则会执着实体和性相，而成为仅只是方便道的过失，因此透过了知诸法无自性的般若智来增益修持。

莲师在这里提到如何增进你平时的修持，如何提升你选定的某个既定的修为。比如说你选定的是念佛的方法，或持咒的方法，或一个特定修为的方法，而当你这样做的时候，如果它有具体的形式，这就是意味着它属于方便道。密宗的方便道指有相的、有为的、形式化的、有具体的操作流程的，这都叫方便道。而你根据这个操作流程在做下去的时候，却没有任何进展，这可能许多人都曾经体验过，也许你念佛、念咒念了一段时间之后，却发现没有任何进展。为什么会这样？

莲师告诉你，这是因为你执着实体和性相，而成为仅只是方便道的过失。这句话这样读就显得太过于逻辑与哲学了，我们要用你能够听得懂的语言来表达。什么叫执着实体和性相？有个特别好的例子，可以让你立刻了解这句话的真实含义。我们每个人都喜欢听音乐，音乐是所有的音符汇总而形成的一种趋势、频率、振动，你无法通过单一的音符来形成这样的整体性的振动，必须是所有的音符前后连贯、巧妙配合的，就像交响乐一样，全部配合在一起形成整体的振动，而那振动能够把你带到一个如此美妙的境地。由于共同的振动，它把你带到了一个忘我的境地，一个神醉的境地，一个令人陶醉的境地，一个音乐的高潮。

大家如果有一定阅历的话，可能会记得十多年前，有个热门词叫“音乐发烧友”，这种发烧友倾向于以某种敏锐去听音乐，整个乐队的演出中一根针掉到地上的声音他们都能够听出来，甚至挑剔到能够觉察整个交响乐里任何一个人不和谐的、不合拍的短暂音符。一般人的耳朵达不到这么高的灵敏度，发烧友却如此敏锐，但结果是整个音乐的美就丧失了，他听到了一根针掉到地上的声音。于此同时，整个音乐正在进入扬升的最高点，而他听到的却是最低点——一根针的声音。音乐正在带领你进入最高点的时候，你却听到了一根针掉到地上的声音，这就是捡了芝麻丢了西瓜，你遗失了最重要的事——那个音乐真正要带领你达到的高峰经验，却抓住了完全可以忽略的一根针的声音。

而这还不是最糟糕的。如果一个发烧友的发烧已经达到了九十度以上，他每天把自己关在完全隔音的音乐房里，用最低分贝的声音听各种音乐。如果他持续这样做，超过几个月，他的神经系统就无一例外的会遭到破坏。我见过这样的一个发烧友，他对音乐的挑剔程度超过了一般人，他要求所有的音箱在低频上达到的共振必须那么的完美、和谐，没有任何杂音在里面，他需要戴最灵敏的耳机来听音乐。半年后，他发现自己全身的毛孔无法排汗，他跑遍所有的医院都无法确诊是什么病，因为医院无法查明真正的病因，最后勉强确诊是神经系统控制排汗的功能遭到了破坏。

最后他找到我，把病情告诉我。我只是问了一些他的生活习惯，并没有去问他病情有关的问题，了解到他是个发烧友，我当时直觉他肯定是在那个高分贝、高分辨的音乐享受当中，破坏了他末梢神经的控制功能，以至于毛孔无法排汗。毛孔属于人身体的末梢，如果你吹毛求疵，如果你对音乐有如此高的分辨率，那些精细的音乐将会打击到你神经的最末端。而你的神经是那样的纤细、脆弱，它经不起那些音乐几乎是摧毁般的振动，所以他的末梢神经受伤了。

然后他突然意识到，他发病的时间正好跟他音乐发烧达到顶端的那个时间完全吻合，他最后发现有百分之九十九的可能的确是因为对音乐的发烧破坏了神经系统的功能。这个发烧友，他忘记了整体，却执著于组成整体的那些碎片，他要求每一个碎片都完美，他把真正要组合起来的、所有碎片都不可能单独表达的那个旋律、那个整体的振动给忘了。如果你只专注于碎片、只聚焦于碎片，那么整体就会被遗忘了。

这是音乐发烧友的例子，而对修行者或有灵性追求的人，我将给你们讲一个也许听过的例子。大概五六十年前，新时代运动从美国、英国开始大幅度的兴起，而新时代运动是以通灵为主的，有大量的通灵资料。我要提醒你的是，这大量的通灵资料中百分之九十九都是假的，只有极少数是真的，像埃德加·凯西这些人是真的。除了这百分之一，剩下的那百分之九十九假的里面，大概有百分之五十并不是外界来的某个能量在通过他发言、说话，而是他自己的潜意识以创造语言的方式透过他的身体在说话。你要知道你的潜意识拥有如此强大的功能，这个功能你在梦中就能够感觉到。如果你深入你的梦境，它都可以无限制的扩张，你的梦可以变成一环套一环的梦，可以无限制、无止境的发展，你梦中的场景可以无穷无尽衍生出新的东西，这都是你潜意识的创造力，它只要在梦中就可以创造无止境的东西。梦就是一个人的内宇宙，你的内宇宙与外宇宙一样是无边无际的，可以永远衍生下去，就好像在这个物理宇宙里，在我们这个星球以外有更多的行星、恒星、星云，无穷无尽。你内在的梦宇宙也是这样，你只要一直向前发展，它就可以永远衍生下去；而那些来自于潜意识通灵的文字他可以说一辈子，可以永无止境的说下去。

如果你整体的观看他所有的文字，他们基本上就是在重复，只不过语言的方式不一样。大致的内容是重复的，没有太多的新意。如果你整体的看，你会发现他的那些文字里，要表达的基本上都是你曾经知道的，几乎没有新的东西。他只是用新的语言来表达旧的知识，而他所用的语言往往极度逻辑，因为他是潜意识的，而潜意识比你的显意识更聪明、更有深度，所以他可以更好地运用语言来表达曾经存在于潜意识里的那些知识。他可以调动潜意识里业已存在的知识库、逻辑库，把它们重新演绎、重新编辑、重新安排，用更逻辑、更美化的语言，重新把它们表达出来。

所以如果你看一个来自潜意识通灵的灵媒，会发现他整个一生所讲的话基本上都是在重复，而他讲的东西没有太多的新意，几乎都是旧的。或者他随时通过清醒时候获得的新闻资讯，再次编辑他通灵时候的那些内容。而这一部分信息往往占到百分之五十，另外那百分之五十则完全不需要去看了，纯粹就是不对的、瞎编的。如果我这么说，也许会让你感到震惊，但是即使你震惊我也要冒这个险。我不会去评价他们某一个人是不是真实的通灵，因为真实的通灵我已经告诉你了：凯西是可以信任的。

而有些通灵来的知识来自于集体潜意识，超越了个人潜意识的深度，可它也并不客观。为什么这么说？因为集体潜意识，也就是更深处的人类认知，而这个认知并不完全符合客观事实。大多数人是这样想的，他把大多数人这样的认为从自己的嘴里表达出来，但大多数人的这个“认为”是错的，因为大多数人并不知道一万年前的事实是怎么以样的，所以大多数人的这个认为仍然是出于猜测，而这个猜测恰恰错了。

所以仍然是主观的，而不是客观的。给大家在这里留下线索，以方便你自己去判断。那些符合集体潜意识的、符合个体潜意识的、符合个人内在知识记忆的；但与客观事实有差池的、不完全匹配的，你将知道它其实不是真正的通灵，它只是潜意识的重组、再现，是主观的而非客观的。

这里给大家一个有关凯西的例子，为什么说凯西是纯客观的，是可信任的通灵呢？凯西通灵的时候，根本不需要对方在场，你只需要告诉他这个人的名字及住址，他就会立刻告诉你这个人所住的院子里有棵怎么样的树，他房间的窗帘是什么颜色，这个人出生于某年某月某时某分，他可以精确到某分钟。而这一切，曾经有人做过调查，完全符合这个人的出生记录。甚至他还可以知道这个人身体上的一些只有他本人知道的体征，例如痣、伤口等，所以极其客观。也有人曾经考验凯西，有一个商人说你肯定是骗子，我要验证一下。他打电话到纽约进行通灵，他问凯西自己抽的烟是什么牌子。凯西马上答出了他所抽的烟的牌子，甚至告诉他这个烟是几个钟头之前你在马路对面的烟店刚刚买的，并且补充说你离开那家店的时候你走了多少个台阶来到你的办公室。这个商人自己并没有留意过这个信息，所以他又回过去数，结果是凯西所说的83个台阶，完全没有错，所以他心服口服。

如果你要辨认什么是通灵，有两个方法，其中一个方法也曾用在凯西身上的。凯西在进行通灵时，他的肉体完全失去知觉。曾经有怀疑者在凯西进入通灵状态，用老虎钳把他的指甲拔下来，看看他是不是假的睡着。但是发现即使拔掉他的两个指甲，满手是血，他仍然没有任何感觉，这说明他在那个状态下与身体的感觉是完全中断的。估计在整个西方通灵的人当中，没有第二个人能经受这样的检验。有些人在通灵的时候，甚至都不允许旁边的人碰他，因为他对身体的感觉是存在的，一碰他，他立刻会从那个状态里退出来。而凯西在进入阿卡西记忆的时候，身体的感觉则是完全丧失的。这个测验方法很残忍，但这是真实发生过的，拔下来的是凯西的大拇指指甲。

凯西也曾经接受过第二个方法的检验，对方要求他报某一个号码。你如果想检验的时候，可以让那个通灵的灵媒报出你的身份证号码。这对于凯西来说是一件非常简单的事情，他可以报出各种各样的号码，报出你走过的台阶数目，甚至报出你出生的医院和时间（准确到日期、小时、分钟、秒），这样的通灵他做过无数次，极其客观。第一个方式你不能采用，而第二个方式是能够用的：你让对方报一下你的身份证号码。对一个真正的灵媒来说，他如果能够知道几万年前的事情，难道就不能够知道你的身份证号码吗？他如果不能知道，那他就是假的，所以方法是很简单的。

我们接着刚才的话题继续讲解。新时代的通灵里面，在五六十年前，曾经推举过一个方法，就是那些通灵的文字都告诉你，你所有人格缺陷来自于你的童年，即童年决定论，这个大家一定听到过。甚至有的人推导，你所有的人格来自于你的前世，当然前世是无可操作的。所以可操作的仍然是童年，因为前世已经既定，你不能改变，但童年你也许还可以改变一点点。如果仅仅是“童年论”，那么他的错误还不至于那么严重，但如果说成是“童年决定论”，这就变成了一个错误。那些通灵的文字告诉你，你的压抑、性格的缺陷全部来自于童年时候你父母对你的态度，以及童年的环境给你造成的心理创伤与影响。而这些影响在你的内心种下了种子，很难改变。除非你现在回溯童年，用强烈的方式回溯，你要把你童年的悲伤哭出来，要把你童年时候对父母亲的怨恨发泄出来，你甚至现在要以打、骂他们的方式全部发泄出来。有的疗愈场所要求把你的父母亲也叫过来，你要当着他们的面骂他们，把你童年时候所有对他们的怨恨，当着你父亲或母亲的面、当着这样一个活生生的人发泄出来。或者通过找另外一个人替代父母亲的形象，你就可以把这些扭曲的压抑释放掉。这是来自通灵的释放法，被很多心理学者采用。五十年代从美国开始，很多心理学者开始利用这个方法。他们开始教一些强烈的释放，因为如果温吞水般的释放，你的那个压抑不会被百分之百的释放掉，你必须强烈的、撕心裂肺的痛哭、捶打，把你童年的负面、伤痛呐喊出来、释放出来。很多人非常相信这种疗愈方式，而且这个方式持续了近一、二十年。然后人们开始发现了一些问题，有的人多年来在心理医生那里反复释放，他本来是一个性格极其开朗的人，但经过多年的释放后变得多愁善感了，他变得莫名的就想哭，莫名的就会感觉到压抑，他释放掉后心情舒畅的时间很短，第二天心里就又会有一股无名火出来，又得需要释放了，每天都有释放不完的无名火、压抑、眼泪，他的眼泪、愤怒越来越多。这样的疗法甚至还要求你回溯当年的场景，然后个案开始拼命的回溯，回溯他父亲如何虐待他、对他不好等等。

美国曾经有个报道，一个女患者，她配合心理治疗师回溯了整整一年，后来在心理医生的大量暗示下，她甚至回溯到她父亲曾对她性侵，她对这个结果极为震惊，因为她父亲是一个非常正直的人，她居然在脑子里出现了那样的画面。而心理医生告诉她这个画面一定是被你压抑的，你现在回忆起来了，所以这是真的。然后患者也信以为真，她觉得父亲肯定是在她很小很小的时候强奸了自己，她再也无法原谅父亲对她做过这样无耻的事。她开始发自内心的更加恨父亲，开始更多的释放愤怒，她发现她整个人格几乎要分裂了，也更容易流泪哭泣。她觉得如果再这样下去，自己就要疯了，她知道哪里肯定有点不对劲。于是她试着暂缓一段时间，然后慢慢的开始清醒了一点，不再去看心理医生。一个月后她的心态平复了，她重新审视几年来做过的那些回溯，发现她的那些记忆都是来自于别人的暗示，包括被父亲殴打、强奸的记忆，而父亲完全是被冤枉的，根本没有这些事情。她无止境的伤痛是一个恶性的循环，是她的自我催眠，她把一个小的伤口每天不停的拉大，天天去挖。本来这个伤口已经要结痂愈合了，但她重新挖开，再撒点盐，再哭一遍，重新发泄，还继续强化这个伤痛，甚至更夸张的把没有的事情想象成发生过的，这就是她这几年来一直在做的事。

这个案例后来在心理学界变成了一个典型的负面案例。整个心理学界否定了这种疗愈的方式，而这种方式其实就是来自于通灵。所以你要注意，你抓住了一个片断，然后不停的放大它，你自认为你是在释放，而你其实是在扩大那个伤口，不停的向下挖那个伤口，使那个伤口变得越来越大。

所以在禅宗，在真正灵修的领域里，你会发现古代的祖师从来没有要你拼命的痛哭或者要你释放什么。在禅修里有这样一个非常奇妙的现象：如果你打坐超过一个月，你进入某种静定，随着宁静的加深，有一个自发的现象会出现，即你的回忆增多了，也就是你的潜意识开始在自动释放。你会有各种各样的回忆，甚至很容易想起来谁曾欠你的债、欠你的情，包括你的恋爱历史，每次恋爱的痛苦你都能够回忆起来。而一个禅师会告诉你，当你看到它们，你只需要保持旁观，你甚至都不需要痛哭，不需要发泄。你在宁静的旁观当中让它们流过去，就是最好的平衡的发泄形式，而不是去痛哭。因为痛哭这种方式在本质是给那些病入膏肓的人，而不是给一个正常人用的。如果你“病入膏肓”，不得不用一些猛药，那么给你用一点点。但只能是一点点，也不能常用。猛药是要死人的，你里面的毒素太多，才能够用有毒的猛药以毒攻毒，让你哭一哭。对于普通人来说，在禅定当中让它们流过去，就已经足够你释放了。所以禅宗从来不需要你去打枕头、打被子，不需要你去痛哭流涕，在禅定当中它们已经被完美的释放了，你什么也不需要做，只需保持旁观。

因此如果你真要解决这个问题，你必须抓住那个适当、适度的点。如果需要，一两次痛哭是可以的，但不要把它向下挖，向深挖。所以在这里，莲师讲，你没有任何进展，是因为你只是抓住了片断，而丧失了整体。

我们回到念佛、念咒这件事情当中来继续说明这一点。念佛的时候，例如念“阿弥陀佛”，有人主张应该一个字一个字的念，每个字之间要断开，“阿～～弥～～陀～～佛～～”清清楚楚，全部断开的念。那么听了刚才的内容，你应该知道怎么念了。如果你那样念，一辈子都不会达到任何境界，你把它断开了，你抓住了每一个字、每一个片断，但你丧失了整体的韵律。而念佛号的时候一般用音乐作为背景，也是这个道理。因为音乐可以把这些单独的字串起来，你可以不需要音乐，它也能够串起来，它会变成内心的一个旋律、而不是单个的音符。真正的念佛、念咒应该是这样的，当你把这些字串起来的时候，就变成了一个韵律，这个韵律渐渐的会变得越来越柔和、越来越和谐。如果你是在禅定里念佛，念“阿弥陀佛”、“嗡嘛呢呗咪吽”，你会发现字尾与字头莫名的会连一个圈，你无法把开头的“嗡”和结尾的“吽”分开，你念到后来，这个嗡跟吽连成了一个完整的圆形的圈，而这个完整的圆形的圈也会自动的推进你念佛号的这个过程，一个单独的咒语变成了一个连贯的自发的推进，变成了一个推进的轮子。这个轮子不会越念越快，也不会越念越慢。对一个禅定的人来说，有可能会越念越慢，而这个慢会带你进入某种祥和的境地。“嗡嘛呢呗咪吽”连贯的念的时候，它会带你进入一种真正的祥和，而在这祥和里面，最后连咒语的声音都消失了，那个字的尾音像音乐的高潮一样消失在空无里，你达到了整体的高潮，你放下了片断而达到了整体的高潮。或者念咒念得特别快，越来越快，越来越快，最快的时候那个音也会消失掉，甚至“嗡嘛呢呗咪吽”会变成一个隆隆的“嗡～～”的声音，接着连这个“嗡～”的声音也变得越来越悠远，变得很低沉，然后融入空无。它融入了哪里？这个方便道融入到了智慧道（就是空性），融入了顶端的那个空无。所以错用方便道的时候永远也不会融入空无，它只会变成碎片，而你只会觉得你念了那么多年的佛，它还是碎片，它达不到合一，达不到整体，你一直在碎片里面。只有当你把碎片整合、融合，你才达到了那个最终的无旋律的空无，或者旋律的顶峰的空无。

所以莲师在这里说，因此透过了知诸法无自性的般若智来增益修持。为什么没有自性？因为碎片没有了，你的咒语到最后都消失了，所有的咒语到最后都化做了空无，化做了那个神醉。你要知道每一个人都在追求最后的神醉，这就是为什么人类那样渴望爱，为什么宗教里有奉爱瑜珈，因为每个人的心中都在渴望某种爱。爱这个词太哲学，也太字面化，爱实际就是某种神醉，而人类的情感就是通向神圣的桥梁。你可以通过音乐达到这个桥梁，也可以通过爱意达到这个桥梁，甚至可以通过美味的食物，口感，比如一杯咖啡而达到这个神醉的点，这些方式都能让你达到这个神醉的点。因为这是你灵魂最终极的追求，甚至当你此刻在听我演讲的时候，如此专注的在听的时候，当你听到我讲这个片刻的时候，你都会有某种神醉的感受，你都会情不自禁的闭上双眼，达到某种内在的空无，内在的放松。即使语言和文字都能够让你达到这种心灵深处的放松的点，更何况是音乐，音乐更容易让你达到高处那个放松的点。

如果安住般若的教法，却没有增进，则会成为仅只智慧，而落入空方的过失，因此应专注于因果的要点，以方便之法来增益修持。一个太偏向于空性的人，他会遗忘整个世界，你可以在某一个片刻遗忘这个世界，高潮过后总是会再回来。你不可能一直在高潮里面，如果全然的在高潮里面，不愿意回来了，也是一种病态，在禅宗里、在印度教里都有人得这样的病，一个人神醉在里面了，这叫禅病。美赫巴巴花了四十多年时间走遍全印度，一辈子都在找那些神醉在空无里面的玛司特，给他们洗澡、喂饭，把他们从地面上拽起来（因为神醉之后他们甚至丧失了站立的能力），摇醒他们。一个人太强烈的融入神醉以后，身体和世界都被遗忘了，都被抛至脑后了，他忘记了吃、忘记了喝、忘记了睡觉，而这样是偏枯的，最后会变成枯木死灰。

近代有个伟大的成就者叫罗摩·克里希那，他非常容易进入神醉，甚至在唱歌的时候唱着唱着就进入了，有时候可以神醉一两个钟头。有天早晨他在唱赞美歌时，突然进入了强烈的神醉。连续三天，他的头一直仰着，仿佛进入听音乐时的高潮，他的门徒不得不把牛奶塞进他的嘴里给他灌，不然他可能就会这样死去，因为他已经神醉到无法自己喝牛奶，必须用往里灌。过了好几天，他才渐渐的从那个神醉里退出来，而他刚退出来时就哭了，他的第一句话是，“上帝啊，你能不能让我不要回来？！”那个神醉是如此迷人，他根本就不想回来。一个神醉的人，除非有大师把你唤醒，否则在主观上他是不愿意回来的。

印度有很多神醉者，他们因神爱而陶醉。而一个沉醉的人是无法在身体里延续长久的，如果他强烈神醉，寿命就会极度缩短，所以很多人在三十多岁就死了。有的玛司特经常边走边唱颂赞美神，唱着唱着就会进入沉醉，而他还在往前走路，他看不见路，因为他在神醉里，然后他笔直的向前走，走到前面的河里掉进去。即使掉进去，他也同样在神醉中没有感觉，然后他就被淹没了。这样的玛司特被别人从水里拽上来，再不拽上来他就要死了，而他在神醉中却没有感觉。当他被拽上来以后，躺在岸上，他依然还在沉醉当中。

所以奉爱瑜珈的那些大师寿命往往很短，因为神醉实在太强烈了。太强烈的沉醉意味着你将很快脱离你的身体，你的灵魂在渴望融入永恒，它倾向摆脱这个肉体的累赘。这样的神醉就是你的精神超越了你的肉体，已经到了失衡的程度，超越了平衡点。当你超越平衡点的时候，莲师讲这也是不对的，你要回来。因为你的灵魂不完全是灵魂。人们总有一种错误的观念，认为灵魂就是百分之百的灵魂，那你就错了。

你的灵魂其实分三部分：身、心、灵，这也是新时代一直在讲的。我们刚才讲的融入神醉的那是灵，这部分好比一个人的头，而那个神醉就是指你的头已经碰到天花板，但是你的脚还踩在地上，你永远也不可能把头摘下来而不管这个身体，身体仍然属于你。你的头虽然碰到了上帝，碰到了永恒的那个空，但是你的脚依然在土地上。你是做不到把你的脚甩开的，永远也做不到。所以必须达到平衡，必须再回来，必须达到整体的上升，才是真的上升。

这就是为什么美赫巴巴要花四十多年时间去摇醒那些神醉者，因为在神醉里你其实不能够真的实现上升，你认为在神醉里你上升了，但你的脚还在地上，它丝毫都没有上升过。所以必须把你唤醒，让你整体上升才是真的上升。只有头上升是不行的，因为这样你的身体就会死亡。所以禅宗讲，一个偏枯的人，一个彻底达到空的人，他必须生起观，他从那个空里要再一次回到世界。除非他再一次回到世界，否则他的偏枯、偏空的禅定，对于他个人的进化来说，接近于浪费时间。这是禅宗的说法。他可以在禅定里待几个月，甚至一坐几年、几十年，而当他从那个空定里出来以后，他还是老样子，还是原来的他，他内在的力量似乎没有特别显著的成长。

所以空定不会让你真的成长，这就是莲师讲的同样的，如果安住于”止”却没有增进，会有不了解实相的过失，因此要认识实相，以”观”来增益修持。如果你在空里面太多了，你要从空里产生观。观就是看这个物理世界，回过来，回到物理世界来看。纯粹的空、纯粹的宁静并不能产生灵魂的力量，你的辨识力、你的智能都无法真正的成长。智能必须来自于观，光是止还是不行的，光是空还是没有用的。所以必须在那个安静的止里面，渐渐的发展出那个看的能力。这个非常有难度，因为如果你有空的禅定经验，你在这个经验里只要一点点观，你那个禅定就没了。所以你要么进入宁静，要么就从定中退出。你要达到静、观的平衡点，好像特别难。但不是不可能，你要反复的经验，在进入宁静后，在保持宁静不被破坏的情况下，产生观照。这就好像在梦里的觉知一样，你在做梦的时候是进入宁静的内领域了，但是你对梦一觉知你就醒过来了，所以总是两头容易中间难，你要么醒过来，要么进入梦境。这两头都很容易，要让你进入中间点，即你不破坏那个梦，同时又保持一定的清醒，保持一定的觉知度，并且又不从那个梦境里退出来，也就是所谓的清明梦，这很难。你不能奢望一次就能够成功，但经过长期的训练后是可能的，需要经过三个月甚至是一年的时间，你才能慢慢的成功，才能在不破坏宁静的情况下产生观照力。

安住于“观”却没有增进，会有住分太短的过失，因此正念坚固，以“止”来增益修持。同样的，对所有等持与后得都应了知。
总言之，日常修持与所有增益的要点应如是行。

要通过止的进益，来发展观的强度。一个人如果只是观，他会发现他的观总是达不到深度，他的观无论如何不能达到梦里。那怎么办？有一个非常简单的方法，你在观里能够增加一点陶醉吗？这是我给你的方法，而这个方法很有效哦。因为陶醉就是一种止，当你陶醉的时候你就忘了世界、忘了身体，这就是一种定。所以如果你能够在你的观里增加一点陶醉，你的观就偏向于止了，你的止和观就能够渐渐的达到平衡。这是一个窍门，大家可以去尝试。不过这个尝试仍然不简单，没有那么容易，一般不会一两次就成功，所以我要给你打预防针，你至少需要几百次的尝试，才会渐渐的摸索到那个窍门点。这只是我的一句话，它不会直接成为你的某种直接的感觉，你只有多试，经过几百次尝试之后，才会发现某种语言无法表达的窍门被你抓住了。然后你才有机会在每次的重复中随时找到这个切入点，随时切入进去，一切入进去，你就既是沉醉的、止的，又不会丧失那个觉知力。

而当你达到中间点的时候，你会发现中间点有自发深入的倾向，这点很奇怪，就像你的两极也有自发深入的倾向一样——如果你观，就会倾向于越来越多的观；你的禅定则会倾向于更深更深的禅定；而这个止观平衡的中间点也会自发的深入。所以只要你第一次切入之后，你就可以耐心的等待，那个切入点会自动的向下沉下去，而这个沉下去再也不会偏向于止或者偏向观了，它一定会往中间点越沉越深，这是自动的。这是今天给大家的小钥匙，大家可以通过这个小钥匙渐渐的打开你的心灵，但是需要你去尝试。