二、提升新生起的体验：包括提升烦恼，以及提升妄念。首先、提升烦恼：没有不生起烦恼的，如果自心落入歧路，则不能行于修道上，因此必须认清烦恼，并且用之于道。关于这点又有三：不能用之于道的缺失、用之于道的功德、以及如何用之于道的方法。

不能用之于道的缺失：看到美丽的人或非人众生时，自己的心识因对方而错乱，生起强烈的贪欲，由此而累积恶业，罹患寒病，显现女魔，未来投生于子宫内，必然会随因果而行。

这一段莲师是承接着上面，上一段主要是讲到关于止观双运。你的止和你的观平衡的发展以后，你已经获得了止观平衡的一个经验了，你知道怎么样在止观平衡的状态下，处于一个稳定的观照状态。这个观照暗含着止的状态，暗含着专注的力量。而在这个状态下你将要面对的不是别的事情，你将要面对的就是在你内在身体的这些烦恼。

所有外在你看到的事物，美丽的人或者非人，任何其他的事物，他们唯一产生的效果只不过是激发了你内在的认知。所以大手印提到：外在事物没有好恶。无论你看到任何东西，那个外在事物实际上是没有好恶的。而好恶感来自于你内在的认知。外在的事物触发了你内在的某个记忆、某个经验。而根据这个记忆，你对它产生了判断，产生了评价。你开始说这个是美的，这个是丑的；这个是好的，这个是坏的。对立面、相对的两极在你的心中开始振荡。

如果你光看这一段经文，光看它提到你要面对你的欲望，然后我们很多人就犯了一个错误。这个错误几乎是致命的，而且几乎涵盖了百分之九十九的人。

你将会看到近代南传的教导，里面有大于百分之九十的一个共同点，这个共同点提到你必须向内看，对不对？大家可能都会看到类似的话，你必须向内看，你向内看你的思想，你产生了各种各样的思想，愤怒、性欲、贪婪等等。因为经文里的确告诉你，你应该向内看，包括这里的《 莲师心要建言》，它也告诉你，你要看到你的欲望，看到你各种的贪婪如何如何升起的，然后人们就走到那个方向上去了。

而你有没有发现，在讲这段经文的时候，我给了你一个前提。这个前提极度重要。这个前提也是顶果仁波切大手印里面一直在提到的。所以密宗在这一点上很高明，它没有直接跟你说向内看，它首先告诉你，你的内在是由外在引起的。好，这一句话非常重要，请你现在竖起耳朵来听，极度重要！因为可能只听后半句，你极有可能走到一个完全错误的方向上去。所以大手印提到，你内在所有的东西都是外在引起的，外在的功能就是引发你内在的认知。

我还要给大家提供另一个线索。这个线索是近代伟大的成就者克里希那穆提讲的一句话。他提到：实际上真正的觉知是在生活当中。他举了一个例子：你能不能和一个人在面对面说话的时候，看见他在对你说话的同时，你看到自己心中升起的回应吗？

注意啊！他没有讲你全神贯注于你身体里面、脑子里面升起的回应。而是讲首先看到他在对你说话，然后你看到由于他外在的这个声音、这个话语、这个含义引发了你内在的一个回应，内在的一个感觉，内在的一个反应。所以他用了“同时”这个词，这意味着你是同时看到两者，而不是屏蔽外在的，只看内在的。

阿姜放尊者是近代南传里面少有的真正开悟的圣人，他有一篇文字中提到了这么一个观点：他说除非你的禅定达到这样一个界限，什么界限呢——你在禅定中渐渐发现眼前的物理世界开始雾化了。大家如果有打坐的经验，你会有这样的体验：其实你眼睛是睁着的，坐着坐着眼前开始像起雾一样，也就是外在的世界从你的觉知当中开始后退，你开始无法清晰的觉知到外在世界，然后外在世界的觉知自动关闭了。你的觉知现在完整的朝向另一个领域，而这另一个领域对你来说仍然是外在的。虽然它不需要通过你的感官去体验，但它通过你内在的感官去体验到。你用外在感官体验到的是物理世界，而你用内在感官体验到的是另一个层面的世界，它更加精微，它的运动性更加大。

为什么这样讲？当你睁开眼睛，你眼前的茶杯不可能到处乱跳。但是当你进入内在的那个层面，你里面看到的东西有可能急速的运动，它的运动性、它的频率比外在物理世界要高的多。可它和你看到的物理世界的情况其实没有太大的差别，它仍然是一种物质。你以你内在的感官，看到了一个相对于你本质来说仍然是外在的一个层面，只不过你的觉知从这个频率的层面，移动到了另一个频率的层面，仅仅是这样。所以当你的觉知，当你的注意力移动向了另一个层面，那么你没有必要再回到这个物理世界说：我一定要觉知物理世界的东西。没有这个必要，当每一个世界向你敞开，你就全然的觉知对你敞开的那个世界。只有你的觉知达到自动的移向另一个层面的时候，才会发生这样的事。

但是当你的觉知没有移动向另一个层面，当你仍然觉知到物理世界的时候，如果有人告诉你，你现在关闭对外的感官，纯粹朝向内在。这就是什么？这就是主动封闭。而一个主动封闭是非常错误的。

所以莲师这段话里面暗含了你会经历到的两个层面。见到美丽的人或非人众生时，其实，美丽的人属于物理世界，对不对？而当你的觉知开始从物理世界撤退，移到另一个层面，非物理世界的层面，那个层面和物理世界一样广大，那个层面的宇宙和物理宇宙一样宽广，那你将觉知到非人的众生，那里一样有无数的众生，他们的数目一点都不比物理世界的众生少。所以这是对于一个外在来说的，无论这个外在是物理世界的外在还是非物理世界的外在。当这个外在，物理世界的或者非物理世界的外在，刺激了你的心，你内在产生了回应，也就是克里希那穆提讲的：你对面那个人在和你讲话，然后你发现你既觉知到了他的语言，又觉知到你心中对他语言的回应，对他语言的反应。克氏讲，其实你是觉知到了两者，而不是封闭性的。你如果封闭，你将无法听到对面这个人在和你讲了什么。

你会发现很多小孩有这样的经验。你会觉得有些小孩看着你说话时睁大了眼睛，但在发呆。然后等你说完话他会问你，你刚才讲了什么？你讲了什么他完全没听见，他进入了一个发呆状态。这个发呆状态如果是临时的，那没有问题，不是一种疾病，仅仅是发呆，仅仅是一个短暂的封闭；如果是长期的，那么这是一种疾病。什么病？自闭症。自闭症患儿他无法有意识的觉知到外在世界的人和事，虽然他睁着眼睛，他的耳朵听力也很好，他视觉也很好，他都看到，都听到，但他对这些完全无意识，他完全不知道你说了什么，他好像完全没听到，他根本就没有注意你在讲什么。所以这是一种病态，一种自闭症，他完全封闭在个人的小世界里。所以自闭症患儿他总是自言自语，因为他在内在世界，他在和他自己心灵世界对话，而这是一种疾病。

所以为什么台湾的广钦老和尚说禅定是极度危险的——因为同样的坐在那儿，同样的闭着眼，只差一点点，效果就完全不一样。

大家有没有看过禅宗近代来果老和尚的传记？来果老和尚和达摩传记里都提到一件类似的事情。每晚夜深人静，他们就开始打坐。因为那个时候环境很安静，嘈杂声降低。而打坐的时候，他们开始有这样的体验。

达摩祖师有一篇《夜坐偈》：

一更端坐结跏趺。怡神寂照泯同虚。旷劫由来不生灭。何须生灭灭无余。

一切诸法皆如幻。本性自空那用除。若识心性非形像。湛然不动自真如。

二更凝神转明净。不起忆想同真性。森罗万像并归空。更执有空还是病。

诸法本自非空有。凡夫妄想论邪正。若能不二其居怀。谁道即凡非是圣。

三更心净等虚空。遍满十方无不通。山河石壁无能障。恒沙世界在其中。

世界本性真如性。亦无无性即含融。非但诸佛能如此。有情之类并皆同。

四更无灭亦无生。量与虚空法界平。无去无来无起灭。非有非无非暗明。

不起诸见如来见。无名可名真佛名。唯有悟者应能识。未会众生由若盲。

五更般若照无边。不起一念历三千。欲见真如平等性。慎勿生心即目前。

妙理玄奥非心测。不用寻逐令疲极。若能无念即真求。更若有求还不识。

你会发现《夜坐偈》里面，达摩禅师的禅定丝毫没有封闭，他的禅定是开阔的。非但是没有封闭，而且极度开阔。他在整个禅定里告诉你，他几乎经验到了山河大地。五更般若照无边。不起一念历三千。他经验到极为辽阔的状态。

据说有一次达摩禅定的时候，突然发现雷声震天，他觉得这个隆隆的雷声好像不同以往。仔细循声看去，原来他静坐的山洞旁边，蚂蚁们在搬家。因为雨季快到了，蚂蚁要从低的地方挪到高的地方，所以有几千只蚂蚁在搬家，几千只蚂蚁在地上爬动的声音，在一个禅定的人听上去，几乎像打雷一样。

来果禅师也有类似的经验。他在传记里记载，他禅定的时候听到有两个人在吵架。激烈的吵架，吵的撕心裂肺，相互尖叫。他实在受不了，就去寻找声音的来源，结果发现来自他床底下。原来是两个跳蚤在打架，在相互咬，发出尖叫声，那叫声在他听来就像两个女人在尖叫一样。

所以显然他们的禅定都没有封闭性。而当一个禅定没有封闭性，他们的觉知力会自动的增加。

你要知道人类的听觉是遵循频谱的，人类的听觉只占频谱里面的一小部分，一小段。超出人类听觉频谱的超声波和重低音你都是听不见的。大象的低鸣声对于人类来说完全听不见，但是大象却能够听见几公里外另一头大象的低鸣。人类完全听不见，因为大象的声音太低沉，而对超声波也听不见。所以人类听觉的频谱范围很窄。那禅定意味着什么？为什么你在禅定当中，当处在一个广阔的打开的状态里面，渐渐的你发现你会移动到一个无法觉知物理世界的范围？因为，你在禅定的打开状态，你的觉知力在变得越来越精微，以至于你能够听到跳蚤在尖叫，你的觉知很精微了，这意味着你觉知的频谱在向超出人类范围的方向移动，你的觉知在从这个世界、这个层面移向另一个层面，整体性的移动，在渐渐的整体性的移动。

所以它并不是先关闭掉这个世界，然后打开另一个世界，不是的。它就好像你的觉知频谱在缓慢的往一头移动，缓慢的、双向的。当你在敞开的情况下，你的觉知会渐渐的从物理世界移动到另一个世界；所以在禅定当中你会慢慢觉得物理世界起雾了，而内在世界清晰了。我这里指的内在世界仍然不是指你思想里的，而是指你禅定当中闭上眼看到的客观内在世界，一个对你来说仍然外在的世界。所以禅定的人他移向内在世界的时候，他会看到更多的东西。因为内在世界频率更高，移动的速度更快，他会看到几乎像万花筒一样的世界展现在面前，一个极度丰富、变换的内层面向他打开了大门。

这一切就像刚才有个同学说的：它是自然而然来的，它是自发的，不是强求的。它不是说我要关闭这扇外在物理世界大门，然后强制性的打开另一扇大门，这是不可能的。冥想永远不能以强制的方式产生。冥想是在你培养了内在外在的气氛以后，自发生成的。你培养了某种宁静的环境，某种宁静的心理，某种放松的心态，然后忽然你的觉知就开始向精微的另一端移动了。人为的移动无法成功，而是当你培养了、生成了整个气氛，内在外在的气氛，你培养出了整个气氛，你的觉知就开始自动向精微的那一端移动，以至于精微的物理世界都开始显现了，粗的物理世界开始退出你的觉知范围，精层面开始移动向你的觉知范围，这一切都是自然的。所以禅定冥想无法以强制的方式产生。

在这里莲师讲到，你面对着物理世界美丽的人，或者你已经移动到了非物理世界，面对的是一个非人的物理世界，一个高层面的物理世界，在这些世界你看到了什么？看到一个茶杯也好，看到内在世界一个天使显现在你面前也好，对于你来说他们仍然是外在于你的，这一点要明确。即使你看到内在层面，它仍然是外在于你的，所有外在于你的事物，它的唯一效果就是引发了你内在的认知，引发了你内在的回应。因此对于一个禅者来说，你看到物理世界还是看到内层面世界，没有区别。有人非常羡慕一些禅定者能够看到内层面，因为他看不到，而你能够看到内层面，看到那些凤凰，看到龙，看到天使显现等等。但是一个真正的禅者会告诉你，那些和你看到一个茶杯没有区别，本质上毫无区别，本质上它们都是诱发你回应的，诱发你内在认知的。而当它诱发了你的内在认知，你的心被挑动了，你的欲望起来了，你看到一个美女，或者你眼前出现了一个天使，你欲望一样会起来，这和你外在看到一个裸女没有什么区别，你的欲望一样会起来。你在禅定里甚至会更强烈的升起你的欲望，因为禅定看到的画面更细腻，更敏锐，更加阳光灿烂。

所以此刻，你要看到两者，你的觉知甚至在你闭上眼进入内层面的时候，都不应该向内封闭，你应该看到两者，看到那个天使，同时看到你身体的欲望。

好，这仅仅是一个先决条件，这还只是起步而已。你要知道一个没有经验的人会误导多少人，而他不是成心的，他甚至是出于善意、出于真诚的。因为他看到佛经里佛陀是这样讲的，他看到莲花生大士是这样讲的，而他本人没有正确的经验。所以除非你本人有像达摩这样开阔的觉知，你才会正确理解那些话，那些佛陀和莲师的话。对于一个没有实际经验的人来说，即使你把经典倒背如流，你有百分之九十九的可能会误解，这就是那个困难——真理随着圣者一起离开了，只有文字留下来，而文字无一例外会产生误导。因为文字总是依赖于看它的人，看它的人没有经验的话总是会看错，这个几乎是百分之百。所以你根据佛经你看错了，你理解错了，然后你真诚的把你的错误理解教给了别人，别人也真诚的学习了你的引导，然后他开始自闭了。

好，当你以一个完整觉知的状态走进了这扇大门，这是第一步。你看到两者，你不仅看到你的思想，你也看到对方引发的事物，你看到两者，你的觉知是完整的，这一步算是走进大门了。但是走进大门以后你会发现，对方引发你内在反应的无论是多么强烈的东西，即使最强烈的贪欲，最后让你专注的永远是你的内在。也就是你内在的一个强烈念头，甚至大于外在的吸引。

比如说有人打了你一耳光，这是个极度强烈的刺激。这个刺激引发的疼痛并不会持续太久，而真正刺激你的是那个疼痛产生的内在的愤怒或者内在的恐惧，这个感觉似乎更深刻，对不对？大家有这样的经验吗——你内在的恐惧或内在愤怒似乎更能够牢牢的抓住你的心。而你被它牢牢抓住的时候，意味着你失败了。为什么失败了？因为同样的原理——你的觉知从外在相对的移向内在了，它失衡了，你有没有发现这一点？

这一点克里希那穆提有一个非常通俗的词语来形容。我觉得克氏非常伟大，因为他从来不用专业术语，他用了一个人人都会用的通俗的词。我告诉大家是什么词，他说在这一刻，你开始自怜了。自怜，自卑了，自恋了，你开始觉得自己那么的恐惧，那么的可怜，那么的愤怒，你对自己的注意力远远大于了对方。自怜是什么？聚焦。你的注意力被强烈的内在感觉吸引了。这是一种失败，这是一种意识的失衡状态。

如果你被你内心的感觉迷住了，无论这个感觉是性欲、恐惧、愤怒等等，任何感觉，你被它吸住了，你被它迷住了，你将会造恶业、罹患寒病、或被邪恶的女魔力量攻击，这是莲师的话。这意味着你被你内在的印象捕获了，你被它捕获了显然它会产生一连串的效应，一连串的紧接着的效应，那个效应就是恶业。你的恐惧会引发外在的一些更负面的事被吸引过来，你的恐惧会引发内在的寒病，你的恐惧甚至会引发非物理世界的力量被吸引过来——女魔的力量。

所以你的恐惧引发了三个方面：物理世界的恶业、非物理世界的女魔力量、以及你内在身体的疾病，这是一连串的恶性循环。紧接着，其结果就是未来你会被投入一个子宫，相应的子宫，充满负面力量的子宫，负面力量的家庭，负面力量的父母，显然你必然会受制于因果业力。那个因果业力的起因就是你自己的恐惧，你被它完全吸住了。

因为佛陀这样讲的，你要看着你的痛苦。当然佛陀讲过这样的话，但是你的理解错了，而他们开始理解成佛陀叫你看着你的痛苦，你被你的痛苦百分之百俘虏了，抓住了，然后这个痛苦会越翻越大，越挖越深。因为痛苦可以无边无尽，痛苦可以永远衍生下去，没有哪个痛苦是有尽头的，你会发现这一点，任何一个痛苦都会永恒的钻下去，只要你愿意，这就是那个效果。所以这就是一个失败。当你被你内在的力量吸引，你就失败了。

而你应该怎么做？你的禅定不仅仅是打坐当中，你应该类似克里希那穆提讲的那样，在你生活当中，你处于这个平衡的觉知的时候，意味着你也是处于某种禅定，你在一个完整的觉知状态。你看到对方骂你，你看到自己身体的愤怒，你看到两者。然后你不被任何一者吸引，你的注意力不倾向于任何一个，你既不倾向于对方，也不倾向于你心灵产生的愤怒。如果你不倾向于任何两极，那么，你将不会站在中间，很奇怪，如果你超越了两极，你不倾向于两极，你甚至都不会站在中间——你突然站在一个超越的地方！中间意味着你有可能随时随地倒向左边或右边，你现在不会在中间，你现在会在超然的某个点。这个点不在中间，这个点甚至不在物理世界，而在某种语言无法形容的空性里面，超然的。所以禅宗讲空性是不能形容的，它没有地点，它没有位置，它不在你身上的某个地方，它也不在外面的某个地方。勉强的说它在中间，勉强的说它是中道，只是勉强。你忽然发现你超然了。

你有没有发现什么叫超然？我觉得这一点密宗讲得非常好。密宗有一句话。他说：悟，是一种松的状态；不悟，是一种紧的状态。什么叫松呢？他说松啊，松就好像一个老人躺在躺椅上，旁边有很多孩子在玩耍。这个老人并没有特别留心或者转过头去看这些孩子在玩耍，他只是轻松的躺在躺椅上。显然他是知道周边有孩子在蹦啊跳啊，他也知道，但他并没有转过头去非要看，他没有，他仍然轻松的躺在躺椅上，而在这个状态下，他几乎是觉知到周围一切的。

我相信你也有这个经验，这就是一种松的状态，他的意识是敞开的完整。他知道一切，但他又不聚焦于任何一点，这就是一种超然状态，我们能体会到么？这种躺在躺椅上，轻松的享受周围的阳光，或者轻松的享受夏夜的微风、夏夜的鸟鸣虫叫，这是不是很超然？所以这种超然你一定经验过。而这种超然你无法把它挪到生活当中，因为失去了外在的宁静，失去了外在的祥和，你很难再找回这种超然感。而一个悟者，他在任何时候都能够找回这个超然，任何时候，每一个片刻，甚至在别人打他耳光的那个片刻，他一样找到那个超然的超越点。在那个点上他不被左边吸引，也不被右边吸引。啊，这一点很重要！你一旦在超然的点上，你不会被两极吸引，你似乎同时觉知到两极，但又不被任何一极吸引，然后这件事就发生了戏剧性的变化——

当你不被两极吸引的时候你会发现：这个打你的人，对方；跟这个在烦恼的人，这个在痛苦的人，这个被打的人，这个身体恐惧身体愤怒的人，这两者好像都和你无关。它是一个戏剧性的转变！你突然超越了两者，你突然发现那个愤怒与你无关，而打的那个人更与你无关，你忽然发现这一切变成了一场戏剧，两者都是演员，你可以说两者都不是你，你也可以说两者都是你，对方也是你，这个身体也是你。

所以为什么佛陀说整个世界是一场梦，你的整个人生是一场戏剧？你在做演员，如果你真的学会了做演员，你将超然于生命，你突然发现整个生命是一个lila、游戏。这是印度教的一个名言：整个宇宙是一个lila，梵天的lila，是一场游戏。这个游戏里面，你认真了你会觉得它很残酷，你不认真你会觉得它很开心。

用之于道的功德：能怀摄具贪欲的所有人与非人，生起乐空的三摩地，解脱寒病，女性护法为助伴，未来投生极乐世界。

当你超然，你就达到了善功德。

所以莲师讲：如此提升之后，你可以如你所愿的怀摄人与非人，生起大乐空性的三摩地。这就是三摩地，这不是别的。这种超然就是三摩地，而且是大乐，是安住于空性的。超然有一种乐，大家可能体验到过，这种乐并不是兴奋，并不是high，而是一种纯然的大乐,没有温度的大乐，没有兴奋的大乐，空性的大乐，它是一种三摩地，它是一种放松的状态。所以你将免于寒病，免于你身体内在愤怒引发的疾病，因为那个愤怒被完美的释放了。你不注意它，它就释放了。

你有没有发现这一点，你越注意它，它关的越紧。所以为什么有人说你要注意你的愤怒，你去注意，你会发现愤怒被压住了，压在心口。你如果注意你的愤怒一个钟头，你会发现心口都开始发疼，大家可以试验一下。可能有人有这样的经验，你如果很生气很生气，气两个钟头你会发现心都开始痛了。因为你很注意你的生气，你注意你的生气几乎变成一种禅定，到后来你的生气被压在你的身体里了。所以当你注意你内在的情绪，实际上这种封闭是一种压抑。而当你超然，所有内在的东西都被释放掉了。你不需要尖叫，你不需要发泄，它就被释放了。

所以一个超然的人，一个悟道者，他的心里是没有压抑的。悟道者不可能压抑东西，他每时每刻都处在释放状态，每一秒钟他都在释放。为什么悟道者不会有梦？梦意味着白天没有完成的部分堆积在夜晚完成，它是一种潜在的压抑状态，它必须以梦的方式释放掉。而一个悟道者往往没有梦，一整夜都没有梦，睡得很安稳，为什么？他白天全部释放干净了。即使有人打他，他在那个片刻就已经释放掉了。即使有人骂他，他在那个片刻、那一秒钟就释放掉了。在那个人骂完以后，他已经没有任何愤怒的心念，愤怒在那个片刻已经释放掉了。

孙伦是南传四果一个真正证到阿罗汉的人，曾经有人问他，你在证到阿罗汉的时候，还有没有愤怒？孙伦给了一个极为经典的回答，说：不是没有愤怒，而是愤怒不属于我。

这个是真的。当有人打你的时候，你的心不会没有反应的。所以不要误解，不要以为一个成道者、一个悟道者，别人在打他耳光的时候，他的身体不会有反应，这就错了。我给大家举个例子。二十年前，我在佘老那学禅的时候，佘老曾经给我讲过一件事。佘老有一个姓陈的女学生，没有结婚，这个女学生的父母非常宝贝她，认为她学佛会不嫁人，很着急，然后就跑到佘老家里来闹：你把她教坏了，她要学佛、她要出家，这怎么行啊？我们女儿这么优秀怎么行啊！！结果一边骂佘老，一边砸他们家的碗，骂了一个下午，把佘老家的碗全部砸光，一个不剩，这个是真人真事。

佘老给我讲这段事情，不是要为了回忆被砸碗，而是讲了后面更重要的话。佘老讲：他们骂了一个下午，把我家里的碗全部砸光，他说我当时心里面有微弱的起念，但并没有影响到我。所以你的心里还是会有回应的，因为你是活人，你不是个死人，你不是木头人，你的心里会有起念，这个起念几乎是属于身体的，你明白吗——因为身体有一种自我保护倾向，所以这个你不能怪它。你身体会有这个反应是正常的，说明你是活人，身体里面会有一些微弱的起念，可能比正常人弱一点，但还是会有。他说即使这样，也并没有太多的烦恼影响到我，他们走了我就继续买了几个新碗，照常烧饭吃晚饭，安安静静，好像什么事也没发生。

但是他说奇怪的是，第二天他就腹泻了。昨天晚饭吃的所有东西全部腹泻了，而佘老是一个有常年便秘的人，他年纪大了，八九十岁了，有便秘的毛病，因此第二天的腹泻完全出乎他意料，所以他就发现其实身体是有反应的，身体以别的方式在反应——以不消化来反应，他的肠道开始不消化食物了。

这和孙伦讲的一样，你的身体还是会有回应的，只不过那个回应不能影响你的觉知，不能影响你真正的中心。但它会影响身体。所以不要以为悟道者是一个木头人，他不会有任何反应，不是。身体会以它的方式在排泄，以它的方式在发泄——无论是以思想的方式，梦的方式，情绪的方式，甚至是以腹泻的方式。它以这样的方式在释放这些负面的能量。所以你将会免于最终的疾病，免于寒病。

用之于道的功德：能怀摄具贪欲的所有人与非人，生起乐空的三摩地，解脱寒病，女性护法为助伴，未来投生极乐世界。

而当一个不受诱惑的人，当一个处于超然当中的人，他的内心是安定的，满足的，他的内心不再受贪欲的影响，他的手不再向外抓取的时候，一个效果就来了。这个效果大家要注意啊！莲师提到，女性护法为助伴。他讲了一个非常奇怪的词，女性护法，而不是指男性护法。为什么？

前面他说你的漏洞，是因为你的贪欲，你看见美女了，你强烈的渴望，然后你真正吸引来的是魔女，魔鬼的力量，真正吸引来的是一个负面的子宫；而当一个人释放了贪欲，不再追求，他内心安稳，他对外在的任何美女没有欲望，他内心处于满足的状态，然后女性护法反而来了。所以生命是倒过来的，生命正好相反，你要的时候，他们都散开了，来的都是不对的人，不对的事，因为不对的人和不对的事正好匹配于你的贪婪。因为你的贪婪是低频的能量，所以只能吸引低频的人，低频的事，魔女就来了，倒霉的事会来。因为贪婪频率很低。

而当你不再贪婪，当你不要求，你不要了，这意味你处于高频状态，而处于高频状态你不要求的时候，那些本来属于你的就来了。所以总是这样。因此禅宗讲，宇宙的法则是夺饥人之食。一个饥饿的人要夺走他的食物，而把财富要塞给那些已经满足的人。宇宙的法则就是这样，叫同频相吸，你的频率升高了就不求自得。而这个得不需要你安排，上帝给你吃的，你需要什么上帝比你更知道。你都不需要说我需要一个女性护法，这个话都用不着讲。而最终你会投身到极乐世界极乐净土，一个完美的外在环境都会开始被你吸引，并不是一个糟糕的负面家庭的子宫，而是极乐世界的净土，你甚至都不需要要求。

所以广钦老和尚曾经讲过，他说当你念佛，当你念阿弥陀佛，你一心要往生净土，西方世界，他说当你一心要求净土显现，那时出现的还不是真的，当你不要求净土，而净土自动展现在你的面前时，才是真的。这个是广钦老和尚临终以前讲的。当你不再要求，它自己来了，那才是真的净土。你要求来的还不是真的。所以你如果了解生命法则的话，会非常奇妙。

之于道的方法：生起强烈的贪欲时，就在那座上，在那瑜伽姿势上，用之于道，不要用石头丢猪鼻子!趁灯杯温热时擦拭!抓到敌人立刻就诛杀!

⑩祖古乌金仁波切解释：猪鼻是猪身上最敏感的部位，敲打猪鼻会使猪立刻逃跑。内疚和厌抑的反应或是盲目卷入情绪中的反应，两者都是“棒打猪鼻”，从而丧失了认识这个情绪本质的机会。

什么叫不要用石头丢猪鼻子？就是说你内在这个反应一起来，你马上专注于它。你有没有发现你一专注于它，它就缩回去了，它就被压抑了。因为猪鼻子是猪身上最敏感的地方，你对着猪鼻子一丢石头它立刻逃开，它并不是没有了，它而是缩回去了，你把它压回去了，它被压抑了。

莲师讲不要用石头丢猪鼻子，你不要那么着急去把它压回去，你超然的让它释放，让它展现出来。让你整个的贪欲完整的展现出来，但又不被它吸引。这后半句很厉害！又不被它吸引。即使你贪欲开始变得壮大，你的贪欲开始，内在的性欲开始变得壮大，你也不要被它吸引，你仍然完整的看外在与内在两者，不被任何一极吸引。这个要功夫的啊，这个并不是嘴上说说能来的，这个是真正的真功夫。所以大家要从简单的开始练，不要从这么高级的。让你看一个裸女，这个太高级，刺激太强。

你可以从简单的事物开始，从克里希那穆提讲的，当有人对你说话的时候，你看看你自己的反应开始。而这种看，你千万不要理解错了，你千万不能聚焦，你要超然的，既不聚焦于外在又不聚焦于你的内在，超然的看。好，当你超然的看着这两者，意味着你超越于两者，意味着这个贪欲将能够不受阻碍的完整展现。完整展现就是什么？就是完整释放的过程。你不压抑它，你不砸那个猪鼻子了，它就可以完美的，轻松的展现出来，展现出来它就释放掉了。这个展现的过程就是释放的过程，就是这样，其实很简单，其实说穿了很简单，但做到不简单，做到是很难的。做到要长期的训练，不是一天两天的事。

今天的莲师心要先讲到这里，我们要留两分钟讲另外一件事。我们要招募录入的志愿者，我们要把以往的释经会、读书会的音频全部录入并整理成文字版，以利益更多的人！因为很多人看文字的感觉，比听录音更好。当然如果有两个版本更好，既有录音，又有文字。那么对于这一点，我有一个非常重要的说法要告诉大家。

我建议大家踊跃的报名录入。为什么？因为它将会成为你的一个专注觉知的训练。我建议大家每人只领一篇东西，不要超过两篇，不要求你一天打完，每天打半小时就好。这意味着什么？很重要哦，这意味着你每天有半个小时在训练觉知，因为在录入的时候，你不得不产生注意力，不得不产生一定程度的专注力，这就是一个止的训练。而你是睁眼的，你在看着你自己打字，看着你自己听，这就是一个观。所以这正好是一个止观双运的训练。

而在录入的时候意味着你也将和我的力量连接，所以你每天有半小时和莲师的力量连接，或者和六祖的力量连接……如果持续一个月，事情将发生极度微妙的变化。你的心也许会因此莫名的被打开，这是很有可能的，那个神秘力量是无法用语言来表达的。所以这变成了你的一种真正的冥想，每天半小时坚持性的冥想。而半小时对于你来说，将不造成任何压力。一篇文章你也许可以用三个礼拜、四个礼拜完成，一个讲座每天半小时，三四个礼拜应该够了。那么这一个月的时间，将会使你的心灵产生一个神秘的提升、神秘的跨越。因为你每天在用半个小时，在和神圣力量产生连接，而这个连接是在专注的、止观双运的前提下做的，它变成了你的一种禅定。

而且在录入的时候，你无一例外的将更加的深入的理解你打字的那些内容，这比你略略的听录音，要更加深的能够领悟。所以它好处很多。

大家有没有看过南传的阿姜放和一个学员的对话，阿姜放教大家在冥想中把头发一根根的拔下来，要一根一根拔。有个学员说：这太烦了，一根一根的拔，拔得我的心都乱了，我能不能冥想它们一口气全部掉下来？阿姜放笑笑，说：可以啊，你可以一口气把头发全部掉光，但是有个要求，掉光了以后，你必须把地上的头发一根一根的粘上去。然后所有人都笑了。这和《朝三暮四》故事里那个猴子一样，猴子一会儿说：我早晨要三个栗子，晚上要两个栗子；一会说：我早晨要两个栗子，晚上要三个栗子。你随便选，是选头发掉光然后一根根粘回去；还是选一根根拔下来，然后一口气掉光，两者都可以。

这意味着你无法逃避那个专注的训练，他一根根拔掉的时候，看似枯燥——你在录入的时候，也看似枯燥，但这个枯燥有意义，为什么有意义？它意味着你在训练你的专注力，这个专注力一开始只能以相对枯燥的方式来训练，这个没有办法，你必须主动耐下寂寞来训练，所以在录入的时候，你在训练你的某种专注，你在训练你和神圣连接的某种力量。

而我要求你在录入的时候，你要看着你在打字，看着你前面的电脑笔记本，完整的看着，这个时候，当你不注意你的打字，也不注意你前面的笔记本，又同时好像注意两者的时候，你的觉知就是完整的。

而此刻你可以产生一个效果，你会突然发现只有在全观的状态下，你的领悟突然间加深了，这个很奇怪，你的觉知一旦变的完整，领悟就会加深。这两者是成正比效应的。

但是不要扩张噢，我提醒你，你的觉知不能像撒网的方式向房间内扩张，扩张就错了，这个我们下一次会提醒大家，这是另一个陷阱。你既要打开你的觉知，又不要让你的觉知扩张。所以禅定是那么的难，除非你有经验，否则步步都是陷阱。

这是一个，对于你来说，它是一个很好的止观双运的训练。而且它有一点点的压力，起码你要坚持一个月吧，一堂讲座你要打一个月，它给了你小小的压力，但是每天坚持半个钟头，你的压力不大，那么它就给了你一种自律的倾向。

第二个，你的录入成果，将利益无数的人。这你也许现在不知道，但你未来一定会感觉到，未来每一个看到这篇文章的人，将会有你一份的功德，将会有你一份善的回应。它不仅仅是一份录入，它也是向世界奉献你的爱。你不知道未来哪一个人会看到这篇文章，你无法预计，但是总有人会看到，而那个看到的人，也许因此改变了他整个人生的方向。这是极有可能的。即使一个农村老太太的话，都有可能会改变人的一生。所以在录入的时候，你在为整个世界，也在为你自己种下极大的福德，它是一个非常好的善的种子，非常好的功德。

所以建议大家既作为个人冥想的方式，又作为未来种下善根种子的方式，来报名我们的这个文字录入志愿者工作。我们需要一个更大的志愿者队伍。我们现在有志愿者三十九个人，远远不够，我们希望能够达到上百个人，甚至更多，一两百个，人越多，力量越大。而这个力量不仅仅是表面力量，这个力量意味着所有加入志愿者的人，他们会有心灵的连接，那个连接甚至会自动的提升参与其中的任何一个人，甚至在没有觉知、没有感觉的情况下！

所以这就是为什么台湾的慈济会越来越壮大，所有加入慈济会的人突然发现身心愉悦了，你会很奇怪，为什么加入慈济会的人甚至在那边捡垃圾、收垃圾都觉得身心很愉悦？不仅仅是因为他觉得他是在做一件好事，在做一件对世界有用的功德，也因为慈济会有众多的人参加，而众多的善良，透过无形的连接，在加持你，在引发你，在净化你！所以它是有一个净化和提升的力量在里面。

所以每当你进入一个正向的团体，其中的每一个人都会得到或多或少的提升，一定是这样的，整个磁场的运作就是这样，每一个人的心灵都是一个磁场，当有更多的心灵连接的时候，那个磁场的强度将会增加，将会莫名的影响网络当中的每一个人！

大家可以和群里的任何一个管理员报名，报名加入我们的录入志愿者队伍。真正成为我们的一员，不仅仅你参加了我们的冥想课你才是我们的一员，你现在有另一种方式来加入我们，就是成为志愿者。希望大家努力地参与！