在禅定的初期，尤其在三个月内，你必须保证在同一时间——如果不能同一个地点，起码要在同一时间，连续的、不能中断的进行。这意味着你的能量在三个月的时间内没有中断。因为能量是遵循一个周期的，如果三个月没有中断，那么你内在的能量就可以达到一个高点了，中断了它就要从头来过。

一个人可以从爱的道路走向永恒，也可以从智能的道路走向永恒。有很多人更倾向于从爱的道路走到上帝，但是如果爱的道路没有让他产生高度，那么他一定要小心哪里出错了。无论你是从爱的道路还是从智能的道路，这个成长的标志就是你必须越来越升高，如果你的意识没有升高，你一定在哪儿出了错。这是关于禅定的一个标志。

不知大家有没有连续3个月、每天静坐1个钟头的体验？你如果连续3个月每天打坐1个钟头——或者再缩短一点，你每天只打坐半个钟头，但是必须连续，中间不能有中断，这一点很重要。你如果中断了，那么那个力量就要从头再来，这个很奇怪。你哪怕是一天只坐半个钟头，但是千万不能断（这点大概知道的人不多）。因为你生理上的能量运动是遵循一定周期的。你如果每天在固定时间（我们有一个附加条件，必须是在固定时间），比如你每天晚上10点钟开始打坐，那么必须每天都是10点钟，你不能够换时间。你如果中间有1天你早晨静坐了晚上没有坐，这个也叫中断——虽然你那天早晨仍然坐了，但实际上也是断掉了。

必须连续3个月，在同一个时间，最好是在同一个地点。同一个地点这个附加条件也许还可以将就，也许你可以从坐在床上换到坐在旁边的凳子上，这个问题不大，但最好还是同一个地点。因为同一个地点连续3个月的话，意味着这个地点将留下你静坐的能量，即使你离开，那个能量会留在那儿。晚上在那同一个时间点，那股能量就会帮助你升起来，这个很重要。所以同一个时间、同一个地点显的如此重要。

有的人打坐1年之内就有突飞猛进的进展，而有的人却几年都没有进展。为什么？并不是这个人很懒惰，有一个重要的原因——请一定要仔细听好：一个重要的原因就是你中断了，你没有在同一个时间打坐，如果严格的话，你甚至应该在同一个地点打坐，在同一个蒲团上打坐，你甚至连坐垫都不应该轻易的换。

在密宗、古印度瑜伽里都提到过：一个禅修的人要非常谨慎小心，谨慎小心到你用过的茶杯、用过的筷子、用过的碗，都不能轻易让别人碰到；你用过的念珠、你穿的僧衣都不能让别人轻易的碰到。因为对于一个静坐的人来说，在一开始的时候，他是相当脆弱的。人一开始静坐，意味着整个身体第一步要做的是打开，而当你在初期，刚开始打开的时候，意味着你非常容易受感染、受攻击。哪怕别人碰了你的念珠，也意味着它吸收了那个人的能量，你将很快吸收到那个念珠的能量，如果你拿那串念珠的话。

这个也许知道的人并不多，但它真的是一个相当内行的禅定体验：在禅定的初期尤其在3个月内，你必须保证在同一个时间静坐。如果不能同一个地点起码要在同一时间，连续的不要中断的静坐，这意味着你的能量在3个月的时间内没有中断。能量是遵循一个周期的，如果3个月没有中断，那么你内在的能量就可以达到一个高点了，中断了它就要从头来过。

对于一个禅定的人，你要相当好的保护自己，保护你的身体。也就是说你周围必须不能有太多的负面干扰，你的饮食、你穿的东西、戴的东西，都尽可能不要让那些低频的人碰到。因为在禅定初期，一个低频的人碰到了你的身体，碰到了你的服装、念珠，你如果戴了它们，你将吸收到负面能量。所以为什么要闭关就是这个道理。当你闭关了，那么所有外界的打扰在关房内就被禁止了，而在关房内唯一可以受到外界打扰的就是食物，所以对于一个闭关的人来说，他唯一害怕的就是食物受到污染，所以烹饪食物的人，必须是一个持戒清净的人。

和低频的人生活在一起怎么办？你只能拼命的升高，变的高频。当你变的高频，低频将无法影响你。但这个是有前提的，你的高频必须稳定，一旦你掉下来了，那个低频就又来了，低频又和你相连了。有没有变通的方法？有的，宗教里仍然提供了变通的方法，变通的方法就是持续的祈祷。密宗、古老宗教为什么需要在禅定当中每天持续的祈祷上师，甚至在3个月内你必须祈祷超过30万遍？因为那个祈祷的力量会保护到你。也就是说你必须始终的、非常虔诚的与来自高维度的能量产生连接，那么它会保护到你。

你并不知道哪个食物、哪个东西会受到污染，但是如果你与高频、与神圣产生了连接，那么那个神圣会自动保护到你，它会使事情潜移默化的产生纯洁，会莫名其妙使你所处的环境没有低频的人进入。当然这是神秘的，这是一个无法解释的神秘的现象。所以当你祈祷高频的力量，你会受到保护。只能这样简单的说，至于它怎么来保护你，这个只有它知道，我们并不知道，它以神秘的方式在背后运作。

有各种祈祷的方式。密宗里是拼命的念本尊咒，念莲花生心咒，念观音心咒。如果祈祷观世音菩萨，那么你可以念“南无观世音菩萨”；如果是天主教徒你可以念《玫瑰经》，你可以念圣母玛丽亚的名字，念耶稣的名字，念上帝的名字，都可以。你找一个你有感觉的神圣，祈祷它，那个力量真的就会神秘的保护到你。如果你没有信仰，你可以祈祷holy神圣，祈祷永恒，祈祷源头，或者向克里希那穆提——就是80年代刚圆寂的那个克氏。虽然他反对所有的宗教信仰，但奇怪的是他在传记里提到有一个永恒的背景，他给那个背景起了一个新的名字叫“大能”，所以很多学习克氏的人，他们反复的提到“大能”。

“大能”这个词实际上在佛陀的年代就已经有了，并不是克氏的首创。佛陀的年代叫“大能”的人，我告诉大家的话你可能会感到惊讶。佛陀的年代叫“大能”的人、那个全名叫“大能人”，也就是弥勒弥赛亚。就是天主教、犹太教提到的这个弥赛亚，他的本名叫弥赛亚，他的另外一个名字叫“大能”。所以如果你没有宗教信仰，你祈祷永恒、祈祷存在、祈祷大能都可以。上帝这个词，非常适合于没有任何宗教信仰的人，因为上帝并不属于任何宗教，所以你也可以祈祷神、祈祷永恒的神、永恒的大能都可以。这个对于禅定初期的人来说，是缩短你周期的一个必须严格遵守的方式，你必须在3个月内保护好你的禅定，免得从头再来。

如果大家听过上个月讲的关于孙伦禅师的那次读书会，大家可能会有似曾相识的感觉。孙伦禅师是每证入一个果位，都会经历极大的撕心裂肺的痛苦。这个痛苦似乎来的毫无理由，完全是生理性的痛苦。他全身突然间如此疼痛，浑身莫名的疼痛，几乎整个人都要被撕裂了。为什么会产生这样的现象？这意味着在提供你一个机会，什么机会？提供你在面对强烈疼痛、强烈痛苦的情况下，训练出彻底超然的觉知。没有别的奥秘，而且根本不需要别的奥秘，唯一的奥秘就是让你超然的面对这个痛苦。所以葛吉夫在被撞断几根肋骨以后，这个七、八十岁的老人在手术台上拒绝使用麻醉药，他在无麻醉的情况下开刀。他当时说所有的麻醉药都是灵魂的毒药，他回答医生：“我早已学会与痛苦同在了。”这是每一个圣者都达到的境界。

说到底，如果你真的了解这些神圣的法则、了解那些圣者的生平，你会发现一件奇怪的事，通往神圣的方式很多，法门很多，但它们的实质几乎都一样：没有一个人可以躺在床上吃吃喝喝的达到圣位。所有的上升都意味着你必须超越过程当中的痛苦，你必须在那个痛苦当中实现超越和力量，否则那个力量从哪儿来呢？如果没有痛苦，你的力量会从哪儿来呢？没有对立面，你无法发展出强大的内在力量，所以必须有对立面存在。

佛陀曾经在《佛遗教经》里面提到过，他说你如果供养全世界所有的人，也不如供养一个初果罗汉；你如果供养无数的初果罗汉，也不如供养一个二果罗汉……以此类推，最高的功德是供养一个四果的圣者。据说，佛经里有个故事：有一个贫妇，前世供养了一个路过的四果罗汉，她当时到农地里干活带了一点点饭菜，她仅仅是供养了这个罗汉一小半。那个贫妇死了以后，就转世成为天王，在天王以后又转世成为人，而这个人在农地里干活的时候挖出一个金的兔子，这个金兔子莫名其妙的会产生出更多的黄金。当然这个故事是真是假并不重要，它只是一个比喻。它只是在说，一个人供养了四果罗汉四果尊者以后，在几生以内他的福报都是用不完的。因为佛陀曾经讲过，初果到四果的这四种圣人都是人间的福田，你供养他们你将种下相当深的福报。

美赫巴巴曾经提到过，全世界持续的、永远的有56个活的四果尊者存在。这56个人，他们的内在宁静、内在和平将影响到整个人类。如果没有这56个人，人类的文明也许早就疯狂以至于毁灭了。所以实际上是他们在维持着这个世界的平衡。

2500年以前，在佛陀没有应世的时候真理就存在了。《瑜伽经》已经有5000年的历史，《吠陀经》已经有上万年了。《吠陀经》里面讲到的东西是非常彻底的终极真理，没有任何含糊，语言相当简练清晰。佛陀本人也提到过在他之前有古老的佛陀，在那个贤劫的时期已经有7个古老的佛陀曾经存在过。换句话说有相当古老的佛陀始终存在着，我们的地球在贤劫以前有更古老的贤劫，有相当古老的佛陀始终存在着，有如此多的佛陀。

真理永恒存在，没有哪个宗教是高于其它的，没有哪个圣者是高于其他圣者的。如果你真的知道那个最终的真理，那个永恒的源头，那么你永远也不可能说我是比别人高的。因为这句话意味着你离真理还差很远，一个达到真理的人是不可能这样开口的，不可能这样说的。他知道真理永恒存在，即使人类创始以前就存在，即使人类毁灭以后也一样存在，毫无增减。

你可以把这个真理称作上帝，因为上帝并不是一个人。上帝是无形、是源头、是彻底的光、是永恒的源头。佛陀为什么没有说上帝？上帝这个词来自于汉语的翻译，它本来的意思是指神、那个原创的人、原始的神；你也可以把它叫做道、老子提到过的那个道；你也可以把它叫做涅槃、佛陀提到的那个永恒的涅槃；或者你可以把它说成是梵、大梵；或者把它说成是南传佛教里提到的空。你给它什么名字并不是重点，它没有名字，所有的名字都来自于人类的创造。

有人问原始的神是谁创造的，有没有比上帝更大的神？这个问题就类似于这个宇宙是谁创造的，宇宙之前是什么。宇宙之前还是更古老的宇宙。那么有人问，在所有存在的存在以前是什么？在所有存在的存在以前是没有存在的，是不存在。那么在不存在以前是什么？你可以一直追寻，向上追寻，永无止境的追寻。但是我告诉你一个令人惊讶的回答，即使你向前追寻到无穷无尽，或者你向后追寻到无穷无尽，向未来追寻到无穷无尽，你向两个极端追寻到无穷无尽，这一切的总和也不及上帝里的一根毫毛。因为上帝那个最终的源头超越所有的一切。整个宇宙、整个存在仅仅是永恒源头里的一个梦，一个泡影。

印度教里说整个宇宙都是神的一个lila（游戏）。lila（游戏）就意味着它是神的一个梦境，梦境意味着它不占空间。就好像你晚上做梦，你梦见一个如此广大的山河大地、草原天空，你在拼命的翱翔，但是当你醒来你发现整个的梦——虽然在梦境里，场景是如此的宽阔无边，但是一旦醒来你会发现，它其实不占任何空间，它是一个梦。所以整个宇宙都是上帝里的一个梦，它不占任何空间。整个宇宙里的空间、时间，无穷无尽的时间，往前、往后无法计算的时间，在整个上帝里面仅仅是一瞬间，而且那个一瞬间不占任何的时间点，也不占任何的空间点，因为它是一个梦。

之所以用梦的比喻，是让你比较容易理解这个概念，因为任何物质化的比喻都意味着你仍然必须向前无限延伸，向后无限倒退，你找不到那个头。我告诉你它是一个梦，突然你就超越了。所以最终的那个智慧源头它是非物质的，它是超越时间和空间的，它是超越理性思维的，你永远也没有办法说上帝之前还是神，因为如果你理解为上帝之前的话，意味着你还在梦里，你仍然在这个梦里，在这个上帝创造世界的梦里。但是当你梦醒了以后，你就是上帝，你就是源头，这个梦里面所有一切、整个宇宙都是你的。所以它的区别仅仅是一个是在梦中，一个是醒过来了，就是这个区别。

我记得60年代圆寂的一个伟大尊者阿迦曼，他在证到四果以后，有一个神奇的现象：连续几个晚上许多佛陀都来到他的禅定中向他道贺。许多佛陀，不仅仅是我们现在的释迦牟尼佛，他提到甚至还有古老的佛陀带着他的弟子都来了，这些佛陀有的弟子成千上万，有的弟子仅仅二三十个。很有意思，居然有些佛陀的弟子是很少的，而有些佛陀的弟子非常多。每一个佛陀的特点似乎都相当明显，他们各不相同，就好像每一个人的个性、性格都各不相同一样。

阿迦曼尊者提到，每一个古老的佛陀都有鲜明的特点，这个在《华严经》里也提到过。有的佛陀称作无量光，他的光有无限的光明；有的佛陀有无限的香味，是以香味来引导众生的；而有些佛陀有无限的声音音乐，他是以音乐来引导众生的。

《华严经》里面还提到过，有一次，善才童子到一个佛世界，去参见一位以音声为教导的佛陀。这个佛陀居然成道以后从来都没讲过任何的文字，他不以文字为传道方式，完全是以音乐、歌舞。他下面有许多的弟子，在音乐、歌舞当中成道，弟子们观察了这个善才童子以后问这个佛陀：我们今天才看到居然有人以文字成道？他们非常惊讶，觉得从音乐中成道是非常顺理成章、如此美妙的事。突然看到有一个世界的佛陀是以文字教导来教化众生的，他们奇怪居然还有这样的事？居然通过文字，居然通过理性、通过思考、通过所谓的禅定，也能让一个人成道？觉得太神奇、太匪夷所思了！

阿迦曼尊者在禅定里，这些古老的佛陀都来祝贺他，因为他当时证到了四果罗汉。那些佛陀各有特点，除了最接近的释迦牟尼佛陀以外，其他的佛陀其实是非常古老、悠远的佛陀，甚至在文字记载里你都找不到他们，他们太古老了。换句话说，我想讲的就是：只有一个上帝！这个刚才我已经向大家解释过了，为什么只有一个上帝——当你清醒时，整个梦就消失了，只存在你本人，所以只有一个上帝，只有一个源头。

“上帝有形”，这怎么理解？那些古老的佛陀已经融入了涅槃、融入了这个源头，已经醒过来了，整个宇宙对他们来说，这个梦已经消失了，他们已经回到了源头，他们就是与上帝合一或者就成为上帝本人了。那么，一个融入源头的人能不能再一次来到梦中呢？事实证明是可以的，他们不能来到梦中的话，阿迦曼尊者将无法见到这些古老的佛陀，他们再一次以有形的方式回来。《阿迦曼尊者传》里面提到，阿迦曼尊者曾经问过完全一样的问题，他问那些佛陀：你们已经融入了永恒、融入了最终的空，你们为什么还会出来、还会显现在我的面前？这些佛陀给他的回答是：你现在也融入了无限的空，但是为了和你交流，我们必须显现“有”的身体，从“无”里面显现一个“有”的身体，为了和你交流。

非常简单，如果你们同时融入了空，你们成为了“一”，成为了上帝本人，那么不存在任何的交流；但是你如果愿意，你也可以再一次化身出来产生交流。所以那些古老的佛陀为了和你交流，他们仍然显现有形象的、微妙的身体来和你交流。宗教里面有一句话，叫“光中化佛无数亿”。什么叫“光中化佛无数亿”?他并不是几个，是几亿。那个光是什么？宗教里面讲的那个光就是源头，上帝的源头。

而对于你来说，整个世界的梦仍然存在，你还没有回到源头，这个梦对你来说是非常真切的。你现在手臂是不能够穿过墙壁的，这个梦对你来说是真的。那么，对于一个回到源头的人来说，他会再一次从光中化现出来，化成佛，化成各种各样的形象，化成耶稣、化成圣母玛丽亚，他不需要有宗教。我再一次强调，根本就不需要有宗教，任何一个能够引导你的形象他都会化现出来。所以《普门品》里讲“应以何身得度者,即现何身而度脱之”——应该用怎样的身体来帮助你，他就化现怎么样的身体再一次来到你的身边。这既然是一个梦，那么，他就做一个美丽的梦。所以佛教里说：大做梦中佛事，空花水月道场。

一个已经达到四果的圣者，如果在涅槃以前他还没有死，像佛陀在成佛以后他有30——40年仍然留在这个世界上。对于他来说，他这30年、40年就是一个梦，他仍然在梦中，他在梦中为你们讲法，为你们开示。他的这个身体对他来说就是一个永恒的化身，所以在他死后，如果需要，他仍然可以化现出一个身体到阿迦曼尊者面前。对于像佛陀这样的人，死亡是不存在的，仅仅是这个化现的身体消失了而已。他如果愿意，随时可以再显现出来，完全没有问题，因为他现在在绝对的自由当中，一个来到永恒源头的人，意味着绝对的自由，意味着彻底超越死亡幻相。所以这很令人振奋，因为对于你来说，你是绝对受限的，你受限的地方、你局限的地方实在太多了……让你一个礼拜不吃饭，你的身体就垮了；而一个达到源头的人，他的自由度是如此的大！

最后我想讲一件相当重要的事。如果你足够有经验——对禅定足够有经验，会发现一个现象：你的能量沿脊椎骨上升来到头顶，你的本质、你的普拉那来到头顶，来到更高处。

你可以作为反证。什么叫反证？当你的禅定足够深入，你也将会渐渐拥有一个高度，这是你在禅定里面将会自然实现的一个现象。你的意识将越来越高、越来越超越、越来越超然，这个也证明你的禅定在成长、在进步，你的意识高度在成长，这点尤其重要。

一个人可以从爱的道路走向永恒，也可以从智能的道路走向永恒。换句话说，如果你从爱的道路没有产生高度，那么你要注意了，你的爱可能是有缺陷的；有很多人更倾向于从爱的道路走向上帝，但是，如果爱的道路没有让他产生高度，那么他一定要小心哪里出错了，这是一个标志。我为什么要在这里再花时间提醒大家，就是这个原因，这个标志相当明显。无论你从爱的道路还是从智能的道路，这个成长的标志就是你必须越来越升高。如果你的意识没有升高，你一定在哪儿出错了。这是今天最后要提示的一个地方——关于禅定的标志。

今天有点晚了，讲座的时间已经超过十分钟，我们接下来赶快开始以太的冥想。为什么我们坚持每天晚上同一时间组织冥想，就是这个原因：你即使同一时间只做半个钟头，超过三个月，意味着你注定会产生变化；即使你只是三个月当中，天天来到这个YY里面跟着做，只要没有中断，你注定就产生变化！这是一个能量的周期，是生理性的、是物理性的一件事，所以大家一定要坚持每天的冥想。