二、提升念想：分好的念头与坏的念头两种。首先、善妙的体验、令人惊讶的了知、本尊的授记或是吉祥的征兆等生起时，如果看待这些为善妙的，执以为功德，品尝其滋味的话，体验会自然的消失；如果不在乎这些体验，修持也不会有所增长。

如果想要增进的话，不要沉迷在善妙的念想中，不要执着那是功德，不要沉溺其滋味。认为善妙的看法，也是由心而生，因此在心的体性本智未显现前，不要被其他念头所中断，如上所说用之于道。

这一段莲师主要讲到，当你经验到一个善的体验、一个善巧的体验、一个美丽的梦、一个本尊的预言、一个禅定当中或者梦中显现的征兆；你在梦中看见美丽的花园，看见有智慧的老人来跟你说话；你在禅定当中闻到香味，你在耳旁突然间听到美妙的钟声——有时候禅定的人会莫名地听到一声钟响，非常令人神醉的钟响，那个钟响似乎来自于遥远处，就好像是寒山寺的钟声一样悠远好听；所有这一切都是你在禅定当中，在你的心非常祥和宁静的状态下，可能会显现的一些善的征兆。

这些征兆不一而足，每个人都有属于他自己的个性化的征兆，有许许多多这样的征兆无法形容。莲师这里提到，当你身在其中，你为这些短暂的好体验而兴奋。它们的确是一个好的体验，但它们是短暂的，并不会持续太久。你为这些短暂的好体验兴奋的时候，那些体验便会消失。如果不在乎这些体验，修持也不会有所增长。因为当你漠视这些体验，也意味着你否定了它们，你拒绝了它们。如果你的内心拒绝了这些好的东西，它们将不会再来，那么你的修持也无法进一步向前，无法增长。

我记得大概在二十年前，我不知道从哪一年开始，具体的年份我忘了，但是从某一年开始，我会在每年农历春节大年初一临睡前对自己说：“今天晚上，我要做一个关于来年一整年的预言性的梦。”然后紧接着后面大概有四、五年的时间，每年甚至我年初一到外地的亲戚家里去玩，就睡在客厅里面，都忘了当天晚上会有一个预兆性的梦，但是接连有四、五年的时间，每年的年初一晚上都会有。而那个梦是那么的清晰，清晰到你绝对不会认为它是一个普通的梦，它的清晰度远远超过了平常的梦境，当你醒过来你一定会知道它是极不一般的。

我甚至记得有一次因为晚上睡得非常晚，超过一两点钟才睡，本来以为当天不会有梦了，因为人很疲劳，但是当我第二天早晨六点钟醒过来的时候，依然做了一个极度清晰的梦。而那个梦无一例外的每年都预兆了下一年整年的情况。当然是象征性的，梦里使用的象征非常的清晰，相当的戏剧化，你很容易就能够知道那些象征所代表的含义。

大概四五年以后，有一次年初一晚上，我又准备躺下去的时候，想起来可能今天晚上又要做一个关于来年的梦了。不知道为什么我当时心里面有这么一个想法，我说年年都做，但其实好像也没有什么特别的重要性，即使它不预兆我来年会怎么样，也没有什么关系，好像这件事可有可无，没什么大关系。然后从那一年开始再也没有做过任何梦，从那一年开始我的年初一预兆性的梦就没了。

这就是莲师讲到的，如果你漠视这些体验，它就消失了。因为它来自神圣的暗示，这些梦境实际上是来自神圣对你的暗示，你要知道神圣的力量没有任何攻击性，它非常的温柔，非常的被动。你甚至需要反复的祈请、祈祷，它才会来，而当它来的时候，你有一点点的怀疑或者一丝一毫的拒绝，它就立刻没了，立刻消失了。你祈祷它来本身是一件不容易的事，而它消失又是那么的容易，很容易消失掉。在你的潜意识里面有一点点的拒绝，它就消失了。你哪怕有最微弱的一点拒绝，它都会说yes，它都会说好的，那我就不来了。

所以自此以后年初一晚上就再也没有梦境了，而我知道前面连接的五六年时间，每年初一晚上的梦境都是一个神圣的恩典。它是来自宇宙的一个暗示，因为你接受它，所以它就每年都来，甚至我刚才讲到年初一我都忘了会做梦，它也一样会按时来，凌晨一点钟、两点钟睡觉它照样来。宇宙的力量就是这样，它非常准时，而且它非常的温柔、没有一丝的侵犯，没有一丝的暴力。所以当你漠视这些体验的时候，它们就不会再来，它们尊重你，你说你不要，它就不来了。你只要有一丝一毫的心理说我不要，它就再也不来了。

但其实当你接受这些暗示的时候，它对你的灵魂是一个推动。所以当你拒绝，它就不来了，这对你的修持是一个小小的损失，虽然不大，但也是有损失的。当你接受它，它毕竟是一个推动性的力量。

有一年年初一晚上的梦境，我至今仍然记得。我梦到了一头大象，而这头大象是卡通版的，非常可爱。我看到这头大象在我的书桌上，从一端走到了另一端，它虽然是一个玩具形状的大象，但完全是活的，从一端走到了另一端。这只是梦境当中的一个场景，但这个场景我醒来以后非常清晰的明白它象征什么。你知道大象在密宗或者印度教里面是象征行动力的，在佛教里面普贤菩萨的坐骑就是大象，而普贤是一个以行动为主导的圣者，所以有《普贤行愿品》。他总是能够把他所有的愿望在第一时间化作行动的力量，他从不迟疑，想要做什么，就立刻化为行动，没有任何迟疑，所以普贤在佛教里面是一个象征行动力量的尊者。而他的坐骑就是一头大象，有六个牙齿的大象。

我当时梦到的这头大象也有六个牙齿。它不是一头普通的大象，它是普贤下面一头坐骑，虽然非常小。而它从我书桌的一端走到了另一端。醒过来的时候，这个梦境、这个场景对我来说非常清晰。它象征着什么？象征着我在新的一年里将会有一个非常显著的关于行动的变迁，这个预告非常明显，然后果真如此。我在那一年里有一次非常重要的搬家，所以它是预言了这件事，而它也预言了这一次搬家将是相当吉祥的，因为它是一个六牙白象的运动。所以这个梦境甚至预言了在六个月以后将要发生的事，可见它预言的跨度和准确度是很高的。显然它不来自于一个普通的潜意识层面，你的普通潜意识层面无法预言过于久远的东西，它没那么深。而这个梦境显然来自于更深的地方、更高的点，它有某种神圣的意味在里面。

所以当你在灵性的道路上，你要保持一个对神圣力量全然敞开的态度，它将会来到你的梦中，它将会给你暗示，它将会给你推动。当我梦到这头六牙白象的时候，它不仅仅是一个梦，它也不仅仅是一个象征，你明白吗？当你梦到一头六牙白象在你的书桌上，从一端走到另一端的时候，它已经意味着某种推动了。也就是有某一个神圣的力量已经在你不知晓的情况下，在推动这件事了。即使这件事在表面上似乎一点征兆都没有，还没有发生，但其实在内在的层面，祂已经在推动它，而且是以一个非常吉祥的大象的力量在推动它。所以它后来发生的很顺利、很吉祥。这就是来自神圣的加持，一个推动力。所以，当你对高层的力量，对神圣的力量保持敞开的态度，这些推动力在一开始的时候就会参与进来，甚至在你不知道的时候。

莲师这里讲到的这一点，更着重于后面一句。也就是当你感知到神圣的力量参与进来，你感知到了一个好的体验，非常美妙的象征、吉祥的象征，一头六牙白象出现在你的梦中，你对如此的善念、善的征兆产生了执着，你开始沉溺在品尝美好的滋味当中。如果你这样做了，会发生什么？很多人都不知道，你如果沉溺在一个美丽的象征中，沉溺在一个非常善的体验、境界当中，你如果沉溺进去会发生什么？

有一件事你一定会知道，每一个人都听过音乐，当你在一段音乐里非常陶醉地沉溺在其中的时候，在开始的阶段你会觉得上升了，强烈的上升、令人神醉的上升。而你在那个上升当中如果沉浸得够久，你忽然发现你无法在那个高峰里呆太久，那个高峰本身会把你甩出来，它就好像一个上升的龙卷风一样，一开始的时候它会急速的带你上升，但是到达顶端的时候，你会被它甩出来，而当它把你甩出来的时候，你会摔得很重。所以在每一次令人陶醉的经验之后，你总是感觉到更深的空虚跟寂寞。当尝到每一颗糖的甜味之后，你总是会尝到一点点苦涩的味道。因为你无法避免所有感官的快乐背后的那个痛苦。这两者是手掌的两面，你不能只要一面不要另一面。

当你看见一个孩子在草坪上兴奋地尖叫，在放着风筝、在拼命的奔跑，如果有经验的父母会知道，很快他就会哭了，用不了半个钟头、二十分钟，你远远的就会开始听到他在哇哇地哭。在每一次兴奋的后面，等待你的总是低谷，在每一个快乐的后面，等待你的总是低谷。所以当你在音乐的高峰里面，你如果过分地沉溺在其中，将会引发痛苦。

因为人们不了解这个道理，许多人甚至尝试着从那个高峰坠落以后再次回到高峰。这就是音乐发烧友做的事情。他们尝试用更强烈的分贝、更低沉的重低音把你自己再次包围进去。你的确会被更深的重低音一次次地包围进去，你会被那个低音完全地粉碎，你会再一次体尝更为强烈的无我感、陶醉感。但是随着你体验陶醉的强度变大，那个背后的疼痛也将会变得更深。

这就是为什么那些音乐发烧友后来都变得听觉障碍，都变得产生了各种神经的障碍；这就是为什么那些美食家最后都变得失味、失去味觉功能。因为一次次的感官刺激达到高峰，他一次次地用更强烈的感官体验达到那个顶峰，而这背后的痛苦累积起来，迟早有一天它们会找到你的漏洞，它们会以最猛烈的方式平衡回来，你会变得耳聋、你会变得失味。

所以老子就讲“驰骋畋猎，令人心发狂”。你太追求感官的这些东西，你太追求那种达到顶峰经验的体验，那个体验类似于某种向内的封闭。你在音乐的高峰里面，完全忘怀了世界，物理世界消失了，你沉浸在那个陶醉里，周围所有的人都消失了，那是一个封闭，那是一个封闭在高峰体验里的状态。

如果你这样利用来到你面前的妙善体验，你就错用它了，你把如此美好的一个体验导向了最终的痛苦。因为每一个快乐后面都注定了会导向痛苦，每一个快乐后面都有它的对立面。所以你在禅定当中，如果经验到了美妙的极乐体验，也经验到了难以言喻的象征性的显现，禅师会告诉你，你千万不要指望第二次经历，第二次再体验同样的东西。

因为你知道吗？你如果了解印度教、了解瑜伽，你将会知道瑜伽把这类体验叫做什么？瑜伽把这类体验叫做“上帝的糖果”，它是上帝为了哄你，给你的一颗糖，给你的一个奖励。但是如果你满嘴都塞满了糖，你一定不会觉得很高兴，偶尔吃一颗糖很好，如果让你天天吃，你会觉得腻。所以在瑜伽的传统里面你会发现，那些老练的瑜伽士开始不在乎这些三摩地的体验，这些三摩地令人神醉，但那个神醉只会迷倒年轻的瑜伽士。对于一个老练的瑜伽士这些神醉已经不那么迷人了。

为什么发烧友要买更高档的音响，因为低档音响已经无法满足他。他觉得低档音响已经无法令他达到当年的神醉感了。他要买更高分贝的、更贵的、重低音更深的。你在禅定里，你在那个妙善的体验里也完全一样，那个小的蜜糖开始不能满足你了，你的瘾变得更大。它好像是吸毒一样，小剂量的你已经不放在眼里了，你现在需要大剂量。当更大剂量的快乐、更大剂量的征兆显现在你面前的时候，你也顶多会满足那么一两次，是的，超过三次你又会觉得无非如此，你需要更大的。

顶果仁波切有一次在不丹的山谷里禅定，他坐在山头上，正好是下午夕阳西下的时候。密宗的禅定，大手印禅定眼睛都是睁开的，半睁着眼。他半睁着眼看到下面的山谷里，漫山遍野突然间都变成了金刚亥母的坛城，站满了成千上百的金刚亥母、各种空行母、勇士空行，铺天盖地的布满了山谷，而最中间就是金刚亥母。他后来回去把这件事告诉了他的侍者，侍者就很兴奋：哇，这个体验太神奇了！侍者就问：那你有没有问金刚亥母一些对你的授记或者预言呢？顶果仁波切回答他：为什么要问呢？这一切都是自心的显现，它们跟你看到的物理世界的山谷、草原并没有太大的区别，所以何必要问呢？

顶果仁波切完全达到了莲师这里讲的，当一个如此壮观的善妙境界现前的时候，他丝毫也没有被它迷住，他依然很超然，非常平常。他并不觉得那个经验很过瘾，在他眼里所有这些经验都是平等的。

因为什么？因为他安住在心的本觉，这句话好像听上去很宗教、很哲学。它纯粹是一个哲学化的名词：本觉。所以它几乎对你是没有用的。类似于“心”、类似于“本觉”、类似于“佛性”，如此哲学化的名词，对于你并没有太大的用，唯一对你有用的是实际的生活经验。而你会发现生活当中在你面前展现的任何事物：无论美的、丑的、好的、坏的，所有的一切它们真正来的目的都是提示你，但问题是大多数人都无法接受那个暗示。你也无法像在梦中看到这个六牙白象一样，立刻接受到它暗示性的作用，立刻领会它在告诉你即将发生的一些事。

你无法立刻领会那个含义，为什么？如果你非常执迷于这个六牙白象：哦，它太可爱了，它看上去很卡通，它竟然有六个牙齿！你被它迷住了，你被它那么可爱的形象迷住。我记得当时梦境里面这个六牙白象走路的时候跟大象不太一样，它是卡通式的一跳一跳的，相当可爱，它显得不那么稳重。一般动物世界里大象走路的时候很稳重，但我的梦里这个大象走路是一跳一跳的。如果你被这么可爱的一个场景迷住了，你就丧失了它给你的暗示性。

生活当中也一样，当你看到可爱的场景，看到所有这些苦和乐显现在你面前的时候，当你被这些场景的表面迷住了，你注定会遗失它真正的含义，你不够超然。只有当你足够地超然，你才能领会那些来到你面前的事背后的东西。它们的伪装开始脱落，它如此可爱地试图吸引你，它装出卡哇伊的样子，一跳一跳的从你书桌上走过，它这样做无非是为了吸引你的注意力。而当你被它吸引却仍然能够保持超然的时候，它的伪装就会脱落。卡哇伊的，还是一跳一跳的，六个牙齿的，还有雪白的皮肤，这些都关系不大。当这些伪装脱落的时候，那内在的含义就忽然呈现了。它在告诉你：你将轻松地行动——它是一跳一跳地，它不是很慢地、很稳重地在行走，证明你这件事的整个进展将非常地轻松自在，充满了欢乐；而它是白色的皮肤，这象征着吉祥；它有六个牙齿，它象征着没有任何障碍，突破了所有的阻碍。

所以，如果你能够撇开这些表面的皮肤，你立刻可以领会到它内在真正的含义是什么。你生活当中的事也正是如此，当你足够的超然，当你没有被那个快乐的场景所迷住——人们总是当快乐来到面前的时候立刻被它迷住了，你被迷住的时候，你对它的理解实际上就降低了，因为你的智商已经在那个“迷倒”的情况下下降了，这跟一个恋爱中的女孩智力为零是一样的。当你被眼前的快乐迷住，你的智力就下降了。当你被眼前的痛苦打扰，你的智力就下降了。你开始沉溺于这个痛苦，你开始怨天尤人，你开始自恋，你开始自卑等等一切自我中心的感觉都产生了。然后你彻底忘了那个痛苦真正要带给你的是什么，它背后的象征是什么？你彻底忘了。

所以只有当你在面对苦乐的经验，面对生活当中所有的经验，不被它们迷住、不被它们打扰，而是纯粹的超然的时候，那些面具就会自动脱落。它一定是有意义的，你碰到的这个人不会无缘无故的来到你的面前，你碰到的这些事也不会无缘无故的来到你的面前，这一切都在揭示着一些什么。

这里面还有一个另外的问题，如果你以理性的思考试图揭示它们，你将错过要点。你如果要保持超然、保持冷静、保持绝对客观和理性，然后你试图以理性的方式来评判它、瓜分它、抽丝剥茧的分析它，你也会错过。因为上帝的暗示、来自生命的暗示总是带着诗意。它不那么纯理性，它带着某种诗意。所以它更倾向于以象征跟画面的方式来，而不是以文字。

如果它纯粹是一句话，那么只需要理解，纯理性的理解这句话就够了。但它是一个画面、是一首诗、是一个旋律，所以这就意味着你的超然当中必须有某种优雅。你的超然当中仍然必须携带者某种陶醉。所以你发现没有，你的超然是两面的：它既有纯粹超然理性的一面，同时又拥有神醉的陶醉的那一面，而当你尝试着这两面完美合一的时候，忽然一件事发生了——

当你带着某种欣赏、某种知足、某种自得其乐的超然，你忽然发现你已经不属于这个世界，你已经不属于你的思想，你已经不属于你的情感，你似乎在那个瞬间已经解脱于这三者，你似乎神奇的已经来到了一个无法言喻的中心，这个中心就是莲师在这里讲的——心的本身皆显为本觉。它是刚才提到的那么哲学的一个词：本觉。而本觉在实际的体验当中却不那么哲学、不那么枯燥，它富有诗意，它更像是一个人躺在阳光下做日光浴的状态，它更像是一个人品了一杯咖啡以后的状态，如此的知足和优雅。

你总是发现你在优雅的时候你是超然的，你不受任何打扰；你总是发现你在优雅的时候你是更加客观的，而且这个客观里面没有任何严肃，很轻松自在。往往当你处于这样一个状态，你的超然才是完整的，因为它真的在本觉当中了。而只有在这样一个状态，你忽然发现你的领悟变得智慧了。所以，智慧总是在轻松优雅的时候才产生出来。它不是在严肃的时候、不是在钻牛角尖的时候、不是在抽丝剥茧做理性分析的时候。一个人总是在放松的时候智慧就来了！你忽然能够不经思考就看到眼前的象征其实意味着什么，它不需要思考、不需要抽丝剥茧、不需要太逻辑的分析。它那么天然，天然到你甚至认为它几乎是一个直觉。

当我从梦中醒来，第一次回想起这个六牙白象的时候，我根本就没有使用任何分析的方式：分析它肤色是白的、有六个牙齿、在蹦蹦跳，所以我在半年以后的事情会怎样怎样，没有。它几乎是一种直觉。我在一秒钟内就立刻知道它象征的是什么。它象征着来年的一个重要的行动，一个搬迁的行动，甚至连“搬迁”这个词都从脑海里出来了，而它真的是一个搬迁。我当时根本不知道会搬家，但那个词自动的就从脑海里出来了。所以它不仅仅可以用来面对你的梦境，它也可以面对你所有的禅定当中的征兆。更重要的是，你应该把它用来面对你的生活。

你祈求一个禅定的征兆、一个梦境的征兆，它不是每次都会来，很偶然。但是你会发现，上帝会以更轻松的方式暗示你。它甚至会用你每天过马路时候的红绿灯来暗示你，那个暗示几乎无时不刻、随时随地都会在你生活当中出现，你可以在每一个片刻领会来自生活的提醒，如果你足够的超然、足够的智慧的话。

二、不悦的体验心神混乱或是鬼魔的幻变生起时，如果看待这些为不好的，执以为过失，品尝其滋味的话，会变成障碍，因此不要沉溺在坏的想法中，不要执着为过失，不要沉溺其中。“不好”也只是自心的幻变。直到显现为本智为止，不间断的用之于道上。

人们倾向于在不好的体验里面反复咀嚼，这是一个人通常的习惯。你非但沉溺在好的体验里面，你也沉溺在不好的体验里面。一旦你心情糟糕，你开始反复咀嚼，你开始反复思考某个人对你不好的各种各样的表情、各种各样的语言，你开始在你的心里再一次重建那个场景，你反复的咀嚼它，反复的咀嚼那个场景当中他骂你的那个瞬间，你受到的伤痛、刺激。这也是一种沉溺。一旦你沉溺，你就无法领会了。你就错过了它要给你的真正的东西。所以莲师讲，在此刻你要用前述的方法面对它，将之以为道用。

我记得大概在十六、七年前，我曾经碰到过这样一件事。有一次我在马路上，走着走着对面有一个人过来，这个人莫名其妙的瞪了我一眼，当然也许是我比较敏感。他莫名其妙地的瞪了我一眼，而且从我身边走过去的时候，他的肩膀甚至撞到了我的肩膀，他是以撞的方式走过来的，很不友好，行为非常粗鲁。出于本能的反应，我的第一反应是不太高兴，他为什么有意撞我？而且眼睛还在撞我的那个时候曾经狠狠的瞪了我一眼。如果你沉溺在这个刺激当中，你一定会错过什么更重要的东西。但是，当时心里面第二个念头就立刻来了，我忽然发现，这是一个来自“存在”的极其重要的提醒，它在提醒我，我当天的冥想是错的，这个感觉极度明显。

你知道，有时候你并不需要一个人类的导师在你身边，因为整个生命无时不刻在引导你。当天的冥想，我后来回想的确有一个错误，而且我当时没有意识到那是一个错误。我甚至在那个错误的方向上使劲地还往前走了好几步，我觉得想要探索一下，那个深处是什么？那个冥想的深处是什么？但是我并不理解那个是错的（指意识强烈的水平扩张是错的）。

然后当天我从冥想中出来，到马路上去买东西，遇到这么一个人莫名其妙瞪我一眼，而且使劲的撞了我一下，在第一个本能反应的念头之后，我内心的第二个念头立刻接住了这个暗示。那是“老天爷”在告诉我：你某一个地方错了！所以当我第二念产生的时候，我立刻就感觉到第一个念头是多么的愚蠢，它纯粹出于生理本能。有人攻击了你，所以你觉得不爽，你甚至试图回击他，在心里骂他：这个人没长眼睛，神经病。但是第二个念头你立刻领会：他只是上帝的工具，生命通过他来暗示我！

因为当时我是隐居的闭关的，我周围没有别人，甚至一只狗、一只猫都没有。上帝以怎么样的方式来提示你呢？只能以这样的方式，只能以各种各样能够碰触到你的方式来提示你。所以当我第二念领会了这个体验以后，我立刻感觉第一念是需要忏悔的，而且立刻感觉第一念非常可笑，很可笑，第一个本能性的、反抗性的思想，其实完全没有必要，那个反抗性的思想几乎让我错过这个提醒。

所以我的第三个念头是什么？我的第三个念头我发现由衷地感谢那个人。你没必要走到那个人的面前说“谢谢你”！这是愚昧的，因为他并不知道他在做什么，他并不知道他已经成为了一个工具。他并不知道，他也许撞你的确是出于某种生命在他内心挑起的愤怒，因为生命要利用他做为工具，必须先挑起他，你明白吗？他是一个有意识的活人，他要撞你，上帝必须在他内心挑起一个愤怒，他才会有意来瞪你、来撞你。所以他并不是有意识的做上帝的工具，他是无意识的。

有人说：“既然生命里面，每一个人到你面前，即使这个人是妨碍你的、是伤害你的，而他最终实际上是存在带给你的提醒、帮助，那么你应该到这个人面前谢谢他。”

这种想法也透露着某种愚昧，因为他并不知道他在帮你，他在做那件事情的时候，他内心真实的想法的确是想伤害你，所以你并不需要去感谢他本人。你需要感谢的仍然是整个生命，需要感谢的是他背后的那个力量、那个“大老板”。所以我的第三个念头就是感谢他背后的那个“大老板”。那个真正一直在暗中引导我的，你可以称他为“上师”、“无形的上师”、可以称他为“存在”、可以称他为“生命的力量”，随你怎么称呼都可以。

所以当你领会生命的力量、生命背后的力量，你将会发现你从未曾孤单过，即使你隐居了十几年、一二十年，你也从未曾孤单过。有一个力量一直在密切的注意着你，而且祂在随时随地的提醒着你，无时不刻。那个力量一直在帮助你，这是我切身的体验，一直在帮。只是大多数人不接受他的暗示，大多数人太在乎这个事件的表面现象：他撞了你、他伤害了你等等，这些无关紧要，你总是不能接受祂真正要引领你的那个东西是什么？祂暗示你：你的冥想错了，尤其是你今天的冥想错了等等。而当你做对的时候，也一定会有正面的象征来告诉你是对的。

我记得在二十年前，我每次冥想，如果当天的冥想特别的对，非常顺利、成功的时候，很神奇的我就会看到天边的晚霞很美；或者很神奇的莫名其妙的小区里就会有人开始放炮仗；或者我出门的时候，正好碰到一个卖花的老太太或女孩儿，类似这样的事情；或者在我出门的时候会碰到一条纯黑的或纯白的猎犬，很有力量的猎犬。它是某种内在力量的象征，各种各样的象征不一而足、非常多。生命在以这样的方式在对你说话。

但我并不是说，你要把你看到的每件事都跟你的内在做一个关联，不是的。它非常复杂，除非你达到一个真正的、本觉的超然，否则你对它的领会极有可能产生错误，极有可能是主观的、不是客观的，这里面其实还是很难的。你对它的领会如果产生了主观性，那就变成了一场梦，你在编织你的梦境。因此这里面也有可能产生错误。

所以大家注意，不要人为的编织你的梦。莲师也讲到：除非你达到一个本觉的心的状态，否则你不可能对它有正确的领会。你的领会或多或少的会加入你的主观性，加入你的臆想、加入你的梦。而来自本觉的领会，往往不需要逻辑，它是第一念的。就好像我年初一早上醒过来，第一念就知道那个大象意味着什么，它不是经过分析而来，不需要分析，第一念你就会立刻知道。而那个知道是如此的确定，它几乎是直觉型的，非常确定。当那个人碰到我的肩膀、撞了我的肩膀，我的第二念的理解，也不是来自分析，它几乎也是一个直觉，立刻就知道：哦，那真的是一个提醒。而且那个提醒针对什么方向也非常清楚，在一瞬间就已经很清楚了。它不是提醒别的事，并不是提醒我今天走错路了，或者我今天怎样怎样，它就是提醒我当天早晨的一个具体冥想做错了。

所以当你安住在本觉的心灵状态，你会立刻知道不需要分析。这种知道近乎于直觉，这个时候你会更加珍视生活当中出现的每一件事，正面的、负面的。因为你发现，无论正面的、负面的都在帮助你。它们不是在迷惑你，不是在让你沉溺，不是在打击你，它们现在变得都是在帮你，然后你对整个生命的理解就完全不一样了。这种正向的态度来自于智能，一定是来自于智能，而不是幻觉、不是幻想，不是逻辑，一定来自于某种领悟，对生命的领悟。所以不要以你的逻辑来领悟生命，不要以你的主观来领悟生命，这点很重要。不要以你的幻想来领悟生命，而要以你的本觉，以你的心来领悟。只有这样，你才不会走错路，你的领悟不会有太大的差池，虽然依然很难。

也许大家听到现在，觉得这种以本觉来领悟生命的方式依然很难，但没有关系，这种很难会在你一次又一次的累积当中变得清晰化。你明白吗？它不是一次都没发生过，它已经发生了很多次。每一个人总是会有那么几次，你的领会是清晰的——在你放松的片刻、在你优雅的片刻、在你超然的片刻，那个片刻你的领会天然地就是清晰化的，它也许只来一次很偶然，但是一次次的累积以后，你的这种经验会变得丰富。你无法用语言对别人表达说哪一次有主观成分，哪一次完全是清晰的，那很难表达。但是随着你经验的加深，你自己就会知道：哦，这次是完全清晰的，没有太多的主观描绘在里面，所以它更加显得心灵化，更加显得直觉，更加显得纯粹的超然。

祈愿就会回应

那么这整个的过程将自然地成长。如果你愿意走向这样的成长，只要你愿意，现在此刻，只需要有这么一个心愿，我可以百分之二百的打包票，从你明天开始，乃至于从这个心愿开始，生命就会以它的方式不断地提示你。因为你愿意了，你开始对宇宙说OK，请你提示我，我会努力的领会你的提示，你有这样一个心愿，宇宙就会立刻回应！从明天开始，你会发现生命当中暗示你的事变得越来越多，而且越来越清晰。你的领会也变得越来越客观化、自然化。

而通过这样的方式，你的心灵会自动的成长，甚至不需要主动的冥想。它是一个自动成长的过程，因而成长就是心灵的清澈。当你的心灵变得更加清澈，你注定就在成长！所以你可以现在就开始发一个愿，你可以发愿说让整个生活以更简单清晰的方式，每时每刻来提示你，提示你的方向、提示你的心灵、提示你应该走的道路。那么宇宙就立刻会开始回应！

好，这就是我们今天的课。希望大家能够跟宇宙建立起真正的、友爱的、直觉化的连接，那个连接也许比任何的上师都来得更快，一定会更好地帮助到你！