此外，“作者”就是五身任运自成金刚持。五身也是从功德而区分，不是像真的不同事物一般。金刚身与现证菩提身是依三身之面向而安立的。法身、报身、化身三者是清净的。

此外，法身是自利了悟方面之故，不做利益有情众生之行，两种色身为行利益有情众生的部分。这当中，以报身利益十地清净的菩萨等，以化身利益不清净的六道众生。

这当中，法身的十二行仪、心的六神通，行不可思议的利益故，有四种不可思议。语之行仪有四，就分别而言有十二部经；就总摄而言有三藏；就对治而言有长净；就因果而言有密咒乘与性相乘。

这里面有太多的专业名词。在显教里，我们会经常听到法、报、化三身——法身、报身、化身。但是在密乘里面，还加了一个金刚身。金刚身在密教里意味着原始普贤如来——阿达尔玛如来，它象征着最初的源头。阿达尔玛如来的一个最著名的象征性咒语就是《六道金刚咒》：啊阿夏萨沙嘛哈（a a xia sa ma ha )。

为什么在法、报、化三身以外又添了一个金刚总持身呢？因为这个金刚总持身象征着一个缘起，它就好像我们数字里面的零，1、2、3、4、5、6、7、8、9都源自于0。它是一个有缘起的起点和终点。它和法、报、化三身里面的法身，在概念上还是有那么一点点的差别。法身，指的是一切事物的本质、一切事物的空性，虽然那个本质和空性也就是你的金刚身，也就是你的缘起。这里的金刚身，更倾向于在一切未创生以前的那么一个初始状态。所以，莲师在第一句话告诉你，其实真正的“做者”，那个“做”的人，背后的那个背景是这个金刚身，叫持金刚。你可以把他称作为阿达尔玛如来，也可以称作为金刚持，或者称作为普贤王如来，名字不一样，都是同一个人，都是同一个象征。背后的那个最终的背景，都是这个金刚持。

克里希那穆提曾经讲过：宗教是人类的玩具，宗教是成年人的玩具。就好像洋娃娃是小孩子的玩具一样，宗教是成年人的玩具。宗教创造了一个玩偶，这个玩偶就是上帝，或者这个玩偶就是菩萨、佛陀等等，人们在思想里面创造了一个能够让他依赖的形象。

那个最终的源头没有形象，而当你想要皈依的时候，你会创造一个形象——创造一个老者的形象、创造一个佛陀的形象、创造一个观音的形象，等等，创造一个你能够看见他、能够和他对话、能够和他互动的这么一个人类的形象。这个形象主要是为了让你能够和他产生互动，你无法跟一个空无互动，它没有手、没有脚、没有眼睛、没有嘴巴，它无法和你对话。为了互动的便利，你必须创造有形象的一个人、一个上帝、一个存在。

所以克里希那穆提说：上帝只是成年人的玩具、成年人的想象。这么说也没有错，但是克里希那穆提又讲了后面的一句话，他说：虽然上帝是整个人类的想象——所有的神祗都是人类的想象，但是，在这一切的背后存在着一个背景。他提到那个背景是寂静的巨大能量，那个寂静潜在的拥有巨大的活力！它既是寂静的，又是巨大的活力；既是安静的，又是无限的运动，强烈的运动。克里希那穆提给了它一个名字，把它叫做“大能”，因为它是巨大的能量。

克里希那穆提提到，这个“大能”、这个背景永不停止，但它却是寂静的；它没有任何声响，但它却永不停止。它创造着一切。这个“大能”，你可以把它形容为法、报、化三身里面的那个背景，作为法身无形无相存在的那个背景，或者这个源头存在的那个金刚持。这句话告诉你真正的“做者”就是这个背景、就是这个金刚持。你不是“做者”，你并不是“做”的人。

第四道的葛杰夫曾经讲过：人类最大的幻觉就是他认为他在“做”。你认为你在“做”，你认为所有的事情都是你“做”的，而这是最大的幻觉。葛杰夫提到，其实你只是链条上的一个环，你只是整个网路上的一个点，真正在“做”的是整体，是那个“大能”，是完整的振动，是它在动。你是链条上的一个环，就好像念珠上的一颗珠子，你随着整个念珠的振动在振动，你并不是真的“做者”，而那个“做”的人，是最终的那个背景——“大能”。这个讲起来，好像很哲学、很理论化，似乎没法让人完整的信服。

对一个普通人来说，他绝对相信事情是他自己“做”的，他无法看到足够的时间跨度。你如果能够看到足够的时间跨度，你将会感到惊讶。一个人10年以前，在内心深处种下的种子，也许要经过10年、20年、甚至30年的跨度才会开花结果，才会成为现实。而那个跨度太长了，以至于你完全忘了这就是你30年前曾经种下过的种子。你在30年前，在你内心的深处，深深的渴望或者深深的下了一个决心：你要成为什么样的人。经过了20年、30年的奋斗，你大致的实现了你的愿景。虽然细节上并不一样，但是总体的方向是一样的。如果你的愿景，没有经常改变的话，这意味着你在你潜意识的深处，种下了一粒种子，并且这粒种子你没有总是去改变它。如果一个人的意志力强大到不受任何外界打击的影响，即使外界再多的阻碍、困难，现实再多的不如意，都不能影响你种下的这粒种子、不能影响你的愿望、不能影响你的愿景，那么，它迟早会实现！你坚定的程度决定了它实现的快慢，为什么大多数人总是说我曾经的愿望并没有实现？因为你中间有太多的后悔、太多的变卦，你总是在变。如果你没有变，如果你坚定你的意志，哪怕外界看似绝不可能，你也毫不动摇，那么这粒种子注定将会实现。

我曾经有一个朋友，他的英文名字叫David。我发现他有一个很优于他人的性格：非常善于思考。而他对他思考成型的东西，会有一种天然的坚持，绝不怀疑。这是他的性格，他性格就是这样。我和他认识的时候，他已经从公司里辞职两年了。他原来是做IT的，他觉得工作过于枯燥乏味，不是他的兴趣爱好，就把工作辞了。辞职以后，他开始看大量的灵性书籍，开始研究各种宗教，因为那是他感兴趣的事情。虽然和他的专业毫无任何关系，但是他非常感兴趣。

有一天，他看到《圣经》里讲到这么一句话：如果你敲门，就一定为你开门。如果你相信，你毫不怀疑，就一定会实现。于是他说，既然这样，我要许一个愿望：我希望我找到一份工作，这份工作不需要我一天到晚去上班，我甚至待在家里就可以。而且这份工作要用到我的思考能力，我只需要思考和分析（因为他是一个非常喜欢逻辑分析的人），而且这份工作能够给予我最大的时间上的自由，没有限制。显然所有人都想要这样的工作，没有任何时间限制，又有自由，又能够赚钱。这个愿望看似太荒唐了，遥不可及。但是他看了《圣经》以后，他觉得既然《圣经》里这样讲，它一定是真的，不是假的。

我记得他在我面前讲述他的愿望，并且非常认真，不是开玩笑的，很认真。他说我要实现这样的愿望，要找到这么一份工作。我当时跟他说：你的愿望应该可以实现，应该没有问题，我祝愿你早日实现你的愿望，你如果坚定的话。然后这件事就这么过去了。半年以后，我听说他找到了一份工作，而且这份工作不是他找到的，是别人找到他的。

他在一个朋友的聚会里面碰到了一个公司的总裁，这个总裁和他在酒会上聊的很开心，聊到了很多经济问题。因为David是一个非常擅长于研究经济形势的人，他虽然并不是这个专业，但他天生对经济形势很敏感。那个总裁跟他聊到了关于世界的金融、经济形势等等，很投机。第二天就打电话给他，希望他到他们公司做关于世界经济形势的策划——经济形势的顾问。他唯一要做的工作就是每个月写一份关于世界经济形势的报告。David每天要做的工作是上网浏览各种各样关于经济的文章，然后一个月出一份对于整个世界经济形势的报告。这个工作实在是非常适合他，而且非常自由！这份工作几乎是自动找到他的，他都没有去找别人，他没有投过任何简历，他是一个非常固执的人，因为他性格里有非常单纯和固执的一面，他坚信只要他许了愿，他就能够实现。

如果你不怀疑，它的确会实现，它会根据你的潜力来实现。宇宙的智能足够实现你的愿望，但它总是根据你的潜力来实现。所以你要做的是准备好你的潜力，你要做的并不是躺在床上等着它来。你如果躺在床上，无一技之长的话，显然来的工作也顶多是一个类似于你能做的体力劳动的东西。因为你没有相应的技能，而David有。对于世界经济形势的分析是他的兴趣爱好，他非常擅长这个，而且他的分析很独到，有超过别人的地方。因此你可以许愿，但是你必须准备好你的潜力。

所以这是一个双方的感应，不是单方面的。人们总是忘了自己要做的那一份工作，你说上帝应该给你一些什么什么。然后当上帝的回应来的时候，他很为难，他希望给你那愿望当中的一份美差，但是他发现你没有技能，他也无能为力。所以你要做的是培养你这方面的潜力，当你培养了个人的潜力、个人的技能、个人的兴趣爱好，那么来自外界的回应就会顺理成章了。它是一个相互的匹配效应，并不是要你躺在床上做个只会发愿的人，而是要做一个完美展现你潜力的人。

这就是为什么学习很重要，你根据你的兴趣爱好去学习，然后当你的技能达到了一个熟练度，来自外界的匹配就会到了，一定会到的！这个不需要你担心的。所以你可以认为宇宙的力量是一个快递员、一个传送带，你必须准备好你的礼物。你如果没有礼物，它来了对你也是没有用的——宇宙的力量对你也是没有用的。你没有东西可以给出去，当你没法给，别人也没法还给你。这是一个平等的交互运动，必须有东西可以给，上帝仅仅是一个快递员，他把需要的人和能给的人连接在一起。他把你正好需要这么一个公司里的人带给你，带到你面前，带到David的面前，而David正好有那个经济分析的能力。所以上帝是一个牵线的人，对于双方来说，他们都要准备好。一个准备给，一个准备要。一个内在背景的力量在推动着这一切的磁场相互吻合。

所以为什么克里希那穆提称它为“大能”，它是一个能量的磁场，自动匹配的磁场。你会发现只要在磁场当中，所有的一切都会自动匹配。它会找端口，南极与北极，它会自动寻找端口，相互吸引，这是一个可见的匹配方式。

我刚才讲了你的心愿经过坚定的意念，会产生了一个内外的相应，一个匹配。这还是一个可见的例子，那么当你运用这个法则达到大师的级别，你会发现它近乎于奇迹了。你如果应用这个法则达到耶稣的级别，达到一些真正灵性大师的级别，你会发现他们把中间的时间大幅度缩短了。如果你是David，你也许花了半年，你坚定你的想法，坚定你的意念，半年以后那个匹配才会来到你的面前。但是作为一个大师，也许那个匹配根本不需要半年，它的速度被大幅度提升了。

也许一个大师能够在转瞬间就使感应现前，这就是为什么耶稣在摸一个麻风病人的手时，那个病人就好了。所有的奇迹并不是真的奇迹，如果你在意识的源头。我们换一个说法，如果你的意识已经达到了某种无限的背景，达到了像克里希那穆提那样的成就——他达到了一个无限的背景，你现在也够能达到一个无限的背景，请大家听仔细噢，这是非常关键的一个要点——你的意识能否在音乐的高潮达到一个无限的背景？你的意识能否在非常舒适的片刻、完全放松的片刻达到一个意识的背景——一个浩瀚的背景？一旦你达到这个浩瀚的背景，你携带的愿望将会成为指令，那个背景将会无一例外的实现你携带的愿望，如果这个愿望足够有强度，它就会被快速实现！80年代社会上出现了气功热，有气功师把道家里面的一些秘密修法传了出来。道家里有关于搬运术的修法，大家有没有听到过搬运术？远距离腾空搬运，从空气当中把一个东西挪过来。其实道家搬运术很简单，它告诉你：你把手摊开，冥想手上有一个苹果，如果你对这个冥想丝毫不怀疑，达到100%的坚定和信任，那么那个苹果将会出现在你的手上。原理听上去很简单，但是你知道你根本不可能实现，你现在这样做不可能实现。为什么？在你心里绝对是怀疑的，你心里绝对不相信会有一个苹果凭空出现在你的手掌心。你对它的怀疑占了99%，你对它的期待只占了1%，所以它根本不可能实现。

而一个意识达到无限的人，会有这么一个征兆。什么征兆？如果你有意识的融入无限的经验，我们参加过这个意识内化课程的人可能有这样的体验——你的意识在融入无限的那个片刻是无念的，你的心在那个片刻是空的，完全空的，没有思想。第一念没有思想，而第二念将会有一个来自无限的愿望展现。

这个很奇怪。什么很奇怪？当一个人融入永恒的时候，他的个人欲望就止息了，他的个人欲望就熄灭了。除非你个人欲望熄灭，否则你无法融入永恒。你的个体化必须消失，你必须融入整体，你个人的欲望、想法必须完全消融掉，你才可能融入整体。而当一个人融入整体以后，完全沉浸在整体里面，你发现那个整体，正如克里希纳穆提讲的：它不是静止的，它是巨大的运动，而那个运动是整体性的，也就是那个运动，本质上在推动整个整体的发展。所以，随着那个运动的推动，会有来自整体的愿望展现出来，那个愿望不是个人化的，而是对整体的帮助，也就是宗教里提到的：“慈悲”。一个爱的愿望。你在融入无限以后，如果沉浸的足够深，突然就有一个来自无限的愿望透过你而来了。

我给大家举个例子，大家有没有看过《新世界》（或者《当下力量》）的作者艾克哈特?托尔，在序言里他提到：开悟的那个瞬间，他融入了一个空性，一个完美的、深深的，感觉上的内在的空性。他在那个空性里面沉浸了大概五个月，在五个月的时间里，他沉浸在空性里没有任何想法，完全是极乐的状态、至福的状态。之后的两年时间，他每天都坐在公园的长凳上，沉浸在这种喜悦中。两年以后，他突然发现他心里面有了一个莫名的冲动，要他到墨尔本去。他好像当时在英国，而且他是穷光蛋，他身无分文。但是那个冲动要他必须到墨尔本——欧洲。

很神奇的是，竟然就有墨尔本的朋友开始邀请他过去玩，而这个事情几乎是同时性的，同步就来了。所以，当上帝有一个愿望想透过你发生的时候，你会发现有同步性的事件自动发生。那个墨尔本朋友邀请他去玩，而且给他出飞机票，因为他身无分文，他是流浪汉。于是他就去了，住到人家家里以后，神奇的事发生了——他心里突然觉得有些语言在向外流淌。然后他拿了别人送给他的一支笔，一个笔记本——莫名的就有人送他一支笔，一个笔记本。他开始在笔记本上，在那个朋友的厨房里面，写下他心中那些语言。

这就是后来我们读到的他的第一本书《当下的力量》。他不能在人家家里住太久，就回到英国，但他发现很奇怪的是，一回到英国，那个写作的灵感就中断了。他开始焦虑，那个焦虑促使他不得不再一次回到墨尔本。他一回到墨尔本，灵感就又来了，字句开始自动的流淌出来了，好像不是他写的，而是从他里面流淌出来的一样。这样他终于完成了这本书——《当下的力量》。

那其实是来自整体的推动，一个整体的冲动在催促他。而那个整体的冲动为什么非要在墨尔本呢？因为你会发现，在某些地方，那个磁场是合适的，而在某些磁场是不合适的。这就是为什么在密宗里，你必须在某些地方，才能取出伏藏。而在某些因缘下，你是不能取的，在某些磁场配合情况下你才能取，这都是一样。艾克哈特?托尔《当下的力量》这本书如果用密宗的说法，它属于“意伏藏”，意念当中流露出来的伏藏，它来自上帝的语言。所以这本书本身有加持力存在，它来自永恒的力量。

所以当你的意识融入那个永恒，融入源头，你在源头里沉浸的够久，个人的欲望消失了，那么整体的欲望就会在某一个恰当的能量点，突然间流淌出来！在不恰当的时间、地点它无法流露，因为那个能量不对、磁场不对、环境不对、人不对。而在所有能量环境都匹配的情况下，它开始流露了一个欲望，流露了一个冲动。美赫巴巴形容它是一个上帝的冲动，第一念，一个上帝的冲动。整个宇宙都来自这个冲动，整个创造的源头都来自这个冲动。而这个冲动不仅仅在宇宙的最初才有，而是每时每刻都有。每一个达到意识源头、意识永恒的人，他都会再一次发现来自这个源头的第一念冲动。

你如果顺应了这个冲动，它将会形成一个冲动的潮流，它将会从一滴水变成海洋般的、变成瀑布般的冲动。它从微小的创造，变成巨大的创造——如果你顺应了。因为上帝是被动的，那个原始的冲动力量很被动的。如果你不顺应，它就缩回去了。如果艾克哈特?托尔在最初不信任，他怀疑了，那个最初冲动有可能会缩回去，那本书也就不可能再有了，《当下的力量》就不可能创造出来。而他顺应了那个冲动。那本书就渐渐的、渐渐的流淌出来了。

“你能否在融入无限的那个源头，静静的倾听来自源头的召唤？”这句话是克里希那穆提本人说的，他说你能否倾听那个来自源头的召唤，而不是你个人的私欲，让源头来推动你产生创造。如果第一次那个推动顺利，那么第二次，第三次……那个推动将会越来越多的到来。它就变成一个惯性，一个习惯性推动。这就是为什么一个大师，他的创造力会越来越强大，以至于强大到像耶稣那样，抚摸别人，别人的病就会好。一开始可能还没有这样强大的力量，一开始可能仅仅是小的冲动，一开始可能仅仅是像泰戈尔的灵感。泰戈尔一生创造了无数的诗，创造了很多油画，创造了好几部长篇小说，这都是来自永恒的冲动，因为泰戈尔后来是一个真正开悟的人，他并不是一个普通的作家，他是一个真正开悟的人。

大家看到过他的照片吗？他和爱因斯坦碰过面。如果看到泰戈尔的照片，你会发现他是一个圣人。他那张脸就是一个圣人的脸。因为他是一个开悟的人，他创作的那些诗句，尤其是《吉檀迦利》以后的诗句，是来自永恒的，来自源头的力量。他的《吉檀迦利》获诺贝尔奖文学奖时，他还没有开悟，但是后来他开悟了，泰戈尔后来的那些诗句都来自于永恒的创造，你可以称它们为“意伏藏”。如果那个创造足够顺畅，那个流动没有受到阻力，它甚至也会产生像耶稣那样的力量——治愈的力量，这都是有可能的。

这个创造力会逐步变得强大，逐步变得奇迹一般。古人非常懂得这点，无论是道家、印度教、密宗都非常了解这种创造力。密宗出了很多的能够取伏藏的活佛，那些活佛，他们每次取伏藏时眼睛会向上看，并不是看天空，当他眼睛向上看，是要融入永恒。你如果尝试一下，你也会有这样的经验。当你眼睛向上看时，你会有一种短暂的融入永恒的体验，一秒钟。所以当你在音乐高潮的时候你也会向上看，你有注意过吗？你在音乐高潮陶醉的时候，你会向上看。你的头会仰起来，你甚至会闭上眼睛，当你闭上眼睛，你的黑眼珠在里面其实是向上翻的。

所以那些活佛，大家有没有看过，有一个记录片，是专门拍密宗掘藏者的。《格萨尔掘藏者》，讲掘藏之旅的。视频里面那个密宗掘藏大师，每一次在要掘伏藏的时候，他的眼睛就会向上看，自动的向上翻。他在融入永恒，他在融入意识的永恒。当你融入永恒丧失自我感的时候，那个永恒的力量才可能穿透你；当你的自我感还存在，永恒的力量无法来到你的身上。只有当你无我的时候，永恒的力量才能穿透你。

所以他每次掘伏藏的时候，就会有类似的无念的片刻，你从他眼神就能看得出来。他好像在那个片刻已经失念了——无念。然后他在那个离念的片刻，他在安住那个永恒的片刻，他的手会自动伸到岩石里去，或者伸到土壤里面，一下子就取出伏藏品！大家可以看一下这部纪录片《格萨尔掘藏者》，它显然记录的是一个事实，拍的过程非常客观详细。这些神奇的画面，神奇的经历已经被记录下来了。其实它们并不神奇，它们只是永恒力量的一个最客观的展示。所以，当你能够融入那个永恒足够深，你会发现不需要半年——你也许只需要两分钟——那个力量就能够以现实的方式展现出它的伟大，以现实的方式展现它的力量。

这就是为什么禅宗讲“只贵子见地，不贵子行履”。当你的见地到了以后，你怎么做是次要的。禅宗提到一个人只要了悟以后，深深的融入以后，那些神通变化都是副产品，它们自己会来，不需要追求。仰山祖师把这些神通叫做“圣末边事”——神圣最末端的事情，它们只是展示了神圣的作用，这个作用不需要你思考。它们不是你在做，而是神圣的力量在做。当你认为是你在做，你就有了自我。一个像耶稣这样的人，一个像格萨尔掘藏者这样的人，他们从来都不认为这是自己在做，而非常清楚的知道这是那个源头的力量在做。所以他们是谦卑的，因为并不是“我在行神迹”，而是源头在透过他们展现出那个能力。

所以这里莲花生讲，那个真正的做者，就是那个背景、那个大能。它透过许多方式来做——透过法报化三身来做。报身执行的是“利益十地菩萨等清净众生的行持”，报身很伟大，它是一个类似于天人一样非常伟大的身体——非物质的身体，它与那些天人的众生匹配。化身执行的则是“利益六道不净众生的行持”，对于我们更粗重的人类众生，它以化生的方式——以肉体的方式展现在你的面前，来帮助你。它以法身的十二行，以六神通的方式，以四不可思议的方式，执行利他的事业。所谓六神通是：天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏尽六个通。

曾经有他心通的人来问过克里希那穆提，这是一个外国人，而他的他心通能力是经过二十年的打坐自发产生的，确实是真的，并不是假的。他向克里希那穆提描述了二十年的禅定经验，并且描述了他神秘的他心通的经验——他能在禅定里看见别人在做什么事情，能够听到别人心里面讲的话，能够遥知别人的思想概念……他把所有这些经历告诉克里希那穆提，希望得到克氏的引导。当时克氏给他的回答非常简单，克氏说：所有这一切能力都是心本来都具有的能力，你并不需要把它当成是一个意外。它们是你心灵本有的功能，你现在只不过是对这个功能变得敏感了，变得有觉知了，变得敏锐了，仅此而已。

而心的功能并不代表心本身，因为你还没有了悟到真正心的本身。那个人只是觉知到心的功能，还没有觉知到心的本体，那个空性他还不知道。所以禅宗认为所有这些六神通都是圣末边事，它们只是你内在一个最平常的功能而已。而一个达到本然的人，他将会展现这些功能，以六神通的方式，以四不可思议的方式。四不可思议是：众生不可思议，世界不可思议，龙境界不可思议，佛境界不可思议。整个众生的世界是那么丰富，不可思议；世界是那么广大，不可思议；龙境界我们现在可能不知道，我们现在存在的世界，不仅仅有人类、有动物、有植物，也有那伽 。

你知道什么叫那伽吗？六祖讲：那伽常在定，无有不定时。那伽就是佛经讲的龙族。古人为什么讲中华民族是龙的儿女？因为龙族曾经在世界上是显现的，而现在隐没了。之所以隐没是因为人类太嘈杂，龙族是一个非常喜欢宁静的种族。所以六祖讲，那伽常在定，它们几乎总在一个定的状态。龙族非常喜欢宁静、喜欢禅定，现在龙族都隐没到水下去了。你知道冈仁波齐吗？你知道冈仁波齐旁边的玛旁雍措圣湖吗？玛旁雍措圣湖下面有个巨大的洞穴，那个洞穴里面仍然生活着大量的那伽——龙族。

那些龙族每天凌晨两点三十分到三点四十五分都会从那个洞里——从玛旁雍措里浮现出来，但人类是看不见的。他们和人类的接触已经缩小到最小的范围了。这些那伽在地球上是负责一定功能的，我们的森林、海洋、山川、湖泊，实际上都是他们在肩负着保卫这些大自然的重任，他们是守护者。他们和我们人类生存在同一个世界里，由于他们有禅定的力量，所以拥有比人类强大得多的能量。

佛境界不可思议，是说如来之身清净无染，其梵音深远，智慧、辩才、寿命等亦皆超绝常伦，现神通而说法，一切人、天、二乘等众皆莫能测度。这就是四不可思议，这四不可思议都是针对深层环境的，因为深层的环境除了人类以外，还存在着那些保护者——那伽。这些守护人类的天使，甚至以许多种方式在向你展现。这里提到四不可思议、提到六神通、提到十二行。十二行是对应于能量的十二个次第的。他还提到无上语十二相，浓缩时，是三藏的三部集成，等等。还提到密咒乘与性相乘，以各种各样方式——以空性的方式、以密咒的方式，也就是以有形的方式，以所有的方式来展现那个空性的力量。

你知道吗，对于艾克哈特?托尔来说，上帝无法向他传递一个类似于莲花生这样的伏藏，因为他不具备一个密宗的底子。艾克哈特?托尔从来没学过密宗，所以上帝在向他展现的时候，只能展现他曾经有的那些东西——他曾经学到的那些知识和文化背景。因此我刚才提到，你如果要让上帝在你身上展现的更丰富，首先要做好准备。艾克哈特?托尔是英国人，他没法写中文，没法写藏文，所以那个存在的力量只能透过他以英文的方式、以他文化背景的形式写出《当下的力量》。他没法展现出其他比如密宗的东西，比如中文的东西。但是如果他会藏文，如果他会中文，也许他能够展现出更丰富的别的东西，所以这就是一个双方的匹配。

你必须做好你这方面的准备，你不能做一个懒惰的人，你仍然要学足够的技能来传递来自上帝的语言。因为上帝的语言可以以任何一种方式来传递——他可以以咒语的方式，这里提到以密咒乘；他可以以十二种语言的方式来传递，有十二相，语言的十二相；他可以以六神通的方式、他可以以性相乘，以各种各样的方式……你无法指望一个不会弹钢琴的人，上帝、存在的力量能够透过他弹奏出一曲灵魂般的旋律，不可能。他不会，他连do re mi fa 那些键在哪他都不知道，而存在的力量却可以透过一个会钢琴的人弹奏出一曲神曲，那个旋律也许可以传递几百年，能够在几百年内利益无数的人。

实际上整个存在希望你变得勤快一点，希望你多一点技能，你多一个技能，意味着你将多打开一扇来自存在的大门。你不仅可以通过音乐来表达，你还可以通过文字来表达，通过歌喉来表达，通过雕塑来表达，通过剑道来表达，通过茶道来表达，通过花道来表达……你可以通过无数种方式来表达。所以，为什么不呢？为什么只限于一种表达方式呢？一种表达方式如果你表达的多了，你也会感到枯燥，所以要尽可能多的表达。

你不要做一个懒惰的人，要尽可能的在你年轻的时候多打开一些存在的大门，越多越好。这就是为什么我们在少年的时候要学很多的科目：历史、生物、地理、音乐、语文、数学等等，学的越多越好。这都是在为你将来能够打开那些大门做准备的。你尽可能多的学习一些基础性的技能，这些技能有一天就会成为你的一扇门。有一天你忽然发现你的诗兴来了，你忽然发现你内在的旋律来了……如果你不会谱曲的话，那个旋律只能在你的嘴边哼唱而已，如果你会谱曲的话，也许它能够流传给很多人。

甚至现在，你也许三十岁了，四十岁、五十岁、六十岁了，你仍然应该培养你的兴趣爱好，现在并不晚，你仍然可以更多的培养你各种各样的兴趣爱好，哪怕这个兴趣爱好是养花种草都可以。你培养它，因为上帝喜欢你这样做，生命喜欢你这样做，那个源头的力量喜欢你这样做。无论你多少岁，你都应该培养足够多的爱好，足够多的兴趣点，那个兴趣点迟早会成为你流出永恒力量的渠道。

所以当一个人只会禅，只是在空性里面，那仍然是枯燥的，他应该学习日本的禅宗。为什么日本的禅宗从来没有说，你只要打坐，只要证入空性？日本的禅宗说，你还要学会花道、你还要学茶道、你还要学剑道、你还要学忍道、你还要学能道，你要学各种各样的道，否则上帝怎么表达呢？你如果不学这些，你怎么可能表达得出来呢？你必须表达，你不能憋在心里。憋在心里你的开悟还有什么用呢？你的开悟也许对你本人有用，对这个世界有什么用呢？你的开悟对这个世界的价值在哪儿呢？

你必须表达出来！这就是禅宗提到的“体相用”，你有了本体，你还要有一个形象，透过这个形象还要展现大用。只有展现出来了，你才是真正开花了。对一个悟道的人来说，他仅仅是一粒种子。当这粒种子站在人群中间，他也许会成长为一棵大树，别人仰望他、崇拜他、羡慕他，但是他还没有开花。直到他能够主动的透过他的语言，透过他的行为，透过他的各种各样的方式，透过各种各样的大门，把神圣的光明透过这些大门表现出来了，他才真正开花了。

真正的宗教情怀

这就是为什么佛陀讲，一个融入涅槃的人还不是究竟的；从涅槃里再次回来的人，才是伟大的。一个融入涅槃的人只被称作是“罗汉”，而一个从涅槃里回来的人，被称作是“菩萨”。当一个菩萨变成千手千眼——一千只手，他不仅有唱歌的“手”，他还有舞蹈的手，他还有这个手，还有那个手……他有无数双手，无数双眼睛，可以帮助无数个人，可以帮助无数种类型、无数种的众生。只有变成千手千眼的时候，他才是一个佛。一个佛意味着已经完美的打开了，变成千手千眼了；一个佛意味着这朵花已经完美的开放了——上帝的花朵已经完美的开放在人类的世界里。

当你完美的开放，你才是一个佛。一个仅仅融入涅槃的人，只是一粒种子，一个罗汉，世界很快会遗忘他。而一个佛，世界不可能遗忘他。他会一再一再的开放，一再一再的展现出他无数双的手。他的每一双手都会捕获你，他的每一双手都会开成一朵美丽的花。所以，这才是真正的宗教情怀。真正的宗教情怀并不是枯燥的，真正的宗教情怀是开出千千万万朵的花，开满全世界。让上帝的花朵开满整个世界，这就是真正的宗教情怀，它甚至超过了审美，它甚至超过了单纯“爱”这样一个词。用“爱”已经无法形容它了，它是爱加上行动，它是爱加上行动的圆满，完全展现开来的行动，像一朵花一样，已经绽放开了！