内化的力量

《老子》第六十八章

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

第六十八章，老子提到了一个人格内化的现象。他提到，一个真正有战斗能力的人，看上去并不显得威武，并不显得愤怒；他甚至显得不那么好争斗，这样的品质，是一个相当内化的品质。

你也许看到过很多关于新时代灵性的书，里面都提到爱，都提到喜悦，都提到创造力等等，然后，你就会发现，有很多学习灵性的人、看过这些书的人，甚至看过佛经里面提到的慈悲的人，他们开始现出那个慈悲，表现出那个爱，表现出那个喜悦，你甚至能发现，他们的喜悦，有一种说不出来的奇怪的感觉。我不知道怎么样形容这种奇怪的感觉，我想不出一个恰当的词，我只能用一个不太恰当的词，我这样来形容：他们的喜悦、他们的爱、他们的慈悲，似乎不太正常。之所以你会感觉不太正常或者不太自然，是因为他们的爱是表面的，他们的爱比较浅，不是那么深。他们看见你，就会拥抱你；看见你，就充满了笑容；然后，拥抱你；然后，赞美你；然后，用很多亲密的词语：亲爱的，我很想念你！等等。但是，你会觉得有点怪，有点奇怪。

如果你看过克里希那穆提的照片，你会发现，他是一个相当严肃的人。感觉上，他似乎一直在认真的思考、严肃的思考。他很少有那种开怀大笑的照片，几乎没有，微笑的照片是有的，但是开怀大笑的照片，我至今为止没有看见过。

克里希那穆提

但是，如果你看过他的书、看过他的文字，你会发现，他是一个真正的体验到什么是爱的人。他对大自然，有一种深挚的爱；他对人类，也有一种深挚的爱，非常深挚的爱。但是，从他的照片，从他的演讲的录像里面，你只会看到一张沉思的严肃的脸。这是为什么？为什么一个内心充满爱的人，显得那么严肃？他并没有见到别人就说：亲爱的，我要拥抱你一下，没有。

我再给大家一张照片，这张照片，他的风格跟克里希那穆提不太一样。克里希那穆提是一个善于思考的人，也许你会觉得，他比较沉默，总是在沉思的状态。

美赫巴巴

这是美赫巴巴四十几岁的照片。他跟克里希那穆提有一个非常大的不同点：克里希那穆提是一个非常擅长思考的人，在本世纪，你几乎很难再找到一个像克里希那穆提那样，能够拥有如此穿透性思维的人，极少，非常少见。即使在哲学家里，像他这样的人都非常少。美赫巴巴是另一种类型的圣者，他整个的教导是奉爱的教导，类似于印度瑜伽里面的奉爱瑜伽，对神的爱，对那个最终源头的爱。

美赫巴巴一生，几乎都在行走，他是个坐不住的人，他是个停不下来的人。他连续三十年的时间，都在印度全国行走，寻找那些玛司特（Master），寻找那些神醉者。而那些玛司特（Master）往往是隐居在穷乡僻壤、深山老林里面。印度六七十年代的交通状况，跟中国是没法比的，实在是太落后了。而就在这样的情况下，他甚至会火车转汽车，汽车转牛车到徒步，到那些人迹罕至的荒山里面，到那些最贫困的村落里面，找到那些玛司特（Master）。

他找到那些玛司特（Master）的理由是，那些玛司特（Master）用了三十年、四十年的时间，在渴望神、在寻求神。他说，他们已经呼唤了我三十年了，我必须去，而并不是他们来找我，是我必须到他们的面前！因为他们已经呼求了我三十年，我必须去，哪怕再远！

一路上的艰辛，可想而知。有的时候，为了见一个玛司特（Master），他们会连续赶好几天的路。在印度这么热的地方，三十九度、四十几度的地方，在酷暑下赶路，是为了去见一面那些玛司特（Maser）。他跟玛司特（Master）见面以后的接触时间，反而非常短，有的甚至只有三到五分钟，就离开了。为了三到五分钟，他们会赶三天的路，这就是美赫巴巴。

他看上去，比克里希那穆提，似乎更加的轻松一点，更加的有一些笑容，但，他的轻松与笑容是务实的，你有没有发现这一点？他的轻松与笑容，不仅仅是在一个舒适的场合、在一个便利的场合，看到有人以后，来一个拥抱，这样的拥抱非常的廉价。而来自美赫巴巴的拥抱，极其的珍贵，因为他是赶了三天的路来拥抱你的。他会给那些玛司特（Master）喂饭，亲自用手抓起那些饭，塞到玛司特(Master)的嘴里面，就像给一个婴儿喂饭一样。大家有没有看过美赫巴巴的录像片？里面有很多给玛司特（Master）喂饭的镜头。他的爱，很务实，不夸张。

除了美赫巴巴，除了克里希那穆提，我还要给大家看另外两个人的照片。这张，大家显然是知道的，是爱因斯坦；还有一张，大家也许不见得知道——尼古拉•特斯拉。

爱因斯坦

尼古拉•特斯拉

这两个人，都是本世纪科技界最伟大的头脑。一个，创造了广义相对论；另一个，几乎是个神人——特斯拉，他的发明，几乎超越了人类至少两到三百年以上，至少，甚至三百年都是一个比较保守的估计。

显然他们是拥有那么强大的创造力，特斯拉有许多的专利，爱因斯坦也是。他们发展了内心最大的创造力。而你知道，特斯拉终生未婚，他甚至几乎没有谈过女朋友。爱因斯坦早年结婚，但后来也离了，，由他的一个表姐照顾他的生活。他有一个凌乱的头发——爆炸头。他从不在乎生活的细节，他甚至把巨额的支票，当作书签，夹在书里。显然，他们发展出了最强大的创造力，那个创造力，远远超越了常人，而他们在生活的细节方面，是非常马虎的。

你知道英国首相丘吉尔吗？丘吉尔在德国轰炸伦敦的时候，他讲了一句话——最著名的那次演讲。他在那个演讲里面，上台以后沉默了两分钟，然后，讲了一句最著名的话——Never， Never give in（永不屈服）！然后，就下台了。他的永不屈服，震撼了当时所有的英国人。因为英国人已经很害怕了，德国已经在他们的头顶上扔炸弹，整个伦敦炸得一塌糊涂。但是，丘吉尔拯救了他们，丘吉尔拥有一个钢铁般的意志。而你知道吗？丘吉尔是一个生活低能的人，他在生活方面几乎无法自理，没有生活能力，他完全无法独自的料理他自己的生活。而他，却拯救了整个英国。

你会发现：他们在某些方面，都非常突出；而在另一些方面，都显得比较马马虎虎。他们的创造力，他们的思考能力，他们的坚定的信念，都异常的突出，他们把他们人格的某些方面发展到了极致。一个发展出巨大创造力的人，甚至是一个生活低能的人，甚至是一个不会谈恋爱的人。特斯拉跟女生在一起，他就觉得紧张，他就觉得根本没有任何话题可以讲。而他一回到实验室，他就觉得，所有的力量就又回来了。

这些例子，让你发现一件事，一个人似乎把他的所有精神力量都使用在了某一个方面，以至于创造出了巨大的力量——属于那个特质的巨大力量。一旦一个人在某个方面产生了巨大的内化，他内化的程度越高，你越是难以在表面上感知到他。一个爱得如此深沉的人，他反而显得严肃；一个要赶车三天去见玛司特的人，他反而没有那么的浮夸，没有好像做表面文章一样，他表面文章几乎完全没有了，他只做实际的事情。一个人的精神力量越向内，他的外在就显得越平淡。

所以，老子在这里就说：一个善武的人，并不怒。一个真正武功高强的人，他显得非常平和，他显得甚至连真正的态度都没有，非常平静；而一个在表面上很有感染力的人，一个在表面上要张开双臂拥抱你的人，也许是一个情绪不那么稳定的人。

克氏曾经讲过：一个容易爱的人，也很容易恨。他说，你要小心这样的人，因为很快，他恨的风暴就会到来。你会发现，那些非常热情的人，他们的脾气也非常的大，很容易就发脾气，他们火气比一般人都要大。而一个真正拥有爱的人、一个爱达到了内化的人，却不那么显著。

发现你真正的所爱

《庄子》内外篇里面，提到过一个故事。他说，有一个善于训练斗鸡的人，有一只公鸡非常好斗，它见到所有其它的鸡，它的鸡冠就竖立起来，脖子就往上仰。这个训练斗鸡的人说：嗯，肯定不行，要再过一个礼拜。

过了一个星期以后，这只鸡不那么显得好斗了。但是你如果挑逗它的话，它还是会愤怒起来，然后他接着训练它。

又过了一段时间，这只鸡，甚至你在挑逗它的时候，它都不显得愤怒了。到最后，这只鸡几乎显得像鸡一样。所以，成语就来了，叫“呆若木鸡”。呆若木鸡的这个成语，就是从这来的。最后，这只鸡像一只木头鸡一样，这个斗鸡的人说：嗯，现在可以了，这只鸡，已经训练成了，可以上战场了。

庄子讲了几乎跟老子一样的话：你要内化你的力量，而不是外化你的力量。你越是外化你的力量，你的力量就会越损失，它无法开花结果，无法凝结成种子，无法凝结成结晶。所以，你要内化你的力量。只有当你内化你的力量，以至于这个内化，甚至在其他方面，都已经显得有所偏差了，就好像特斯拉一样，他所有的力量，都用在了科技的思考、创造力上，以至于在其他方面，他已经没有那个心思去思考了，显得在其他方面有点低能。他把他全部的身心的力量，都朝向内在的一个方向，以至于那个方向变得出奇的锋利。

你愿意做哪种类型的人？你愿意做一个表面上面面俱到的人呢？还是做一个表面上有点愚钝、而内在——在某一个方面却特别、特别有内化力量的人呢？你愿意做一个怎么样的人？

对于大多数人来说，一开始，你都会成为一个表面上面面俱到的人，因为这是进化的阶梯。这就是为什么，你在上学的时候，一开始要学那么多的科目，数学、语文、地理、历史、画画……等等等等。所有小学的科目，是包罗万象的，它让你先成为一个面面俱到的人，但都不深。一旦，你找到了真正的兴趣，你会自动放弃所有其它的一切，自动朝向你最最感兴趣的那个方向走进去，这就是生命的第二步。

你现在走到了哪一步？你现在生命的阶段，仍然在第一步吗？仍然在小学阶段吗？如果这样，有点悲哀哦。你的阶段，有没有至少上升到中学阶段，开始发现什么是你的最爱？也许，你在你的最爱方面还不很精通，这就是中学阶段，但是，你至少已经发现，你的最爱是哪个方向、大致的方向。所以，我希望大家，现在开始，能够步入你的中学阶段，找到一个大致的方向，还不够精，还不需要那么精，只要大致的方向——有一个最爱。

我记得，我当时在佘老那儿的时候，我十六岁。当时气功热——八十年代气功热，我随大流，开始锻炼身体，练气功。我当时练的是内劲一指禅站桩功，站了几年的桩。这个站桩功，我后来查了一下，居然来自少林寺，是达摩传下来的，那么，我开始接触到佛教了。

然后，有人引荐我到佘老那儿去。佘老是一个上海比较有名的居士，所以，我就被引荐到佘老那儿。他开始跟我谈禅宗、谈净土宗、谈所有佛教的一些道理，这些都属于中学阶段，我找到了一个大致的方向。我从所有的科目里面，终于找到了我感兴趣的东西——宗教。

一年以后，佘老跟我说，你比较适合禅宗的曹洞宗，你要仔细的去看曹洞宗的书，叫《洞上古辙》。我就去找到了这本书，仔细的翻阅。那意味着，你在你喜欢的东西里面，又找到了更精细化的一个方向，这相当于高中阶段。你从初中阶段，走到了高中阶段，你越来越知道，你的方向——明确的方向，在哪里。你原来只知道东南西北大致的一个方向——朝东；现在，朝东里面也有许多条道路，你发现了朝东方的许多道路里面，一条属于你的单独的道路——禅宗的曹洞宗。

所以，首先你必须找到一个大致的方向，那是你人生大致的方向。紧接着，你要在这个大致的方向里，找到更精确的道路，你的力量就越来越集中了。因为人的生命是有限的、精力是有限的、能量也是有限的，所以，你必须找到那个能够倾注所有能量的一个具体方向——那是你的潜力，这在人的一生当中极为重要。你有没有发现，你的潜力是在哪个方向？这极为重要。这个没有人可以替你做，你只有自己去做。

克里希那穆提讲：整个人类的教育，都是失败的。为什么？它变成了一个填鸭式的教育。而真正的教育，其实只有一个目的。克氏说，整个人类的教育，只有一个目的，不是为了教会你知识——1加1等于2，这些都是次要的，这些只是让你浏览而已，浏览一下数学、英语、语文、绘画，浏览一下大致的算法、大致的画法。真正教育的目的，是为了让一个人发现，他真正喜欢什么，不是泛泛的喜欢，不是那种仅仅觉得好玩、感兴趣的喜欢，不是这种喜欢，而是能够倾其一生的那种喜欢——至爱。

整个教育的目的，就是为了让你发现你的至爱、你的潜力所在。而且，那个发现，不能只停留在初中阶段，必须上升到高中阶段；那个发现，必须上升到足够的精确——一条具体的道路。这个极为重要，否则，你无法把你的能量倾注到一个具体的方向上来。如果你现在，还在初中阶段，你要尽可能的仔细的钻研，你会发现你的高中阶段是在哪儿——一个更具体化的方向。或者，如果你现在有孩子，你也应该帮助他，发现他真正的所爱。当然，我们现行的教育是个悲哀，现行的教育，完全是应试教育，完全是为了赚钱——培养赚钱的能力。

但是，克氏曾经讲过，如果你发现你真正的所爱，你发展了你的潜力，那么谋生将不成为问题，谋生的手段会自动到来。因为你已经精于此道了，你远远超越了别人的专长，它变成了你的一种独特的技能了。当你的所爱，已经变成了你的一种真正的技能，显然它就会成为你快乐的生存方式。你在做着你真正爱做的事，同时以此为生，这就是整个教育的目的，这也就是整个人生的目的。人生，不仅仅是灵性，人生——整个的一生，是要透过你的潜力，发展出你的意志力，这个是最高级阶段。人们进入宗教、进入灵性，他们只追求那个最高级，也就是只追求要发展出高级的意识状态、高级的灵魂状态。但是你会发现，一个没有专长的人，他要发展出高级的灵魂和意识状态，是那么的难，因为他没有把柄可抓。

据说，特斯拉已经达到了非常高级的灵魂层面，他是一个有相当深度的禅定能力的人。你如果看特斯拉的传记，你会发现这一点。他的心，已经能够非常轻松自然的高度专注了。他有一次提到，他每次会被几十公里外呼啸而过的火车震动声震动到受不了。那个声音，对于常人来说，根本就微弱到几乎听不见，但那个声音对他来说，几乎已经震动到让他心脏都疼了。为什么？因为，他在他的内心已经达到了极高的静定状态，他产生了一个极强的专注力。由于他常年的在这种专注的训练下思考，他的钻研成为了他的禅修。你明白吗？他并不需要把腿盘起来打坐冥想，念一个咒语，他不需要这样，他在思考创造发明的时候，它已经成为了他的禅修。这种力量，如此高的敏感度，几乎只有一个像来果禅师这样的人，才能达得到；像达摩这样的人，才达得到。

达摩曾经在公案里提到，他在山上山洞里打坐的时候，突然发现，整个地面都在震动，很大的噪音。他仔细循着噪音寻找那个源头，发现原来是明后天要下雨了，山底下的蚂蚁在搬家——在往山上搬家。那个声音，对于一个在禅定中的人来说，几乎像雷鸣一样响，非常响。特斯拉也有类似的经验。

来果禅师，有一次禅定的时候，听到有两个人在吵架，而且吵的话是听不懂的，叽哩哇啦的尖叫声。他循声而找，发现是床底下两只跳蚤在撕咬、在相互打架。那个跳蚤打架的声音、尖叫的声音，常人是听不见的，但对于一个禅定的人来说，非常响。这就是为什么特斯拉听到如此轻微的声音也是很响的缘故。

他在他的兴趣当中，培养出了某种自然的专注力，那是一种禅定的力量。特斯拉一直有一个能力，他的禅定甚至达到了打开内层面的能力，他一直在眼前能够看到画面。这个画面，常人完全是没有的，但他有，他眼前能够看到头脑创造的所有设计图的动态图。比如说，他在脑海里，设计一个齿轮，两个齿轮要扣在一起旋转。也许，我们只是在脑海里这样设想，但他不仅仅是脑海里设想，他实际在眼前的画面里能够看到那个旋转。而且，他能够在这个画面里面直接看到，它旋转到某一个速度以后，这个齿轮会不会崩溃。他用他的大脑——超级大脑计算机，来计算这个齿轮达到多少速率会崩溃。很显然，他已经达到了极深的内层面领域，他打开了一些内层面的东西，这个属于头脑的视觉化功能，常人几乎是没有的，他有。所以，当你发现了，你可以专注的一件事的时候，它渐渐的将成为你的禅修。

净土宗有个公案。在宋朝的时候，有一个黄铁匠，他祖传的手艺就是打铁。他打铁打得非常好。他天天打铁，一边打铁，一边觉得生活真苦啊，每天干重体力活。有一天，有一个僧人，有一个禅师，路过他的铁匠铺，让他打一个方便铲，就是禅师要用的一个方便铲。他说：好。然后，他就跟禅师抱怨，说：你看我这个生活很枯燥乏味，天天就叮叮当当的，没什么大意思，一辈子也就这样去了。

禅师说：那你为什么不在打铁的时候念佛呢？他说：你不要把它当成是个苦差事，你打一下铁，念一声佛。而且，你把它当成一个消遣的事，不要当成苦差事来做，当成一件享受的事。

黄铁匠说：好吧，那我试试看吧。

结果，这个黄打铁自此以后，每天就一边念佛，一边打铁。

几年以后，他发现，他的性格有所变化，他发现，原来枯燥的事变得不那么枯燥了。又过了几年，他发现，他越打铁越开心，因为他每打一次铁，他就念一声佛。他不知道为什么越打越开心，本来枯燥的事反而变成了一件令人享受和快乐的事。他的整个人生观，就开始改变了。他的邻居朋友都开始喜欢他，因为他是个乐呵呵的人，一边打铁，一边念佛，一边唱佛号。他不完全是念佛，他是唱佛号，他像哼小曲一样。他的佛号是有一种曲调在里面，他等于一边唱小曲，一边打铁，乐在其中。

三年以后，有一天，黄打铁对他的家人老婆、孩子说，明天，我最后一天打铁，我要回家了。他老婆孩子觉得很奇怪：这就是你的家，你还要回哪儿去呢？他说，不，我要回佛国了。他的老婆孩子就觉得，他大概是疯了，也没把他的话当回事。

第二天，黄打铁继续一大早五点钟起来打铁，一边打铁，一边念佛。这个时候，他念的佛号，整个的曲调，有一种愉悦和难以描绘的轻松、舒适感在里面。正因为如此，他的邻居朋友都喜欢到他这儿来，听他念佛，听他叮叮当当打打铁、念念佛、唱唱小曲、聊聊天，很开心的。那天，他一边打铁，一边唱着他的佛号。到中午，吃午饭以前，他放下了锤子。他说：我打了一辈子铁了，到今天为止，可以结束了。他最后的一句话是：“叮叮当当，百炼成钢，太平将至，我往西方”。据说，黄打铁是站着走的。因为他打铁的时候，是站在那儿的。他放下铁锤，讲了一句“叮叮当当，我向西方”，非常潇洒。他的工作、他的打铁，由于加了一句佛号，变成了一件享受的事。前面那些年，他在痛苦中打铁，觉得他的生活如此枯燥乏味，一点意义都没有。而后面的那些年，他的打铁，变成了一个音乐，它不仅仅是打铁，它几乎是个音乐。他在打铁中哼着佛号小曲，他的佛号，几乎辐射到了所有的邻居和朋友、辐射到了所有周边的人。他的美丽、他的快乐、他的祥和，福荫了他周边的一方的人，所以，他那么潇洒的走了。这个公案被记载了下来，叫“黄打铁的公案”。

克氏的那句话是对的，“当你找到了你真正的所爱，你就找到了真正的皈依处，真正的喜悦的地方，那是你喜悦的地方，那是你真正非但喜悦、而且会发展出灵魂力量的地方”。你看黄打铁，一个目不识丁的人、没文化的人，打了那些年的铁，发展出了多么强大的心灵力量。你有如此强大的心灵力量吗？能够站着走，能够预知时至，能够那么快乐欢心地放下铁锤，面带笑容的离开这个世界。他发展出了多么强大的心灵力量，这几乎是人生当中最重要的事。

克里希那穆提四十年的演讲，反反复复，也在强调这一点：你要发现你的所爱，一定要发现你的所爱，而且享受在其中，让它成为你所有力量的交汇点。一个像爱因斯坦这样的人，一个像特斯拉这样的人，他们有巨大的创造力，他们的创造力几乎已经达到了常人的三倍、数倍，他们在创造中是那么的愉快。那个愉快是内化的，以至于你看不到他天天哈哈大笑。他们每天很严肃、很认真、很专注的在研究，就好像一个雕核桃的人，一个雕刻家，他皱着眉头，很严肃的在雕刻，那一刻，他其实是在享受。所以，真正的快乐，并不需要哈哈笑，而一个哈哈笑的人，可能不那么快乐，他的快乐，至少不那么深。很奇怪，宇宙的真理，一个东西发展得越深，它表面上反而看上去越平淡。

《老子》第六十九章

用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

真正的力量，是向后退的力量，而不是外化的力量，是向内收的力量。它整个的言行，都是向内收的，它显得不那么高调，反而很低调。如果你轻敌，如果你很外化，如果你很骄傲，几丧吾宝，这种人，反而是没有力量的人，最虚弱的人。最虚弱的人，就是那种嘴上面一直在宣扬着：我很强大、我很友爱、我非常喜悦。一个在这样宣称的人，意味着他没有，或者意味着他很虚弱，他的爱很弱，他的喜悦很淡薄。当你把你的力量向内，它就变得不容易耗散掉，它就变得向内凝聚，它就变得不需要表达出来，都可以让人感知到某种内在的力量。这很简单，唯一要做的，就是向内走；唯一要做的，就是找到你的那条道路，然后沿着这条道路向内。

《老子》第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

老子讲：吾言甚易知，甚易行，不难，很容易知道，其实很简单。你要找到你的潜力，并且全身心的走进。但，天下莫能知，莫能行。天下的人却拼命的在向外走。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。真正知道要向内走的人，是很少见的，是很稀有的，是很珍贵的。一个圣人，他表面看上去不那么神圣，他表面看上去不那么显著，但他的内在却怀着一块美玉，他表面上看上去灰土土的。

美赫巴巴曾经讲过，有人问他：怎么样辨别哪个是圣人、哪个是凡夫？他说：“记住，要远离那些光芒四射的大师”。一个人，开始光芒四射了，一个这样的人，他不可能真正是顶级的。一个真正的圣者，是被褐怀玉的。一个真正的圣者，会像美赫巴巴、会像克里希那穆提那样，看上去非常平凡，他们甚至没有穿圣人袍，他们穿的是普通人的衣服，穿着拖鞋。他们有一张严肃的脸，他们甚至不显得那么拥有爱。所以，美赫讲：要远离那些光芒四射的大师，那些人是最危险的。

保持一颗探索的心

《老子》第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

因为一个圣人，他是向内的，他不是向外的，所以，他看到自己的问题，看到自己的毛病，但他很少会去挑别人的毛病。他看到自己的无知，但他很少会指责别人是愚蠢的。没有一个圣人会向外，当他更多的看到他的内在；更多的向内走；更多的全部力量用在他的刀刃上。你知道吗，你要把所有的力量用在你的刀刃上，不要浪费到别的地方；这样，他就不会生病，不会有差错，不会走错方向。

这个道理，老子已经讲过，吾言甚易知，甚易行，其实很简单，这个道理其实非常简单。但问题是，也许，你知道的有点晚。你现在如果是二十岁、十七岁，你开始知道这些，那正是时候，那正是一个少年应该知道这些道理的时候，那正是一个少年开始探索这个世界的时候。你的探索世界，迟早会把你带到你的里面，迟早会把你带回到你那里。如果一个人开始探索世界，而且是没完没了地探索世界，那么，他一定是走错方向了。

如果一个人开始探索世界，渐渐的，他发现真正的目的，真正需要探索的是里面，那么，他就走对道路了。所有外在的，都是为了激发你内在的某一个欲望——某一个探索的欲望。

当一个人二十五岁的时候，能够基本地发现这一点，那么，他将是一个幸运儿，他将开始进入初中的阶段，他将开始渐渐的摸索到，什么是他的大致的方向。他也许还不能完全知道，那个方向具体是什么，但是大致的方向已经有了。
所以，当你在教育你的孩子的时候，或者，当你现在重新开始发现你人生的方向的时候，你都应该这样做——越来越多的发现你的潜力、你的兴趣是在哪个方向，并且把这个方向越来越具体化。它不应该是一个虚无缥缈的东西，它应该是一个类似于像黄打铁那样具体化的一件事，具体化到打铁，具体化到打铁的时候念佛，要具体化到这种程度。否则，你无法把能量倾注到其中。

显然，要发现你真正的所爱，需要巨大的智力，这个克里希那穆提也讲过。发现一个人真正的潜力，是一件伟大的事，而且是一件不那么容易的事，也许需要十年、二十年才能发现它，你也许需要整个教育体制走过二十年的周期，才能发现你真正的所爱是什么。这是一件非常严肃的事，需要巨大的探索，这正是我们教育真正应该做的事情。

你现在，哪怕已经从教育的体系里面走出来了，你已经是成年人了，你也应该这样做，去真正地发现你喜欢什么，并且把它具体化。你可以尝试古琴、尝试音乐、尝试瑜伽、尝试这个、尝试那个，都可以；你可以尝试方方面面，尝试旅游、尝试编织、尝试冥想、尝试阅读、尝试宗教，尝试方方面面的东西。如果你现在三十岁了，你还有时间。

我希望你在这些方面不要浅尝辄止，而是要渐渐的找到你那个真正喜欢的。当你找到真正喜欢的时候，你会发现有个挑战出现。也就是当你深入你喜欢的东西的时候，你发现，一开始它不是甜的，它是苦的。因为你喜欢它，所以这个痛苦对你来说，完全不值一提。因为你喜欢它，因为你有强大的探索欲，即使你要煎熬，你也愿意探索。所以这样的话，一条道路就会渐渐地向你敞开。

在最后，我要提醒你的是：当你渐渐的明确，你喜欢的那条道路的时候，你一定会碰到无数的艰难和困苦，无数的，不是一件、两件，而是无数的，不停地有，不断的有，反反复复的有。当你面临那些困苦、那些艰难，那些来自外在、内在、甚至心灵深处的痛苦的时候，只要它是你真正的所爱，请你坚持，那是你必须付出的代价，那是你发展你灵魂力量的必须的佐料。它是一个佐料，那些痛苦真的是个佐料。没有这些佐料，你无法在最终炒出一盘美味的菜肴。所以，不要害怕那些痛苦，不要害怕那个火焰的煎熬，勇敢地走进去，直到你走得越深。你渐渐的探索，发现那个痛苦当中有极乐，那个煎熬的背后是阳光。当你发现这点的时候，你应该庆祝，庆祝什么？庆祝你灵魂终于找到了属于它的东西。无论你几岁，你都应该珍惜。哪怕你现在六十岁、七十岁、八十岁，你都应该珍惜，因为别无选择。否则，你的人生没有意义，你只能这样做。一个人除了探索，还能做什么呢？

祝愿大家，保持你的一颗探索的心，永恒地探索下去，不要停止。