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大殊胜嘿汝嘎心咒：
om vajra krodha maha shri
om
om 金刚 忿怒 大 吉 赫如嘎 吽 啪
大殊胜嘿汝嘎（大忿怒嘿汝嘎，甘露嘿汝嘎，梵文：Shri Heruka，Mahottara Heruka，ཆེ་མཆོག་，ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་，藏文： Chemchok ）为普贤如来所化，是八大嘿汝嘎之主尊，所有725尊忿怒本尊的总集。具有二十一面，每面各具三目，八足，四十二臂，手上托着寂静本尊，五方佛和八大菩萨等。佛母为九面，四足，十八臂，手上托着忿怒本尊、托巴、金刚杵等。
手中各持明镜，镜内显现四十二寂静尊，主臂双手右为普贤王如来，作为普贤王母，各法界自在母。其余诸手由上而下为五部如来，五佛母，八大菩萨，八菩萨母，护四明王与四忿怒母，六释迦能仁。
佛母主臂双手，右持弯刀，左持颅器，余手右为八忿怒瑜伽母，左为八兽首母。左二足勾于本尊之腰，现双连相。
本尊威立，将六道众生皆踏于足下，全身智慧火焰照射。
佛经中说：修习此法，能得三身成就，超三恶趣。
八大法行本尊修法简轨
丹真绒布上师传授
观想与上师无别之八大法行本尊圣众彩虹般安住自前虚空之中，心想：为利益无量无边之如母众生，上师及诸佛菩萨如何皈依、发菩提心，我即如何皈依、发菩提心，念诵：
皈依发心： (三遍)
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成!
发四无量心： (三遍)
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
正行：
观想大殊胜嘿鲁嘎(所有725尊忿怒本尊的总集)形象：佛父有21个头、42只手，手上托着寂静本尊。佛母有18只手，托着忿怒本尊、托巴、金刚杵等。
(以上为大殊胜嘿鲁嘎的完整观想，也可使用巴千嘿鲁嘎的简化观想，如唐卡所示，巴千嘿鲁嘎三头六臂蓝黑色，呈现金刚手菩萨的本性，身体蓝黑色，三面六臂，右面白色、左面红色、中面蓝色，右手持金刚杵、法杖与智火，左手持颅骨、犁与蝎，普贤佛母左手持颅骨，右手持天杖)
观想嘿鲁嘎心间蓝色吽字，放出蓝色光芒，八大法行本尊加持，自他众生的一切违缘障碍得到彻底消除。
如是明观已，不离观想和祈祷，随力多念诵心咒：
嗡 班杂 卓大 玛哈 西日 黑热嘎 吽呸
结行：
观想八大法行本尊化成蓝色吽字，融入行者自身心间，自他所有众生恒时得到八大法行本尊的加持。
心想上师及诸佛菩萨如何回向我即如何回向，念诵：
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
八大嘿汝嘎：
嘿汝嘎（梵文 Heruka，藏文：ཁྲག་འཐུང་ ），又译为黑鲁嘎、嘿噜嘎等，无上瑜伽部信仰的本尊之一，属于忿怒尊。藏传认为他们由佛陀的法身变化所成，故称为“密续佛陀”。
嘿汝嘎是梵文，中文与藏文皆义译为“饮血者”，但在梵文中并没有这个意思。在梵文中，He是语助词，而ruka，有财富、忠诚、勇敢等等不同的意思，字根源自《梨俱吠陀》。在密续中，它被形容为“飞翔在空中的财富保护者”。
无上瑜伽部认为，嘿（He）代表空性，汝（ru）代表大乐，嘎（ka）代表大乐与空性的圆融。“了义嘿汝嘎”是佛陀的法身，无所不在，没有形貌。当他以化身胜乐金刚的面貌出现时：四面十二臂，身色深蓝，拥抱金刚亥母（Vajravārāhī），被称为“不了义嘿汝嘎”。
八大法行是宁玛巴所修出世五法行和世间三法行。前五者为文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业；后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。八大法行是宁玛巴修持所依的主要本尊。
出世间法本尊：
1、文殊身:大威德金刚 Yamantaka
2、莲花语:马头明王 Hayagriva
3、真实意:扬达嘿汝嘎 Yangdak Heruka
4、甘露功德:大殊胜嘿汝嘎 Chemchok
5、橛事业:普巴金刚 Vajrakilaya
世间法本尊：
6、差遣非人： 玛摩布东 Mamo Bötong（玛姆）
7、世间供赞： 吉丹秋多 Jikten Chötö（半忿怒本尊）
8、猛咒诅詈： 摩帕札那 Möpa Drakngak（非常忿怒施咒本尊）
八大法行坛城：
中间 – 大殊胜嘿汝嘎 Chemchok
东面 – 扬达嘿汝嘎 Yangdak Heruka
南面 – 大威德金刚 Yamantaka
西面 – 马头明王 Hayagriva
北面 – 普巴金刚 Vajrakilaya
东南 – 玛摩布东 Mamo Bötong
西南 – 喇嘛仁增 Lama Rigdzin
西北 – Drekpa Kundul 扎帕昆度或 Jikten Chötö 吉丹秋多
东北 – Topden Nakpo 头登那颇 或 Möpa Drakngak 摩帕札那
嘿鲁嘎亦是寂忿文武百尊的根本。
中央 大殊胜嘿噜嘎(Chemchog Heruka)与天口法界自在母现双运相。
中前方 佛部嘿噜嘎(buddha-Heruka)，赫红色，现双运之佛部忿怒佛母褚红色。
东方(右方) 金刚嘿噜嘎(Vajra-Heruka)黑蓝色，现双运之金刚部忿怒母(Vajra-Krodhesvari )蓝色。
南方(右上方) 宝生嘿噜嘎(Ratna-Heruka)黄黑色，现双运之宝生部忿怒母黄色。
西方(左上方) 莲华嘿噜嘎(Padma-Heruka)红黑色，现双运之莲华部忿怒母红色。
北方(左下方) 竭磨嘿噜嘎(Karma-Heruka)绿黑色，现双运之竭磨部忿怒母绿色。
八大法行与八大持明
八大持明是宁玛派所说印度分掌八大修部之八位大成就祖师。
文殊身持明：文殊善知识(Mañjushrimitra, འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་)；
莲花语持明：龙树菩萨(Nagarjuna, ཀླུ་སྒྲུབ་)
真实意持明：吽嘎罗(Humkara, ཧཱུྃ་ཀ་ར་)；
甘露功德持明：毗玛拉米扎(Vimalamitra, དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་)་；
普巴事业持明：扎巴哈德 (扎钦哈萨的,Prabhahasti, འོད་ཀྱི་གླང་པོ་)；
玛姆持明：达那桑智达(达那桑折达，达纳桑智达，Dhanasamskrita, ནོར་གྱི་ལེགས་སྦྱར་)；
世间供赞持明：绒布咕嘿雅(果嘿檀札,恙威格黑，Rambuguhya-Devachandra, ལྷའི་ཟླ་བ་)；
猛咒诅詈持明：寂藏(显电嘎尔巴,新觉嘎吧，Shantigarbha, ཞི་བའི་སྙིང་པོ་)；
有时莲花生大士也被列为八大持明之一（这样共九位），有时莲花生大士则取代在八大持明中的扎巴哈德（这样共八位）。
功德利益
八大法行是出世五法行和世间三法行。前五者为文殊身（毗卢部）、莲花语（弥陀部）、真实意（不动部）、甘露功德（宝生部）、橛事业（不空成就部）；后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。
八大法行总集经典、密续及口诀的心髓，是宁玛巴的主要修法，也是莲师最根本的修持。本法共有持明上师及八位威力忿怒大本尊，加持力非凡、殊胜及强大。
法王赤松德赞曾说过，若能听闻此如来总集之名，能救度众生免堕三恶道之苦，如能以喜悦之心，信心坚定，愿力心强烈而实修，获得持明成就，毫无可疑。莲花生大士则说：「则此如来总集之名，将与莲师心续智慧相合，此具缘弟子必获加持」。空行耶谢措嘉则说：「莲师之法不可思议，此如来总集为一切法之心要，后世众生虽不能亲见莲师，但修此法能迅速生起此道功德。若不如此，我为欺骗众生」。此为耶谢措嘉之誓言，故如具有信心，实修此法，必获加持，速证果位。
《龙钦心髓》八大嘿鲁嘎成就法释笺：
在末法时期最后五百世时，心喜斗争的魔鬼，包藏怨恨的敌魔突然聚集，这时佛教徒的心意由善转恶，一般人也与罪恶同流合污，佛教修行者接连有连续恶梦，心意无法安于禅定而业风生起，这便是本法最具足对治力的时刻，一般无法调伏的可惟由此八大嘿鲁嘎成就法来调伏。
外相如菩萨，内显为密宗之持明，秘密则为炽燃的忿怒嘿鲁嘎，具足圆满善逝诸佛八大持明总集，由金刚手巴千嘿鲁嘎为主尊的725位中围坛场，能调伏邪导而毋需怀疑。如此甚深密续由吉美林巴岩传所出，能利益一切佛教乃众生而生利益，得之者务必保密，固守三时耶而三缄其口，甲甲甲!
八大法行在西藏
莲花生大士在印度时在八大持明处完整接受了八大法行的教授，特别是其中的金刚嘿汝嘎（即扬达嘿汝嘎）与金刚橛，并修持成就，后将这些仪轨带到西藏。之后，莲花生大士把总的法门在桑耶青朴传给了赤松德赞，这些教授后来作为伏藏被赤松德赞的三位化身酿尼玛沃瑟(1124－1192)、咕噜秋旺（1212－1270）与仁增果登(1337-1408）取出。另外他还把分别的法门传给了二十五位上首弟子（即王臣二十五尊），其中莲师特别托付八位弟子各一个法行。
文殊身:大威德金刚 –努钦·桑吉益西
莲花语:马头明王 –嘉哇却扬
真实意:扬达嘿汝嘎 –南喀宁波
甘露功德:大殊胜嘿汝嘎 –赤松德赞
橛事业:普巴金刚 –益西措嘉
玛姆（差遣非人）：玛摩布东 –华给益西
世间供赞： 吉丹秋多 –华给森格
猛咒诅詈： 摩帕札那 –贝若扎那
