大殊胜嘿汝嘎心咒、八大法行简轨

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大殊胜嘿汝嘎心咒

om   vajra   trodha maha shri heruka Hum phat
om  瓦吉ra    卓达    玛哈   希ri  赫如嘎    吽     

大殊胜嘿汝嘎(大忿怒嘿汝嘎,甘露嘿汝嘎,梵文:Shri Heruka,Mahottara Heruka,ཆེ་མཆོག་,ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་,藏文: Chemchok )为普贤如来所化,是八大嘿汝嘎之主尊,所有725尊忿怒本尊的总集。具有二十一面,每面各具三目,八足,四十二臂,手上托着寂静本尊,五方佛和八大菩萨等。佛母为九面,四足,十八臂,手上托着忿怒本尊、托巴、金刚杵等。

手中各持明镜,镜内显现四十二寂静尊,主臂双手右为普贤王如来,作为普贤王母,各法界自在母。其余诸手由上而下为五部如来,五佛母,八大菩萨,八菩萨母,护四明王与四忿怒母,六释迦能仁。

佛母主臂双手,右持弯刀,左持颅器,余手右为八忿怒瑜伽母,左为八兽首母。

本尊威立,将六道众生皆踏于足下,全身智慧火焰照射。八大法行本尊修法简轨

丹真绒布上师传授

观想与上师无别之八大法行本尊圣众彩虹般安住自前虚空之中,心想:为利益无量无边之如母众生,上师及诸佛菩萨如何皈依、发菩提心,我即如何皈依、发菩提心,念诵:

皈依发心: (三遍)

诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。

我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成!

发四无量心: (三遍)

愿诸众生永具安乐及安乐因,

愿诸众生永离众苦及众苦因,

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦,

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

正行:

观想大殊胜嘿鲁嘎(所有725尊忿怒本尊的总集)形象:佛父有21个头、42只手,手上托着寂静本尊。佛母有18只手,托着忿怒本尊、托巴、金刚杵等。

(以上为大殊胜嘿鲁嘎的完整观想,也可使用巴千嘿鲁嘎的简化观想,如唐卡所示,巴千嘿鲁嘎三头六臂蓝黑色,呈现金刚手菩萨的本性,身体蓝黑色,三面六臂,右面白色、左面红色、中面蓝色,右手持金刚杵、法杖与智火,左手持颅骨、犁与蝎,普贤佛母左手持颅骨,右手持天杖)

观想嘿鲁嘎心间蓝色吽字,放出蓝色光芒,八大法行本尊加持,自他众生的一切违缘障碍得到彻底消除。

如是明观已,不离观想和祈祷,随力多念诵心咒:

嗡 班杂 卓大 玛哈 西日 黑热嘎 吽呸

结行:

观想八大法行本尊化成蓝色吽字,融入行者自身心间,自他所有众生恒时得到八大法行本尊的加持。

心想上师及诸佛菩萨如何回向我即如何回向,念诵:

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

八大嘿汝嘎

嘿汝嘎(梵文 Heruka,藏文:ཁྲག་འཐུང་ ),又译为黑鲁嘎、嘿噜嘎等,无上瑜伽部信仰的本尊之一,属于忿怒尊。藏传认为他们由佛陀的法身变化所成,故称为“密续佛陀”。

嘿汝嘎是梵文,中文与藏文皆义译为“饮血者”,但在梵文中并没有这个意思。在梵文中,He是语助词,而ruka,有财富、忠诚、勇敢等等不同的意思,字根源自《梨俱吠陀》。在密续中,它被形容为“飞翔在空中的财富保护者”。

无上瑜伽部认为,嘿(He)代表空性,汝(ru)代表大乐,嘎(ka)代表大乐与空性的圆融。“了义嘿汝嘎”是佛陀的法身,无所不在,没有形貌。当他以化身胜乐金刚的面貌出现时:四面十二臂,身色深蓝,拥抱金刚亥母(Vajravārāhī),被称为“不了义嘿汝嘎”。

八大法行是宁玛巴所修出世五法行和世间三法行。前五者为文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业;后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。八大法行是宁玛巴修持所依的主要本尊。

出世间法本尊:

1、文殊身:大威德金刚 Yamantaka

2、莲花语:马头明王 Hayagriva

3、真实意:扬达嘿汝嘎 Yangdak Heruka

4、甘露功德:大殊胜嘿汝嘎 Chemchok

5、橛事业:普巴金刚 Vajrakilaya

世间法本尊:

6、差遣非人: 玛摩布东 Mamo Bötong(玛姆)

7、世间供赞: 吉丹秋多 Jikten Chötö(半忿怒本尊)

8、猛咒诅詈: 摩帕札那 Möpa Drakngak(非常忿怒施咒本尊)

八大法行坛城

中间 – 大殊胜嘿汝嘎 Chemchok
东面 – 扬达嘿汝嘎 Yangdak Heruka
南面 – 大威德金刚 Yamantaka
西面 – 马头明王 Hayagriva
北面 – 普巴金刚 Vajrakilaya
东南 – 玛摩布东 Mamo Bötong
西南 – 喇嘛仁增 Lama Rigdzin
西北 – Drekpa Kundul 扎帕昆度或 Jikten Chötö 吉丹秋多
东北 – Topden Nakpo 头登那颇 或 Möpa Drakngak 摩帕札那

嘿鲁嘎亦是寂忿文武百尊的根本。

中央 大殊胜嘿噜嘎(Chemchog Heruka)与天口法界自在母现双运相。
中前方 佛部嘿噜嘎(buddha-Heruka),赫红色,现双运之佛部忿怒佛母褚红色。
东方(右方) 金刚嘿噜嘎(Vajra-Heruka)黑蓝色,现双运之金刚部忿怒母(Vajra-Krodhesvari )蓝色。
南方(右上方) 宝生嘿噜嘎(Ratna-Heruka)黄黑色,现双运之宝生部忿怒母黄色。
西方(左上方) 莲华嘿噜嘎(Padma-Heruka)红黑色,现双运之莲华部忿怒母红色。
北方(左下方) 竭磨嘿噜嘎(Karma-Heruka)绿黑色,现双运之竭磨部忿怒母绿色。

八大法行与八大持明

八大持明是宁玛派所说印度分掌八大修部之八位大成就祖师。

文殊身持明:文殊善知识(Mañjushrimitra, འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་);
莲花语持明:龙树菩萨(Nagarjuna, ཀླུ་སྒྲུབ་)
真实意持明:吽嘎罗(Humkara, ཧཱུྃ་ཀ་ར་);
甘露功德持明:毗玛拉米扎(Vimalamitra, དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་)་;
普巴事业持明:扎巴哈德 (扎钦哈萨的,Prabhahasti, འོད་ཀྱི་གླང་པོ་);
玛姆持明:达那桑智达(达那桑折达,达纳桑智达,Dhanasamskrita, ནོར་གྱི་ལེགས་སྦྱར་);
世间供赞持明:绒布咕嘿雅(果嘿檀札,恙威格黑,Rambuguhya-Devachandra, ལྷའི་ཟླ་བ་);
猛咒诅詈持明:寂藏(显电嘎尔巴,新觉嘎吧,Shantigarbha, ཞི་བའི་སྙིང་པོ་);

有时莲花生大士也被列为八大持明之一(这样共九位),有时莲花生大士则取代在八大持明中的扎巴哈德(这样共八位)。

功德利益

八大法行是出世五法行和世间三法行。前五者为文殊身(毗卢部)、莲花语(弥陀部)、真实意(不动部)、甘露功德(宝生部)、橛事业(不空成就部);后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。

八大法行总集经典、密续及口诀的心髓,是宁玛巴的主要修法,也是莲师最根本的修持。本法共有持明上师及八位威力忿怒大本尊,加持力非凡、殊胜及强大。

法王赤松德赞曾说过,若能听闻此如来总集之名,能救度众生免堕三恶道之苦,如能以喜悦之心,信心坚定,愿力心强烈而实修,获得持明成就,毫无可疑。莲花生大士则说:「则此如来总集之名,将与莲师心续智慧相合,此具缘弟子必获加持」。空行耶谢措嘉则说:「莲师之法不可思议,此如来总集为一切法之心要,后世众生虽不能亲见莲师,但修此法能迅速生起此道功德。若不如此,我为欺骗众生」。此为耶谢措嘉之誓言,故如具有信心,实修此法,必获加持,速证果位。

《龙钦心髓》八大嘿鲁嘎成就法释笺:

在末法时期最后五百世时,心喜斗争的魔鬼,包藏怨恨的敌魔突然聚集,这时佛教徒的心意由善转恶,一般人也与罪恶同流合污,佛教修行者接连有连续恶梦,心意无法安于禅定而业风生起,这便是本法最具足对治力的时刻,一般无法调伏的可惟由此八大嘿鲁嘎成就法来调伏。

外相如菩萨,内显为密宗之持明,秘密则为炽燃的忿怒嘿鲁嘎,具足圆满善逝诸佛八大持明总集,由金刚手巴千嘿鲁嘎为主尊的725位中围坛场,能调伏邪导而毋需怀疑。如此甚深密续由吉美林巴岩传所出,能利益一切佛教乃众生而生利益,得之者务必保密,固守三时耶而三缄其口,甲甲甲!

八大法行在西藏

莲花生大士在印度时在八大持明处完整接受了八大法行的教授,特别是其中的金刚嘿汝嘎(即扬达嘿汝嘎)与金刚橛,并修持成就,后将这些仪轨带到西藏。之后,莲花生大士把总的法门在桑耶青朴传给了赤松德赞,这些教授后来作为伏藏被赤松德赞的三位化身酿尼玛沃瑟(1124-1192)、咕噜秋旺(1212-1270)与仁增果登(1337-1408)取出。另外他还把分别的法门传给了二十五位上首弟子(即王臣二十五尊),其中莲师特别托付八位弟子各一个法行。

文殊身:大威德金刚 –努钦·桑吉益西
莲花语:马头明王 –嘉哇却扬
真实意:扬达嘿汝嘎 –南喀宁波
甘露功德:大殊胜嘿汝嘎 –赤松德赞
橛事业:普巴金刚 –益西措嘉
玛姆(差遣非人):玛摩布东 –华给益西
世间供赞: 吉丹秋多 –华给森格
猛咒诅詈: 摩帕札那 –贝若扎那