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文殊八字大威德秘密心真言

oṃ āḥ vī ra hūṃ kham ca raḥ

唵    阿   味  ra    吽     抗m    佳    ra…

 文殊八字咒来自《文殊师利宝藏陀罗尼经》，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等经书。全称“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”简称“八字秘密咒”。又称“大日如来报身真言”，“吹肉往生咒”。此咒即是文殊菩萨的微妙本心

 背景

 尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那(编者按：应该指的是中国)。其国中间有山号为五顶（编者按：应该就是指五台山）。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。……文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。于后末世佛法灭时。恶法增长诸灾兴盛。如此之时于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。……如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。……我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持。何以故此赡部洲所有众生。一念发菩提大善愿心。

 

 功德

 《文殊师利宝藏陀罗尼经》

 【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】

 善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。

 尔时世尊告金刚菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化亦不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。

 金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。

 【过去无量百千恒河沙诸佛所说】

 此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。

 【如佛现 在处世无异】

此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现 在处世无异。

 【文殊菩萨，自变八字神咒】

 此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。

 【灭四重五逆等罪】

若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。

 【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】

 何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况馀小天人。

 【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】

 此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑闇中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。

【穷苦所逼，尽心修持，渐得成就】

 金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。

【大拥护力，十地菩萨亦不能越】

 善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。

 【消灾灭报，寿命长远，毒不能害，怨家起慈心】

 若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。

何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。若咒饮食喫者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。

【诸愿悉得，富贵快乐】

 若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。

 【临终文殊来迎，同为眷属】

 设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。於烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。

 【文殊加持，得闻是法，速证无上菩提】

 闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。 或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。

 【恭敬供养，获十种果报】

 我灭度后法欲灭时。受时此法读诵书写尊重赞叹。种种香华涂香粖香。伞盖幢旛钟鼓磬铎。微妙音声歌咏赞颂。及上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报。何等为十。

 一者－国中无有他兵怨贼侵境相娆

 二者－不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。

 三者－国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。

 四者－国中无诸风火霜雹霹雳等难。

 五者－国土一切人民。不为怨家而得其便。

 六者－国中一切人等。不为诸魔所逼。

 七者－国中人民。无诸横死者著身。

八者－不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足。

九者－善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。

十者－国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。

 【除一切病，一切圆满】

 此大陀罗尼。威力不可说。若人常受持。能除一切病。所作诸事业。一切皆圆满。

【八字具含三部圣者之法】

三部圣者法。具含八字中。菩萨及金刚。诸天咒秘藏。皆属八字摄。过去一切佛。现 在及未 来。一切诸菩萨。修行此法门。悉证菩提果。

【功德说不能尽】

世尊言：“我今略赞此陀罗尼少分功德。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不能尽。”

利益

 1、此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现 在处世无异。

 2、此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。

 3、若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。

 4、若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。

 5、若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。

 6、若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。

 7、若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。

 8、若人患身体支节疼痛，咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈。

 9、若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。

 10、若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。

 

手印—大精进印 

 

八指相叉皆屈掌内。以二大指少屈相并。压着二头指屈节上。名曰大精进印。此是一切佛所说。欲念诵结印之时。咒用八字陀罗尼咒曰。唵　阿味罗吽却哳啰。

次说如意宝印。印曰以两手相叉。二头指相拄。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦名大精进如意宝印。即说咒曰。唵　帝儒(二合)嚩罗萨婆逻吒(二合)娑陀迦悉地耶　悉地也真多摩呢啰多娜吽。

若持诵八字陀罗尼人皆须用前两印诵前陀罗尼。然后结印。此印能广作一切事悉得成就。

若欲身上庄严冠带之时。皆须咒衣七遍然后着之。即得拥护自身。常得一切人恭敬。

若欲入阵战斗去时。所有器仗并咒一千单八遍。随身将入御敌。其贼恐怖无敢当锋。自然退散无停足者。

 又法若欲降伏一切怨敌恶人者。缘身所著衣服咒一千八遍。着于身上以就怨敌。其凶恶人并来降伏。又法以取珠珍或[王*勒][王*(鞨–人+乂)]诸杂宝等。咒一千八遍。安幢上或置军将身或安马象之上。随入战阵于前而行。彼贼遥见自然降伏。如是等法无量无边不可称数。

 其前二印常须依清净结用。以护其身得长命报。能除一切病。破一切毗那夜迦恶魔外道。及诸恶人不能作障。如法用印一切咒神时时现身。持诵之人速得悉地。亦得十方一切诸佛遥赞叹之。敕菩萨金刚并八部等。随逐拥护为助其力。文殊师利童子日夜随逐为伴。不舍其侧现种种身。同行事业为说胜法。不令修此法人退菩提果。其二印功能为众生除罪获福。唯佛能知非凡测度所明达处。作法之人用心勤功日夜不住。意勿余缘自当有证。

 

种子字

此菩萨的种子字

“妈”（maṃ）、“心”（śrī）、“德”（dhaṃ），“乾”（ṣṭrīḥ）。

 依《八字陀罗尼仪轨》所载，若求福庆禄位吉祥之事者，当于心中书‘心”字；若欲求息灾除难、殄灭七种灾难者，写‘妈’字；欲求降伏恶人，令相好舍恶心者，写‘德’字；为摧灭或破坏如屠儿、猎师、外道不信佛法者之恶心，则写‘乾’字。古来依此说，于修增益法时，在八字真言末尾加诵‘心’字，息灾法加诵‘妈”字，敬爱法加‘德’字，降伏法加诵‘乾”字。其三形是师子头，或师子口，表嚼摧恶业重障之意。真言为‘唵阿尾啰吽佉左洛（oṃ，āḥ，vī，ra，hūṃ，kha，ca，raḥ）’八字，为请召、计设尼、救护慧、乌波计设尼、光网、地慧幢、无垢光、不思议慧等八大童子的种子。

 

文殊菩萨十八大愿

 1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿，我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提。

 2.我有是愿，以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者，我终不证无上菩提。

 3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。

 4.我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃，于其中间不起此座，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。

 5.我复有愿，令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时，袈裟随体，结跏跌坐，忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名，惟除如来之所变化，往诣十方，为诸众生说三乘法。

 6.我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于钵在右手中。寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足，而我决定不应自食。作此念时，得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中，以食供养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至本处。

 7.我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，鲜洁称体应沙门服。便作是念，若未供养十方诸佛，不应自用。于一念中，往诣十方无量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。

 8.我复有愿，我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资具，要先分施诸佛声闻，遍供养已然后受用。

9.又我刹中，远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。

 10.我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝，间错庄严。其摩尼宝于十方界，所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者，即见为金，乐见银体即见为银，然于见金未曾损减，乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等无量诸宝，各随所见皆不相碍。如是旃檀香体，阿伽罗香乃至赤旃檀等，各随乐见亦复如是。

 11.又彼刹中，以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明，照于千亿那由他刹。

12.又彼刹中，花开为昼，花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。

13.若诸菩萨随其所乐，欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。

14.此佛刹中无有涅槃。

15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音，此乐不出顺贪爱声，但出诸波罗蜜佛法僧声，及菩萨藏法门之声，随诸菩萨所解妙法，皆悉得闻。

16.又诸菩萨，若欲见佛随所诣处经行坐立，应念即睹普见如来坐菩提树。

17.若诸菩萨于法有疑，但见彼佛不待解释，疑网皆断解了法义。

18.我复有愿，如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而从诸佛所有佛刹功德庄严，如是一切皆令置我一佛刹位，惟除二乘及五浊等。

——《文殊师利宝藏陀罗尼经》（菩提流志 译）

 

——《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》（菩提仙 译）

 文殊菩萨七十劫发菩提心，六十余劫得佛位，并发十八愿利益众生。其佛国胜超西方极乐世界及诸佛世界为第一净土，佛号：普覆王、大身佛、神仙佛、龙种上如来、龙种净智尊王佛、欢喜藏摩尼宝精佛、普见如来、云普现如来。

 日月灯佛时，有八佛修持文殊密法而成佛，其中包括燃灯古佛，而燃灯古佛又是释迦佛祖之师，所以文殊乃佛祖如来九代祖师也。佛祖赞云：我（佛祖）由此成就，皆是文殊师之恩，本是我师，前过去有无量诸佛皆是文殊的弟子，未来成佛者亦是其威神恩力所致，壁如世间小儿有父母养育，文殊菩萨为佛道中父母。是菩萨之母！