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《约翰密传》是带有基督教色彩，成书于二世纪关于秘密教导的诺斯底主义（灵知主义）的有两个不同版本的作品。

此书的开首如此写：“这是救主的教训，是奥秘的启示，也是隐藏在静寂中的事；他教导他的门徒约翰的这些事也是如此。”

 

这个一是至高无上的，是万有之父母，

主宰万有，它是不朽的，存在于纯洁的光明里，

这光无形无象，乃是不可见的灵光。

不能以为它是神，它高于一切神，

没有谁能高过它，没有谁能主宰它。

它绝无任何缺陷，它独自存在……

它没有亏缺，它全然自足……

它是无限的、不可测度的、无法衡量的、不可见的、永恒的、不可言说的、无名的。

它是无可限量的光明，无暇、圣洁、纯粹。

它是不可言喻的不朽的完美。

它不在完美之中，不在至福中，也不在神圣中，而是远胜于这一切。

它既不是有形体，也不是没有形体，

它既不是大，也不是小。

无法说“它的量是什么”，也无法说“它的质是什么”，没有人能知道它。

它不只高超，它的本质根本就不在诸世界和时间之中。

 

你应当思虑关于神的这些知识：神无在而无不在。

就他的能量而言，他当然是无所不在的；

但就他的神性而言，他的确不在任何地方。

由此我们可以稍微地认识神。

就他的能量而言，他充斥万方，

就他的高妙的神性而言，没有任何事物能容得下他。

万物都在神里面，但神却不在万物里面。

 

他是[那位]万有赖以为[因]的，是[万物]的起源，

是[一种]非物质的[物质，和一个]不可数的[数，

也是一个无形体]的形体，一个[无形状]的形状，

以及[一个无能的能量，是一种能量，并是一个无本质的本质，

不运动的运动，以及一个不作为的作为。

 

如果它能[包容]任何事物，

则它乃是被那一位所包容，亦正是被那被包容者所包容。

于是他，就是那包容者与认识者，就变得比那被包容者、被认识者更伟大。

但如果他下到他的本性，则他是微少的，因为无形体的本性与任何量都没关系；

有了这种能量，它们就是无处在，但亦是无处不在的，因为它们比每一个量都大，亦比任何量都小。

 

既然遗忘进入存在是由于他们不认识神，

因此如果他们获得了关于神的知识，遗忘就会在瞬间变为不存在。

这就是他们所寻求的他的福音，就是出于神的仁慈，

作为隐藏的奥秘，由耶稣基督启示给完美之人的。

 

既然缺陷进入存在是由于他们不认识神，

因此当他们认识神的时候，

缺陷也就在一瞬间停止存在了。

就好像一个人的无知在他有了认识之后就消失了；

就像黑暗在光明出现的时候消失那样；

同样，缺陷也因为完美的到来而瓦解。

既然“缺陷”与“情感”是通过“无知”而产生的，

那么由无知涌现出来的整个体系也会因为知识而解体。

 

由于知识是绝对者的原初状态、原初的事实，

无知也不只是与知识无关的主体内部的中性的知识的缺乏，

而是发生于绝对者之一部分中的混乱，出自于它自己的动机，

所导致的否定状态仍然与本来的知识状态有联系，

在这种状态中它代表了知识的缺乏或歪曲。

由此，无知乃是一种衍生状态，是可以消除的状态，

物质作为它的外在表现或实体化的结果也是如此。

 

不要去研究神、创世和其他诸如此类的问题。

寻求神要从认识你自身开始。

要认识你内部的那一位是谁？

是他把任何东西都看作是他自己的，

并说“我的神，我的心，我的思想，我的灵魂，我的身体”。

认识忧伤、快乐、爱、恨的发端处……

如果你能仔细地考察这些问题，你就会认识你自身中的那个他。

 

[于是]有人说：“到那最后的日子，[我们将]必然会在复活[中]起来。”

但是他们并不[知道]必然的是什么，因为那末后的日子乃是那些属于基督的人……

及至[时候]满足，他摧毁了[他们的][黑暗]的[掌权者]灵魂[……他站起来……]。

他们问[他们曾被什么]捆绑着？

[他们又怎样]能真正地[解救自己]。

[他们就开始去认识]自己，

[（诸如）他们是谁？]他们[现在]处在何方？

以及他们将在何处摆脱麻木，[达到]觉悟的知识？

基督会把[这些人]带到[高天之上]，

因为他们已经[弃绝]愚昧，

（达到）觉悟的知识。……

认识了[人子]，亦即是他认识了自己。

这就是完全的生命，人借着万有认识了[他自己]。

 

真理的福音是那些人的欢乐，

他们从真理之父那里获得了认识真理之父的恩宠。……

因为真理之父在他自身内部找到了他们，

他们也在自身内部找到了真理之父——这位无法理解、不可想像的父、至善者、万物的创造者。

 

耶稣说：“如果你揭示了你里面的，那么你所揭示的将会拯救你，

如果你不能揭示你里面的，那么你所没有能揭示的将会毁掉你。”

 

我在聆听那些神圣的能量向我讲述这些事情。

在我里面，是一片无声的寂静，我又听到那福祉，

而由此，我就认识了[我]里面真正的自己。

 

既然遗忘进入存在是由于他们不认识神，因此如果他们获得了关于神的知识，

遗忘就会在瞬间变为不存在。……

既然缺陷进入存在是由于他们不认识神，

因此当他们认识神的时候，缺陷也就在一瞬间停止存在了。

就好像一个人的无知在他有了认识之后就消失了；

就像黑暗在光明出现的时候消失那样；

同样，缺陷也因为完美的到来而瓦解。

 

完美的拯救在于对无法言传的“伟大”的认识。

既然“缺陷”与“痛苦”是通过“无知”而产生的，

那么由无知涌现出来的整个体系也会因为知识而解体；

因此知识就是对内在的人的拯救。

这种拯救不是物质性的，也不是灵魂性的，而是灵性的，

因为他们认为内在的灵性的人是通过知识而得以拯救的，

由于他们已经获得了关于万物的知识，他们就不再需要任何另外的东西了。

这就是真正的拯救。

 

《多马福音》记载，当多马认识了耶稣，耶稣就对他说，他们都已从同一个源泉获得了存在：

耶稣说：“我不是你的主人，因为你已经喝到了我指引的活水……

凡能从我嘴中饮水的人就变得与我一样：我会变成他，从而那些隐秘的事将会向他显现。”

当你看见属那地的事物，你就成了那些事物。

你看见神，你就变成神。

你看见基督，你就变成基督。

你看见了圣父，你将成为圣父……

你看见了自己，你将变成你所看到的……