二十四祖师子比丘尊者，中印度人，姓婆罗门，得法以后就游行四方，到了罽宾国，有一个叫波利迦的人修习禅观，所以有修禅定、知见、执相、舍相、不语的五众弟子，祖呵斥他们然后化导令入正道，四众人都默然心服，只有修习禅定的达摩达听说四众被呵责，很气愤的来了，祖问：“仁者修习禅定为什么要来这里呢？既然已经来到这里，那么修习的是什么定呢？”，他说：“我虽然来到这里但是我的心没有散乱，定是随着人而修习的和修习的地方没有关系”，祖说：“仁者既然来到这里，修习也来了，既然没有修习的地方，那么还会有在人的修习吗？”他说：“是定修习人，不是人修习定，我来到这里，定随着人来了”祖说：“人不是修习定，定随人的，那么当定自己来的时候，定是谁在修习？”他说：“就像干净的明珠那样内外透明，定如果通达，一定是这样的”，祖说：“定如果通达了，就像明珠那样，今天见到仁者，并不是明珠之徒”，他说：“那颗明珠内外明彻，内外都是定的，我的心没有散乱就像这个珠子一样干净”，祖说：“其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。”，达摩达听到祖的开示以后就悟了，心地朗然，祖摄服五众人以后就名闻遐迩，开始找寻自己的法嗣，遇到一个长者，带着他的孩子去问祖：“这个孩子名叫斯多，生下来的时候就握着右手，现在长大了也没有能伸开，希望尊者能够开示这其中的宿世因缘”，祖看到以后就用手接着说：“可以还给我珠子了”，童子就把手伸开了把珠子奉给了尊者，众人都感觉到惊异，祖说：“我前世是一个僧人，有一个童子叫婆舍，我曾经去西海赴斋，把这个珠子交付给他，现在还给我是理所当然的”，长者于是就让他的孩子出家，祖就给他剃度受戒。因为这样的因缘所以这个孩子就叫婆舍斯多，祖对他说：“我的师父曾经说我以后会有大难，现在把如来的正法眼藏交付给你，你应该好好护持，普润未来的众生”，说偈：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。”，祖说完偈以后就把僧衣给了斯多尊者，让尊者去其他的国家随机教化众生，斯多受教以后就到了南天，祖说大难不可以躲避掉，独自留在了罽宾国，当时有两个外道，一个名字叫摩目多，一个叫都落遮，学习了很多幻术，想要一起谋乱，就假装成佛门弟子的样子偷盗进入到王宫中，并且说：“如果不能够成功就将罪过落到佛门弟子的身上”，妖人做坏事以后，祸患也随之而来，国王果然怒了说：“我一直皈依三宝，为什么要祸害我成这个样子”，就让下属毁坏伽蓝，祛除佛门弟子，又拿着剑到了祖那里，问：“大师得到五蕴皆空了吗？”，祖说：“已经得到了”，国王说：“脱离生死了吗？”，祖说：“已经脱离生死了”，王说：“既然已经脱离生死，可以把头布施给我吗？”，祖说：“身子本来就不是我，头还有什么可吝惜的”，国王就挥刀看下了祖的头，乳白色的血液涌了几尺高，国王的右臂当时就旋转掉落在地上，七天以后就病死了，太子光首感叹说：“我父亲为什么要给自己带来灾祸呢？”当时有象白山仙人深明因果就和光首说了这其中宿世的因缘，解开了他的疑惑，（事情具体的记载在圣胄集及宝林传中），于是就用师子尊者的身体建塔供养，当时是魏齐王二十年己卯年。
【原文】
二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：“仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？”彼曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所？”祖曰：“仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？”彼曰：“定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。”祖曰：“人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？”彼曰：“如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。”祖曰：“定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。”彼曰：“其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。”祖曰：“其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。”达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：“此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终未能舒，愿尊者示其宿因。”祖睹之，即以手接曰：“可还我珠！”童子遽开手奉珠，众皆惊异。祖曰：“吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受嚫珠付之，今还吾珠，理固然矣。”长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。祖即谓之曰：“吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝应保护，普润来际。”偈曰：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。”祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：“不成即罪归佛子。”妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：“吾素归心三宝，何乃构害，一至于斯！”即命破毁伽蓝，袪除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：“师得蕴空否？”祖曰：“已得蕴空。”王曰：“离生死否？”祖曰：“已离生死。”王曰：“既离生死，可施我头。”祖曰：“身非我有，何吝于头！”王即挥刃，断尊者首。白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：“我父何故自取其祸？”时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。﹝事具圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。
