七十九、咕噜巴拿哈传

这是咕噜巴拿哈大师的故事。“巴拿哈”的意思是制造铃鞋的工人。

在桑多那卡拉地区有一位平民，以制作铃鞋为生。有一天，他看见有一位名为大威力的瑜伽士在乞食，之后回到尸陀林中。他看见这个景象，心中对瑜伽士生出了大信心，就来到了尸陀林中。

瑜伽士问他：“你来这里作什么？”他回答来求法。瑜伽士就对他开示了轮回的过犯以及解脱的利益。他心中生出了出离心，就向上师请求开示解脱的法门。上师就先给予他令心识成熟的加持灌顶，并且对他开示了能令贪爱入道的口诀如下：

“穿上美丽铃鞋之众生，
跑步时出现悦耳铃声。
声音所生本来即清净，
依此观修声音即空性。”

他了解上师口诀的意义之后，依此修持，经过了九年断除了见道的一切染污，得到了证悟。他被称为巴拿哈大师，并且叙述了自己证悟的过程。他在八百年中利益了许多众生，最后带领了八百人回到卡雀空行净士。

这是咕噜巴拿哈大师的故事。

八十、咕噜郭卡力巴传

这是咕噜郭卡力巴大师的故事。

在札马巴拿城市地区有一位国王，因为在夏季时，天气非常的炎热，无法适应，就会到一处芒果园林中休憩。芒果园林中树荫蔽空，泉水清凉，其中鲜花遍布，长满各种水果，处身于美景花香之中，卧倚于丝绸和枕褥之上，非常的愉快喜悦。

国王周围有王子大臣们服侍着，许多年轻的侍女们洒着花雨成香，摇着羽扇凉风，有些宫女唱着歌，有些跳舞等等。国王在这里享受着种种王政的欲乐，沈缅于人身的种种享受浮华中。

这时有一位清净梵洁的比丘来到这里，在门口的三百位守卫，不让他进去里面。国王在园林中看见了，就叫人让他进来。国王供养了比丘各种食物，并且颇自得的问比丘：“你觉得我的法比较好呢？还是你的法比较好呢？”比丘回答：“稚童喜欢王之法，学者看来乃毒药。”

国王讶异的问他为什么其中乃毒药？比丘就对他详细开示了三毒的祸害：“如果在执政中，心中起了三毒，造作了恶业，来生将堕入恶道中遭受各种痛苦。就如同吃了渗了毒药的美味饮食。”国王听了比丘的开示，本有的智慧如蒙开启，就向比丘请求开示法要。

比丘就先给与他上乐金刚的灌顶，并且开示了解脱道的禅修。国王就将王位传给儿子，并且完全舍弃了王政来专心修持。但是由于对芒果树上的杜鹃鸟的啼声非常的喜爱贪恋，因此无法真正进入解脱道的禅修。

上师就教授他妄念起时即能解脱的法门如下：

“譬如无云晴空中，
雷鸣声中云密布。
此中降下倾盆雨，
由此生出庄稼肥。

如此耳朵空性中，
杜鹃所生雷鸣声。
意识妄念之乌云，
烦恼三毒倾盆雨。
衍生贪嗔之庄稼，
无知稚儿作此行。

自心空性中所有，
声空无二之雷鸣。
无漏大乐之乌云，
本性光明大雨中。
五种智慧盛丰收，
嗟呼自性难思议。”

国王依照上师所教授的去修持，经过六个月，得到了证悟。人们称他为郭卡力巴，在利益了许多众生之后，即身前往卡雀空行净土。这是咕噜郭卡力巴大师的故事。

八十一、咕噜阿南科传

这是咕噜阿南科大师的故事。

在嗄呼拉地区有二位平民，由于他在过去世中修持忍辱，因此他的形体非常的美好。当他看到别人的外形丑恶时，不禁生出傲慢之心。

一天有一位具足三千威仪、八万细行的比丘来到这里，向他乞食。他说道：“请进，我希望能供养您一天。”他帮比丘洗足，铺好坐垫等等，供养比丘许多丰盛的饮食。

之后他又询问比丘：“尊者您以乞食为生，又行如此的苦行，这是为什么呢？”比丘回答：“因为我惧怕轮回的痛苦，希望能得到解脱。”他又问：“我们二人之间有什么不一样呢？”比丘回答：“有很大的不同。你心中充满了傲慢，无法产生功德。我对佛法充满了信心，能生出无量的功德。”

“你所说的功德是指什么呢？”他又问。比丘回答：“比如在今生中能够来修行，将不会有任何人或非人的障碍。最后能够得到佛陀的报身，能成就世间或出世间的种种功德。”他就向比丘请求开示解脱法门。比丘问他：“你能够作一些如挖土和经商之类的世俗事业吗？”他回答：“这我是完全不行的。”比丘问他：“那么你能够坐下来修一座法吗？”他回答可以。

比丘就给予他上乐金刚的灌顶，并且开示了六识自性光明的教授：

“种种显现心之本性中，
六识自心本性中安住，
不着不断之中善安住。”

他依照上师的教授去修持，经过了六个月，得到了证悟。人们称他为阿南科巴，他利益了许多众生，最后即身前往卡雀空行净土。

这是咕噜阿南科大师的故事。